劉晨 康秀云

摘 要：破解全球化時代核心價(jià)值觀培育的深層困境，需要在穿透異質(zhì)文明的交流互鑒中理性反思他者現(xiàn)實(shí)困境及其破解之道。為維護(hù)國家意識形態(tài)安全、構(gòu)筑文化共同體，加拿大嘗試從國家戰(zhàn)略、社會滲透、學(xué)校教育三個向度著手，以應(yīng)對土著族群抗?fàn)?、法裔公民對峙、移民群體沖擊、美國文化入侵等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，力圖通過制度化規(guī)范、大眾化傳播以及一體化課程戰(zhàn)略路徑探索核心價(jià)值觀培育的可能進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：加拿大；核心價(jià)值觀；培育；戰(zhàn)略

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.01.045

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）01-0150-05

全球化時代不同國家文化軟實(shí)力的較量必然帶來核心價(jià)值觀的“博弈之戰(zhàn)”。這一背景下，如何維護(hù)國家意識形態(tài)安全、深化社會成員對其核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同是世界各國都必須直面和解決的時代課題。而破解全球化時代多元文化挑戰(zhàn)下核心價(jià)值觀培育的深層困境，需要從世界文化格局和人類文明新形態(tài)的新高度進(jìn)行深入省思，通過平等對話、聚同化異和包容互鑒，理性反思他國在核心價(jià)值觀培育方面的難解之困和應(yīng)對之策，從而為社會主義核心價(jià)值觀教育提供他者視域的現(xiàn)實(shí)參照和啟義。

一、加拿大核心價(jià)值觀培育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境

一直以來，加拿大始終在思考如何在尊重文化多樣性的同時，仍能保持加拿大的國家特性和文化傳統(tǒng)。早在《1867年憲法》中，加拿大明確提出了立國價(jià)值原則——“和平、秩序、良政” [1]，其不僅是加拿大國家精神內(nèi)核的集中呈現(xiàn)，也在其整個核心價(jià)值體系中發(fā)揮著“歷史定位”和“發(fā)展定向”的重要作用。此后，面對全球化進(jìn)程中的各種挑戰(zhàn)，加拿大提出了“多元文化主義”的價(jià)值理想。但隨著時代發(fā)展，加拿大也深刻認(rèn)識到需要在全社會形成一種更具包容性、引領(lǐng)性的核心價(jià)值觀體系，以維護(hù)國家統(tǒng)一。為此，加拿大嘗試在各種政策文件中凝練加拿大核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，引導(dǎo)人們認(rèn)同“民主”、“有序自由”、“多元文化主義”、“包容”、“社會正義”、“和平”、“平等”、“責(zé)任” “保護(hù)文化遺產(chǎn)”、“愛護(hù)環(huán)境”等核心價(jià)值觀[2]。多元文化作為加拿大社會現(xiàn)實(shí)的根本特征，在促進(jìn)國家文化繁榮的同時，也對其國家認(rèn)同建構(gòu)和文化安全提出了新挑戰(zhàn)。

1.土著族群之抗?fàn)帲阂l(fā)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)

加拿大國家認(rèn)同危機(jī)的首要隱患是土著族群的文化承襲和價(jià)值認(rèn)同問題。由于歷史原因，土著文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中受到了歧視性對待和粗暴式教化，這些具有殖民性質(zhì)的文化同化和價(jià)值灌輸方式嚴(yán)重摧殘了土著族群的民族文化，從根本上導(dǎo)致土著群體很難對加拿大國家核心價(jià)值觀形成真正的認(rèn)同。正如著名土著活動家奇夫·丹·喬治（Chief Dan George）所說，“自從白人來了，我們的自由如鮭魚一樣神秘地消失在大海中。他們將難以理解和接受的文化風(fēng)俗強(qiáng)加于我們，使我們不能呼吸?！盵3]時至今日，土著群體從未停止過抗?fàn)?，其斗爭的核心已從文化訴求擴(kuò)展至政治權(quán)利，以期實(shí)現(xiàn)民族自決。這些對抗行為不僅對加拿大聯(lián)邦的安定和統(tǒng)一構(gòu)成了威脅，也對加拿大的國家整合與價(jià)值認(rèn)同培育提出了巨大挑戰(zhàn)。對加拿大這樣的“馬賽克”國度而言，核心價(jià)值觀認(rèn)同培育的關(guān)鍵在于如何將“民族認(rèn)同”統(tǒng)整在“國家認(rèn)同”的大框架下。若想使土著群體徹底融入加拿大社會并真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，則需要幫助其理解“融入的條件”和“融通的限度”，并內(nèi)在澄明“什么使其樂意融入一個共同的社會”[4]。因此，加拿大在建構(gòu)國家文化共同體的過程中，迫切需要依托制度保障和有效的文化策略幫助少數(shù)族裔認(rèn)同社會的“核心價(jià)值觀”，并使其轉(zhuǎn)化為土著族裔生存和發(fā)展的自覺需要，從而幫助他們獲得真正的安全感和認(rèn)同感。

2.法裔公民之對峙：激化價(jià)值沖突矛盾

法裔公民的對抗是導(dǎo)致加拿大社會沖突的主要矛盾，也時刻挑動著加拿大國家文化安全的敏感神經(jīng)。作為“建國民族”之一的法裔加拿大人始終沒有放棄自己的語言、文化和信仰，也從未停止過和英裔加拿大人的價(jià)值之爭，堅(jiān)決抵制“盎格魯”價(jià)值觀的同化。尤其是“寂靜革命”以后，法裔群體已不再滿足于語言和文化權(quán)利，甚至開始爭取政治上的自治和獨(dú)立。2013年，魁北克政府提出“價(jià)值觀憲章”提案，排斥其他少數(shù)族裔的民族文化，以保護(hù)法裔族群的文化與核心價(jià)值觀，從而維持魁北克社會的民族凝聚力和純粹性。這一做法遭到聯(lián)邦政府和公眾的強(qiáng)烈批駁和抗議，稱其“切斷了加拿大社會的寬容之根”，有違加拿大多元文化主義的價(jià)值理想[5]。從本質(zhì)來看，“魁北克問題”不斷激化的核心在于價(jià)值層面的深層沖突。社會成員一旦不能產(chǎn)生對于社會文化的歸屬感，甚至產(chǎn)生了價(jià)值沖突，個體與國家共同體之間的情感紐帶就會被割裂，分離主義也隨之出現(xiàn)，而這一危機(jī)成為了加拿大國家安全方面最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。加拿大認(rèn)識到，對待法裔公民既不能回避文化價(jià)值沖突，也不能一味地妥協(xié)退讓，而要通過積極引領(lǐng)、共塑價(jià)值理想打造真正的“國家文化共同體”，最終實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和共融。

3.移民群體之沖擊：弱化價(jià)值共識基礎(chǔ)

培育價(jià)值共識是多族裔國家抵御認(rèn)同斷裂的重要保障，也是使社會成員獲得精神支柱的核心力量。然而，移民群體如果難以真正融入主流社會則會對核心價(jià)值觀認(rèn)同培育造成嚴(yán)重沖擊。從加拿大的移民發(fā)展歷史來看，通過貶低或否定他者文化使新移民放棄原有文化身份，而忠于新文化認(rèn)同的做法實(shí)際上很難達(dá)到預(yù)期效果，反而會使移民群體產(chǎn)生排斥與隔閡，甚至是疏離感。他們難以“被完全吸納或同化”，處于一種“含混的狀態(tài)”中，導(dǎo)致其“存在方式成為一個巨大的問號”。[6]這些問題無疑違背了多元文化主義價(jià)值理想的初衷，也對加拿大培育社會價(jià)值共識產(chǎn)生了消極影響。而破解這一難題的關(guān)鍵在于如何平衡好“差異”與“共生”的關(guān)系，在構(gòu)筑國家認(rèn)同的統(tǒng)一框架下尊重移民群體的文化權(quán)利和價(jià)值訴求，緩解其融入主流社會的壓力，以獲得對融入國家核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。因此，加拿大核心價(jià)值觀培育的重點(diǎn)之一是如何幫助移民群體實(shí)現(xiàn)“歸化”。所謂“歸化”，并不是“同化”也不是“邊緣化”，而是平衡好母國文化與遷移國文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文化身份的轉(zhuǎn)換，以自覺獲得一種超越族裔局限性的忠誠和認(rèn)同；并在對加拿大國家價(jià)值理想的認(rèn)可與堅(jiān)守中與其他社會成員達(dá)成更多的共識和理解，最終在認(rèn)知和行為層面形成真正的價(jià)值認(rèn)同感和歸屬感。

4.美國文化之入侵：挑戰(zhàn)價(jià)值整合權(quán)威

加拿大在建構(gòu)獨(dú)立社會價(jià)值體系過程中最大的“外敵”是美國價(jià)值觀的侵入與滲透，它不僅對加拿大文化主權(quán)提出前所未有的挑戰(zhàn)，也對加拿大社會價(jià)值整合構(gòu)成了巨大威脅。新世紀(jì)以來，全球化浪潮加速了加拿大的“美國化”進(jìn)程，美國的文化產(chǎn)品已經(jīng)占據(jù)了加拿大市場的主要份額，并嚴(yán)重威脅到加拿大人的“文化標(biāo)準(zhǔn)”和“共享價(jià)值觀”[7]。這些挑戰(zhàn)存在于兩個方面：其一，對加拿大文化主權(quán)的威脅。加拿大與美國在國家邊界、歷史傳統(tǒng)、文化背景等方面“共享的”模糊性，為美國文化的強(qiáng)勢入侵創(chuàng)造了便利條件，而這種威脅已經(jīng)觸及加拿大的國家文化安全。同時，美國大眾文化的泛濫，不僅影響了加拿大人的價(jià)值判斷方式，也使其文化喪失了本應(yīng)具有的“加拿大性”，最終可能磨滅加拿大的國家特性。其二，使加拿大的價(jià)值整合面臨困境。美國文化同化戰(zhàn)略的核心即將其“普世”價(jià)值強(qiáng)制輸出，以“稱雄世界”[8]。包裹在各種文化產(chǎn)品中的價(jià)值觀隱性滲透，勢必會消解人們對加拿大傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同，轉(zhuǎn)而被美國宣揚(yáng)的“優(yōu)越”價(jià)值觀所蠱惑和吸引。因此，美國文化的誘惑力會使加拿大政府在凝聚社會價(jià)值共識、實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合方面更加步履維艱。此種情形下，加拿大的國家價(jià)值認(rèn)同很難走出美國文化籠罩下的陰影。

二、加拿大核心價(jià)值觀培育的戰(zhàn)略路徑

基于上述困境，如何深度挖掘國家文化的獨(dú)特內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，有效抵御外來文化和強(qiáng)勢價(jià)值觀的侵入與蠶食，積極促成各族群的和諧共處和價(jià)值共識，是加拿大核心價(jià)值觀培育要著力破解的重要難題。對此，加拿大嘗試從國家、社會、學(xué)校三個戰(zhàn)略向度來實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的有效培育。

1.制度化規(guī)范路徑：核心價(jià)值觀培育的國家頂層戰(zhàn)略

對加拿大這樣一個“差異顯著”、“認(rèn)同淡薄”[9]的多民族、多文化國家而言，如何從國家高度、頂層戰(zhàn)略層面實(shí)現(xiàn)對其核心價(jià)值觀的科學(xué)闡釋和積極引導(dǎo)至關(guān)重要。

一方面，加拿大通過憲法等源發(fā)性制度規(guī)范引導(dǎo)不同族裔公民理解加拿大國家價(jià)值追求，將憲法文件中的價(jià)值原則作為聯(lián)邦所有公民價(jià)值理想和行為規(guī)范的最高準(zhǔn)則。加拿大早在1982年憲法文件《權(quán)利和自由憲章》中即對多元社會應(yīng)共同追求的價(jià)值理念如“自由”、“民主”、“平等”、“人權(quán)”等作出了憲法解釋和限定，并在第27條首次提出“保存和增進(jìn)加拿大多元文化遺產(chǎn)”的要求，以憲法形式將“多元文化主義”作為加拿大認(rèn)同的實(shí)質(zhì)[10]。這種制度化方式為人們的價(jià)值實(shí)踐提供了準(zhǔn)確圭臬，并依托人們對憲法精神的忠誠共塑社會價(jià)值共識。另一方面，加拿大也不斷出臺、修訂和完善各種公民法案，為加拿大公民認(rèn)同核心價(jià)值觀、參與國家社會治理提供法制依據(jù)。如1988年《多元文化主義法案》通過法律形式強(qiáng)化“欣賞、認(rèn)同多元文化主義”的國家戰(zhàn)略，以幫助所有社會成員“理解并廣泛分享多元文化主義的價(jià)值遺產(chǎn)”[11]。1999年加拿大在《公民63號法案》中對公民入籍誓詞進(jìn)行了調(diào)整，特別增加了“對加拿大價(jià)值觀的捍衛(wèi)”以及“承擔(dān)加拿大公民義務(wù)”兩項(xiàng)內(nèi)容[12]，旨在幫助不同族裔公民認(rèn)同加拿大核心價(jià)值觀，并在公共參與中自覺將社會價(jià)值和自我價(jià)值有效統(tǒng)合。2017年加拿大開始在全國范圍內(nèi)推行國家安全改革并提案修訂舊《反恐法案》，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要通過法律手段優(yōu)化加拿大國家安全機(jī)構(gòu)職能及其活動的透明度，健全問責(zé)制，從而有效維護(hù)國家文化安全，實(shí)現(xiàn)對加拿大核心價(jià)值觀的堅(jiān)守[13]。

雖然加拿大從未以國家名義提出“核心價(jià)值觀”的具體內(nèi)容或?qū)ζ渑嘤鞒雒鞔_要求，但其國家主導(dǎo)性卻體現(xiàn)在制度規(guī)范層面，嘗試從國家戰(zhàn)略規(guī)劃中對核心價(jià)值觀培育進(jìn)行頂層部署，并將這些戰(zhàn)略構(gòu)想轉(zhuǎn)化為可以依循的制度和準(zhǔn)則。這種方式一定意義上實(shí)現(xiàn)了核心價(jià)值觀培育的“剛性約束”，在增進(jìn)加拿大人對其價(jià)值遺產(chǎn)的理性認(rèn)知、促進(jìn)不同族群之間的和諧共融等方面發(fā)揮了強(qiáng)有力的保障作用。

2.大眾化傳播路徑：核心價(jià)值觀培育的社會滲透戰(zhàn)略

面對國際和國內(nèi)嚴(yán)酷的價(jià)值之爭，加拿大始終在思考如何構(gòu)建統(tǒng)一的社會傳播網(wǎng)絡(luò)，有效利用大眾媒介進(jìn)行核心價(jià)值觀傳播，使加拿大社會成為一個緊密聯(lián)結(jié)的國家共同體。

其一，加強(qiáng)文化主權(quán)保護(hù)，抵御強(qiáng)勢文化的“價(jià)值入侵”。加拿大始終關(guān)注文化主權(quán)和價(jià)值認(rèn)同問題，努力通過大眾傳播領(lǐng)域的立法保障和制度建設(shè)來維護(hù)加拿大的文化主權(quán)并培育核心價(jià)值觀。廣播電視系統(tǒng)作為培育文化和價(jià)值認(rèn)同重要的工具，成為加拿大聯(lián)邦干預(yù)管控力度最強(qiáng)的媒介之一。加拿大非常重視在傳播系統(tǒng)中捍衛(wèi)“文化防御的底線”，尤其注重提防“美國價(jià)值觀的操控”[14]。加拿大強(qiáng)調(diào)，廣播電視系統(tǒng)作為一項(xiàng)公共服務(wù)，需要“為國家意識和國家認(rèn)同作出貢獻(xiàn)”等[15]。這種保護(hù)主義方式，對美國美國價(jià)值觀的 “隱性滲透”和“強(qiáng)勢入侵”起到了一定的抑制作用，一定程度上抵御了美國利用各種文化產(chǎn)品進(jìn)一步搶占加拿大市場份額的行為，捍衛(wèi)了加拿大的國家文化主權(quán)。其二，掌控傳播話語權(quán)，有效傳遞“加拿大價(jià)值觀”。加拿大在保護(hù)文化主權(quán)的同時，也十分注重扶持本土文化產(chǎn)業(yè)，在文化價(jià)值傳播中傳遞“加拿大聲音”。對此，加拿大專門對廣播電視媒介的傳播內(nèi)容、播出時段與節(jié)目比例等進(jìn)行了嚴(yán)格限制，要求55%以上的時間都必須播放加拿大本土制作的節(jié)目，且內(nèi)容必須體現(xiàn)“加拿大內(nèi)涵及特質(zhì)”[16]。在政策落實(shí)上，為確保傳播內(nèi)容的“加拿大特性”，加拿大要求從事廣播電視等媒介傳播活動的主要參與者（如節(jié)目編導(dǎo)、導(dǎo)演、藝術(shù)指導(dǎo)、音樂制作等）必須是加拿大人（占三分之二以上）；且傳播目的要積極反映加拿大人的公共利益，以此來維護(hù)加拿大認(rèn)同，促進(jìn)國家統(tǒng)一 [17]。此外，加拿大文化遺產(chǎn)部等還專門制定了“稅收抵免評分量表”、“可視化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”等政策，力圖通過稅收減免、財(cái)政撥款、鼓勵捐贈、設(shè)立專項(xiàng)基金等制度扶持本土文化產(chǎn)業(yè)，有效掌控價(jià)值傳播的話語權(quán)。其三，拓展新媒體途徑，創(chuàng)新價(jià)值觀傳播的“議程設(shè)置”。加拿大戰(zhàn)略研究與分析部門指出，新媒體技術(shù)影響了人們的價(jià)值觀念、社會意識和關(guān)聯(lián)方式，使公共領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)碎片化現(xiàn)象，原本基于共同興趣、語言、文化而形成的“社會共同體”逐漸被各種“電子化共同體”而取代[18]。面對瞬息萬變、多樣化的輿論空間，加拿大開始愈加重視新媒體的議程設(shè)置功能，鼓勵具有一定文化資本和輿論影響力的公眾人物成為“話語權(quán)掌控者”，積極利用新媒介手段引導(dǎo)輿論，幫助人們正確認(rèn)識加拿大的“民主”、“人權(quán)”等價(jià)值問題。例如，加拿大總理賈斯汀·特魯多巧妙利用社交媒體的“親民性”特征，積極通過“臉書”、微博等手段藝術(shù)性地傳播并推廣加拿大價(jià)值觀，幫助人們理解 “議題”背后的深層價(jià)值理念并樹立良好的國家公共形象，在“去政治化”的面紗下引導(dǎo)人們欣賞并認(rèn)同“多元文化主義”、“和平”等加拿大核心價(jià)值觀。對加拿大而言，廣闊的疆域不可避免的造成社會族群的隔離和割裂；同時，美國作為其唯一陸地近鄰，始終力圖通過價(jià)值輸出將“文化統(tǒng)治”蔓延至加拿大甚至全球。因此，在大眾傳播方面，加拿大一直致力于通過構(gòu)筑文化保護(hù)壁壘、掌握價(jià)值傳播的話語權(quán)，從而提升自身價(jià)值觀的影響力，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的“柔性化”、“滲透性”傳播與普及。

3.一體化課程路徑：核心價(jià)值觀培育的學(xué)校教育戰(zhàn)略

加拿大將幫助青少年群體，尤其是法裔、土著及移民群體后代，自覺形成對國家價(jià)值理想的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同視為核心價(jià)值觀培育的重要任務(wù)。學(xué)校教育作為塑造公民最好的手段，“必須教授關(guān)于共同體、合作、參與、民主等基本價(jià)值觀”[19]。 而“社會科”課程作為加拿大k-12階段最重要的正式課程體系，是學(xué)校進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的最主要途徑。

從目標(biāo)指向來看，加拿大k-12各學(xué)段的社會科課程的目標(biāo)和愿景具有一致性特征，均體現(xiàn)出培育核心價(jià)值觀的本質(zhì)追求。以最具代表性的安大略省為例，加拿大各學(xué)段社會科課程的關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)，其目標(biāo)均指向“幫助年輕人為參與社會生活做準(zhǔn)備，使其能夠?yàn)槌錆M現(xiàn)代化、多樣性的民主社會做出積極貢獻(xiàn)” [20]。而培養(yǎng)“好公民”這一目標(biāo)不能與“好公民應(yīng)該持有何種價(jià)值觀”分離。因此，關(guān)于“應(yīng)該傳遞何種價(jià)值觀”這一問題，安大略省教育部明確提出，“要‘強(qiáng)化并‘灌注文化、道德及精神層面的價(jià)值觀”，并在教育教學(xué)過程中“教授加拿大社會所堅(jiān)守的核心價(jià)值理念”，如“非暴力”、“反種族主義歧視”、“誠實(shí)”、“公正”、“個體責(zé)任”、“為社區(qū)服務(wù)”等[21]。從課程內(nèi)容和具體形式來看，加拿大社會科課程在不同學(xué)段的名稱和教授內(nèi)容各有不同，但關(guān)于核心價(jià)值觀的教育始終融涵其中，以形成一體化銜接。其中，低年級社會科課程旨在幫助學(xué)生理解“他們是誰”、“從何而來”、“歸屬于何”以及“他們?nèi)绾文転橘囈陨娴纳鐣暙I(xiàn)力量”，從而獲得自覺認(rèn)同加拿大核心價(jià)值觀的內(nèi)生動力，并立足現(xiàn)實(shí)語境來理解個體認(rèn)同、文化認(rèn)同和國家認(rèn)同；中高年級注重通過歷史、地理知識的教授，使學(xué)生學(xué)會欣賞并理解加拿大的文化遺產(chǎn)與核心價(jià)值觀，從自然環(huán)境與人類社會發(fā)展之間的關(guān)系視角，發(fā)現(xiàn)“加拿大人”與其他國家和民族的不同之處，最終形成對加拿大核心價(jià)值觀獨(dú)特性的深層理解和認(rèn)同；而高年級則注重幫助學(xué)生體會“公民意義”的本質(zhì)內(nèi)涵，思考人們的價(jià)值信念如何影響其看待政治問題的視角，進(jìn)而認(rèn)同與加拿大民主公民身份相關(guān)聯(lián)的信念與價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)“共同善”而積極參與社會生活[22]。

關(guān)于學(xué)校是否應(yīng)該傳遞核心價(jià)值觀這一問題，加拿大已爭議良久但最終認(rèn)識到，不存在價(jià)值無涉的教育，價(jià)值觀的教授總會通過或顯或隱的方式來進(jìn)行；每一個教育者都應(yīng)高度重視并自覺留意其所正在教授的價(jià)值觀，尤其是在無意識狀態(tài)下傳遞的價(jià)值觀[23]。綜上，加拿大社會科課程旨在將國家、社會對學(xué)校教育的價(jià)值期待與要求最大化落實(shí)在各學(xué)段課程體系中，是一項(xiàng)系統(tǒng)化、融合性的正式教育工程。

三、加拿大核心價(jià)值觀培育的反思

作為一個極其珍視“多元”和“差異”的多民族國家，加拿大最關(guān)切的即如何將全球化、多元化帶來的危機(jī)和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為自身引以為傲的價(jià)值遺產(chǎn)和精神紐帶，并使其成為推動國家長遠(yuǎn)發(fā)展的深層力量和持續(xù)動能?？偨Y(jié)而言，加拿大在核心價(jià)值觀培育戰(zhàn)略方面的特色主要體現(xiàn)在兩個方面：一是通過積極保護(hù)自身文化主權(quán)、扶持本土文化產(chǎn)業(yè)以促進(jìn)加拿大特色的獨(dú)立文化價(jià)值體系的建構(gòu)；二是在時刻警惕外來文化和強(qiáng)勢文化沖擊的前提下，關(guān)注社會成員的文化與價(jià)值自覺，幫助不同族裔的公民形成對加拿大獨(dú)特核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同與深度服膺。在具體培育實(shí)踐中，加拿大力圖通過國家制度化規(guī)范、社會大眾化傳播和學(xué)校一體化課程教育戰(zhàn)略的協(xié)同配合，以構(gòu)建能凝聚共享認(rèn)同的“國家共同體”，為在多元文化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的有效整合提供了值得借鑒的可能性進(jìn)路。然而，我們也必須理性認(rèn)識到，由于“多元文化主義”意識形態(tài)的內(nèi)在局限性及其現(xiàn)實(shí)文化樣態(tài)的復(fù)雜性，導(dǎo)致加拿大很難真正促進(jìn)社會價(jià)值認(rèn)同橋梁和紐帶的形成。尤其是對于如何把握“多元與共識”的限度，實(shí)際上很難操作。同時，由于聯(lián)邦政府在核心價(jià)值觀培育方面發(fā)揮的主導(dǎo)權(quán)較弱，松散的教育行政管理結(jié)構(gòu)容易造成教育中的“缺位”或“越位”，致使國家戰(zhàn)略層面的指導(dǎo)和部署難以在核心價(jià)值觀教育的具體實(shí)踐中得到有效落實(shí)。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]