米爾文

摘 要：黨的十九大報告明確指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。高等院校的校園文化作為當(dāng)代大學(xué)生主要的校園生活方式，在塑造大學(xué)生人格品質(zhì)的過程中發(fā)揮著重要作用。不僅如此，高校作為培養(yǎng)人才的地方，還承擔(dān)著傳承民族文化的重任，本文將從如何發(fā)揮大學(xué)校園在傳承文化方面所具有的優(yōu)勢以及需要注意的問題等幾個角度展開論述。

關(guān)鍵詞：校園文化；民族文化

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）04B-0115-02

“文化”的概念至今尚無定論，但至少可以這樣認定，文化與同一時期、同一地域的人是息息相關(guān)的。因此，文化可以被認為是人們共同的生活方式。根據(jù)這種闡釋，我們可以看出文化應(yīng)該具有民族性和地域性、傳承性和發(fā)展性、時代性與創(chuàng)新性的特點。

作為一種共同的生活方式，如何將它傳承下去，在全球化時代顯得尤為重要。因為隨著資本和技術(shù)的全球化，西方國家的生活方式、價值觀念和流行風(fēng)尚等都會不自覺地向發(fā)展中國家和地區(qū)輸入，特別是對青年人的影響更為強烈。因此，我國在傳承和發(fā)展我們的優(yōu)秀文化方面是十分迫切的，高校在其中責(zé)無旁貸。因為高校是一個聚集人才的地方，高校校園應(yīng)成為傳承民族優(yōu)秀文化的有效載體。因為高校理應(yīng)具有的特征就是“人文氣息”，換一種說法就是“書香氣”。但隨著微媒體時代和“快餐”文化的盛行，人們的功利心越來越強，書香味也越來越淡。上世紀80、90年代大學(xué)校園的文化氛圍已不復(fù)存在，甚至有人說，現(xiàn)在的大學(xué)校園就是“文化沙漠”，這是值得人們警醒的。

信息化時代帶來的快節(jié)奏已令人眼中只有目的地，而無暇停下來欣賞路旁的風(fēng)景。大學(xué)校園里偌大的禮堂看不到話劇、聽不到交響樂，而越來越多地被當(dāng)作作報告、聽報告的地方。大學(xué)也越來越像是工廠車間，“生產(chǎn)”出來的都是“同質(zhì)性”的“人”，而很難再培養(yǎng)出個性化的“才”。另外，以高科技為代表的西方文明越來越多地沖擊著青年人的頭腦，年輕的一代把擁有這些高科技產(chǎn)品作為一種時尚，并以追求這些高科技產(chǎn)品作為樂趣。更值得注意的是這些高科技產(chǎn)品在品牌推廣中往往會下大力氣，特別是在商標(biāo)和廣告上標(biāo)新立異，例如，一提到那個被人咬掉一口的蘋果，人們就會立刻想到“iphone”，并為之駐足。這種品牌效應(yīng)潛移默化地影響著青年人的內(nèi)心，促使更多的年輕人把注意力投放到這里，視擁有這些產(chǎn)品為時尚，而本國優(yōu)秀的民族文化卻越來越被漠視，甚至不認同。

基于此，我們可以看出，在增強文化自信的背景下，傳承民族文化與提高校園文化品位二者是可以相互補充的。高校校園應(yīng)該作為傳播民族優(yōu)秀文化的陣地，而更多的學(xué)生接受并喜愛民族文化本身也是學(xué)生自身文化品位的一種提升。具體說來，筆者認為，我們可以從以下幾方面入手。

第一，整合高校現(xiàn)有資源，發(fā)揮優(yōu)勢。

高校作為文化傳播的重要載體，本身擁有眾多優(yōu)勢資源，如高校聚集了大批專家學(xué)者、專業(yè)過硬的教師和優(yōu)秀的學(xué)生以及設(shè)施齊全的禮堂、音樂廳等。高?？梢砸劳羞@些現(xiàn)有的資源，充分發(fā)揮這些資源的優(yōu)勢，讓更多的學(xué)生參與進來，在這個過程中，學(xué)生既是文化傳播的受益人，又是文化傳播過程的參與者。例如，高校音樂專業(yè)的教師可以組織學(xué)生，利用本校的音樂廳以專場音樂會的形式向全校開放，這樣既可以增加本專業(yè)學(xué)生的舞臺經(jīng)驗，又能讓更多其他專業(yè)的學(xué)生體驗到音樂的魅力。只有讓學(xué)生參與其中，他們對文化的鑒賞能力才能提高，這樣也才能內(nèi)化為其自身的修養(yǎng)和品位。筆者所在學(xué)校就經(jīng)常利用禮堂和音樂廳舉辦具有蒙古族文化特色的音樂會，同時成立了成吉思汗文獻博物館和馬術(shù)學(xué)校，展示了蒙古民族的文化特色。

第二，引進社會資源，邀請知名學(xué)者、大師以及優(yōu)秀的文藝團體進校園，讓民族文化綻放光芒。

高校應(yīng)該根據(jù)各自特點，邀請知名學(xué)者、專家進校園與學(xué)生互動，如邀請文化名人進校園作報告，也可以為一些知名書畫家辦書畫展，借用名人效應(yīng)，抓住學(xué)生求知欲強的特點，提升他們對藝術(shù)的鑒賞能力。還可以邀請優(yōu)秀的文藝團體進校園，組織學(xué)生免費觀看。筆者曾就讀的學(xué)校就經(jīng)常開展這樣的活動，在這個過程中，筆者體會到了京劇的博大和昆曲的優(yōu)雅，既陶冶了情操，也提高了文化品位，更重要的是增強了對傳統(tǒng)文化的認同感。在這個過程中，筆者真正體會到了民族優(yōu)秀文化的魅力，并且有同感者不在少數(shù)。這就表明，只有讓學(xué)生在親身體驗和充分了解的情況下，我們的民族文化才能得到更多青年學(xué)生的認同。這需要高校的重視，而且不僅需要重視，更需要在這方面做人力、財力和物力的投入。筆者所在學(xué)校為弘揚本地區(qū)優(yōu)秀民族文化做了大量工作，如邀請屢獲國際大獎的蒙古族著名漫畫家巴·畢力格先生為相關(guān)專業(yè)的學(xué)生授課，同時還在學(xué)院內(nèi)舉辦其個人畫展，并向全社會開放，使受眾能夠在幽默的筆觸中了解作者的良苦用心，增強對本地文化進行保護的意識。

第三，民族文化的傳承需要以品牌效應(yīng)帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校應(yīng)該積極參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成實體性的依托。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于民族文化的傳承有著重要作用，通過市場化的運營，增加營業(yè)收入，而營業(yè)所得又可以為民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供必要的資金保障。高校在這一過程中，一方面要組織專家學(xué)者為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出謀劃策；另一方面也有必要建立自己的文化產(chǎn)業(yè)實體性依托，可以建立自己的文化傳播公司，真正做到文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)學(xué)研一條龍。如筆者所在學(xué)校為此傾力打造了以“蒙古馬精神”為立意，融合音樂、舞蹈、馬術(shù)、雜技于一體的舞臺劇《蒙古馬》，充分展現(xiàn)了蒙古民族與馬難舍難分的情結(jié)，折射出草原各族人民守望相助、砥礪奮進的歷程，歌頌了蒙古族堅韌不拔的民族精神，實現(xiàn)了文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益的多贏。

第四，傳承民族文化，發(fā)揚本地區(qū)和本民族的特色。

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族、各地區(qū)都有自己的文化特色。因此，高校在傳承民族文化的過程中，也要遵循因地制宜的原則，必須注意發(fā)揮本民族和地方的特色。文化既然是一種生活方式，就有其地域性的特點，“吃著炸醬面，聽著交響樂”，這顯然是不搭調(diào)的。所以，高校在傳承本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀文化的過程中，必須注意防止出現(xiàn)前面提到的那種笑話，一定要注意文化的歷史與地域的特色，保證文化的原汁原味。高校要組織專門人員對本地區(qū)、本民族的文化進行深度挖掘，把最有代表性的文化符號挖掘出來。

在這個過程中，高校應(yīng)充分利用各種資源，與各種社會力量合作，為傳承民族優(yōu)秀文化共同努力。在這一方面，筆者所在學(xué)校本著對民族文化深深的責(zé)任感，力邀馬頭琴大師齊·寶力高先生在我院建立了世界上第一所馬頭琴學(xué)院。結(jié)合齊先生精湛的技藝、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和我院良好的硬件設(shè)施，為傳承馬頭琴這一蒙古族獨有的樂器培養(yǎng)專門人才，在這個過程中，學(xué)生的演奏技巧得到了提高、學(xué)院知名度得到了提升、民族文化得到了傳承，可以說實現(xiàn)了多贏。

第五，發(fā)揮大學(xué)效應(yīng)，輻射周邊，豐富本地區(qū)人們的精神文化生活。

高校的輻射作用巨大，可以帶動周邊許多行業(yè)的發(fā)展。因此，在傳承民族文化的過程中，我們可以充分利用高校的帶動作用，引起本地區(qū)人們對民族文化的注意。因為文化已經(jīng)內(nèi)化為這一地區(qū)每個人共同的行為準則和道德標(biāo)尺，所以人們也才會有更深的認同感。高?？梢越璐俗鲆恍┦袌龌膰L試，例如，在邀請藝術(shù)團體表演時，一方面本校學(xué)生可免費觀看，另一方面則可以對外售票，這樣既可以增加收入，也可以豐富學(xué)校以外人們的精神生活。

第六，高校既要重視民族文化的傳承，也要注意民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

高校人文社會科學(xué)學(xué)科齊全，聚集著一大批知名學(xué)者和專家，他們在傳承和弘揚文化的同時，也在對文化形式進行著創(chuàng)新。事實上，他們可以作為民族優(yōu)秀文化與世界先進文化成果交流和相互借鑒的紐帶。所以，高校應(yīng)該在挖掘和傳承民族文化時，組織更多的學(xué)者參與到對民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展中來，把傳承民族文化與文化創(chuàng)新結(jié)合在一起，創(chuàng)造出更多對現(xiàn)代化建設(shè)有價值的思想理論成果，使高校成為民族優(yōu)秀文化的繼承者和先進文化的“產(chǎn)房”。

在重點從以上幾方面入手的同時，還需要注意以下一些問題。

第一，要注意區(qū)分民族文化中的精華與糟粕。

高校作為傳播民族優(yōu)秀文化的重要載體，不能不加區(qū)分地進行傳播。必須要“有所為，有所不為”，這要求高校教師和相關(guān)人員具有較高的甄別能力，在這個過程中一定要取其精華，去其糟粕。例如，在研究少數(shù)民族文化中，一定要將民族習(xí)慣、宗教信仰與封建迷信區(qū)分開來。

第二，高校在傳播民族文化的過程中，應(yīng)該接受市場考驗，但切忌完全市場化。

市場經(jīng)濟的原則是優(yōu)勝劣汰，高校作為民族文化的傳播陣地，有必要讓其接受市場的考驗。只有通過市場，才能明白哪些更能為人們所接受和喜愛，哪些還需要繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。但是，接受市場考驗并不意味著要絕對市場化，這是因為，在全球化時代，西方發(fā)達國家的文化作為一種強勢文化必然要對處于劣勢的發(fā)展中國家的文化形成一種巨大的沖擊，在這種情況下，就必須采取必要的傾斜措施，保護本國文化。而且，在市場化過程中，難免會產(chǎn)生急功近利的心理，這對于傳播民族優(yōu)秀文化既是一種褻瀆，也是一種破壞。

第三，要為我們的民族文化量身定制文化符號。

在如何吸引年輕人目光的問題上，我們可以借鑒國外大公司在宣傳其產(chǎn)品方面所使用的策略，在宣傳上大做文章，從視覺、聽覺等多個方面入手。結(jié)合中國悠久的歷史文化與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出我們獨有并且極具吸引力的文化符號，將中華文化的印記用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來，最終形成一種品牌效應(yīng)。

十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化作為一種生活方式，影響著人們的方方面面。我們需要不斷提升文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在提升文化魅力、創(chuàng)新文化形式、營造文化氛圍上下功夫。而高校不僅要培養(yǎng)學(xué)生過硬的專業(yè)素養(yǎng)，還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。這可以通過對文化內(nèi)涵的吸收，最終使其內(nèi)化為人文精神，從而實現(xiàn)更全面的發(fā)展。

基金項目：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育專項研究項目“民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)與傳承民族文化關(guān)系研究”論文成果。項目編號：NJSZ1640。

參考文獻：

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