彭 迪,陳曉玲,皮珊珊

(湖南工程學(xué)院,湖南 湘潭411104)

侗族是由古代百越發(fā)展而來的少數(shù)民族,約300萬人口,主要分布在湘、桂、黔三地交界處。湘西主要指湖南西北部地區(qū),分為以通道侗族自治縣代表的南侗族和以新晃侗族自治縣為代表的北侗族,是歷代侗族人口的聚集之地,湘西侗族地處山區(qū),有著淳樸的民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)的服飾特征。其中,侗布作為湘西侗族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是侗族人民自紡自染的勞動(dòng)產(chǎn)物,研究湘西侗布的哲學(xué)思想、制作工藝、實(shí)用功能的特征,探討湘西侗布的現(xiàn)代應(yīng)用傳承方式,有利于保護(hù)和發(fā)展這一古老的民族技藝。

1 湘西侗布的特征

1.1 “天人合一”的哲學(xué)特征

“天人合一”是我國(guó)道家傳統(tǒng)的哲學(xué)思想,表達(dá)尊重自然,保護(hù)自然的理念內(nèi)涵,倡導(dǎo)人、自然、物的和諧發(fā)展,侗布是侗族人民自紡自制的民族面料,其“天人合一”的哲學(xué)思想首先體現(xiàn)在選取天然纖維棉花作為侗布的原材料。湘西通道侗族自治縣位于處于湘、黔、桂三省六縣交界之地,侗族人民順應(yīng)溫暖濕潤(rùn)的自然氣候,巧妙運(yùn)用當(dāng)?shù)氐募t壤種植棉花、水稻等經(jīng)濟(jì)作物,為侗布的生產(chǎn)提供環(huán)保的原材料。用棉花紡紗后,再憑借民族智慧,用織布機(jī)織造成布,體現(xiàn)人與自然的和諧共生。其次,“天人合一”的哲學(xué)思想還體現(xiàn)在侗布的染料上。侗族人民因地制宜,使用當(dāng)?shù)氐霓に{(lán)、板藍(lán)等蘭草植物作為侗布的染料,經(jīng)過多次的浸染、晾曬等工序使顏色著附于布料上,由于是植物染料,侗布穿在人身上還具有殺菌、排毒消炎的功效。另外,相對(duì)于其他民族服飾的絢麗色彩,由侗布制出來的服飾、床上用品等顏色較為素雅,基本以藏藍(lán)色、深棕色為主,這也反映了侗族人民樸實(shí)的性格與追求平和自然的民族文化精神。

1.2 “繁復(fù)講究”的工藝特征

湘西侗布的工藝繁復(fù),制作講究。主要經(jīng)過織布—制作染料—染色—晾曬—捶打等多道工序。首先,侗族人民將自己種植的棉花去籽曬干,搓成棉條后用紡車加捻成棉線,將棉線上漿保證其硬度,再用傳統(tǒng)的織布機(jī)織造成棉布,棉布有粗紗、細(xì)紗之分,用于服飾制作,形成原始的侗布。第二道工序?yàn)橹谱魅玖稀Ｔ谥谱魅玖锨靶枰谱魉{(lán)靛,它是侗布染料的重要組成部分。將板藍(lán)、蓼藍(lán)等草本植物放入大桶中加水浸泡,經(jīng)過約3天時(shí)間讓其自然充分腐化,然后將未爛的植物撈干凈,并加入石灰制成藍(lán)靛[1]。然后將事先釀制好的糯米水、草灰水制成堿水,按照配比加入藍(lán)靛,進(jìn)行攪拌,形成深藍(lán)色的環(huán)保染料。染料制成后,第三道工序就是染色和晾曬了。侗布的染色工藝十分講究。為使染色均勻,在染布之前要先將原始棉侗布去漿,然后將其打濕折疊放入染缸中浸泡約1 h,再拿出來平鋪于染桶或樹枝上,曬干后再放入染缸中浸泡,如此循環(huán)6～10次后,再放入水中漂洗,將未著色的染色顆粒洗去,進(jìn)行平鋪暴曬,直至染料著色牢固形成深藍(lán)色的侗布。第四道工序?yàn)榇反?這是侗布制作工藝中最具特色的工序。侗布染色后,要將豆?jié){水或蛋清水涂在侗布表面進(jìn)行上膠晾干,然后進(jìn)行高溫蒸煮,再晾曬,如此反復(fù)2～3次,如圖1所示,用木錐捶打半個(gè)月,天然的棉油脂從布表面溢出,形成光亮的色澤,使顏色偏深的侗布沉而不悶,形成獨(dú)具一格的侗族“亮布”。

1.3 “實(shí)用為本”的功能特征

先秦 《考工記》曰:“天有時(shí),地有氣,材有美,工有巧。合此四者,然后可以為良?！薄安拿拦で伞钡乃枷胫笇?dǎo)了古代器物設(shè)計(jì),同時(shí)也成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)審美評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。侗布的天然原料和染料以及其傳統(tǒng)的手工織造都體現(xiàn)著“材美工巧”的特征。侗布的另一重要特征就是具有重要的“實(shí)用為本”的功能性。民間造物向來強(qiáng)調(diào)經(jīng)久耐用、方便易用的實(shí)用特征。侗布的價(jià)值在于為人們所用,讓織物為人們服務(wù)。侗布作為侗族人民自織自紡的生活用品,大量運(yùn)用于日常生活中,侗布成為民俗文化的一部分,如圖2所示,心靈手巧的侗族人民用侗布來制作頭飾和衣褲,因其具有耐磨性、透氣性良好的優(yōu)點(diǎn),有利于侗族人民平時(shí)勞作、田間耕種、上山砍柴等日常勞作的功能性需求。其次,侗布又稱“亮布”,經(jīng)過捶打后面料光澤性良好,制作出來的侗族盛裝服飾具有良好的質(zhì)感和光澤感。侗布做工精致、織造工序繁多,侗族人民視“侗布”為珍品,用來制作青年男女的盛裝、頭帕、背扇、綁腿等,并作為饋贈(zèng)親友的禮品。在清代,侗族婦女自紡自織的侗布享有盛名,并成為皇家貢品[2]。

圖1 捶打侗布工藝

2 湘西侗布的傳承方式

通過對(duì)湘西侗族自治區(qū)的實(shí)地調(diào)查,侗布這一民族技藝的傳承正面臨著許多問題,這主要體現(xiàn)在以下兩方面。首先隨著現(xiàn)代生活方式的發(fā)展和外來文化的沖擊,只能在湘西通道自治縣里的小村莊看到一些老人在家中制作侗布,許多侗族年輕人都不愿意學(xué)習(xí)傳承,加之侗布的工藝復(fù)雜,耗時(shí)費(fèi)力,現(xiàn)代的侗族人民大多穿著現(xiàn)代流行服飾,侗布的制作技藝出現(xiàn)失傳的危機(jī),侗族逐漸喪失著本民族特有的民族服飾面料。另外,侗布應(yīng)用局限于侗族傳統(tǒng)服飾的制作,與現(xiàn)代生活難以融合,種類單一,產(chǎn)品大多樣式陳舊或款式雷同。這些問題都使侗布面臨著難以發(fā)展的危機(jī),如何使侗布技藝在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中繼續(xù)綻放光彩,主要有以下幾種傳承方式。

圖2 侗布制作的勞動(dòng)服飾

2.1 發(fā)揮侗布的織物風(fēng)格特色

織物風(fēng)格是面料帶給人的直觀感受,由于侗布是侗族人民手工制作,對(duì)侗布的傳承首先要保留侗布特有的織物風(fēng)格特征,體現(xiàn)民族特色。從織物風(fēng)格上來看,侗布是侗族的傳統(tǒng)古布,呈現(xiàn)出拙樸、素雅的風(fēng)格,具有手工感,另外在織物性能上侗布有染料環(huán)保、透氣性良好的優(yōu)點(diǎn),因此,要充分發(fā)揮侗布的優(yōu)勢(shì)特色,結(jié)合現(xiàn)代流行元素滿足現(xiàn)代人的審美需求,設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的自然樸素風(fēng)格的服飾。在款式上以寬松款為主,滿足現(xiàn)代人追求輕松大自然的生活方式,結(jié)合侗族男女服飾的款式元素,在色彩上以侗布的藏藍(lán)色為主,搭配其他流行面料的亮色進(jìn)行對(duì)比,結(jié)合侗錦進(jìn)行圖案細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),使服飾展現(xiàn)傳統(tǒng)的同時(shí)又帶有時(shí)尚的風(fēng)格,滿足現(xiàn)代人的審美追求。在種類上,打破侗布多用于服裝的局限性,發(fā)揮侗布又稱為“亮布”的獨(dú)特魅力。亮布是在侗族地區(qū)極為流行的一種青紫色衣料,是侗族印染紡織物的上乘之品,由于其色澤、質(zhì)地、工藝一點(diǎn)也不亞于刺繡和織錦,因此可將侗布拓展到一些配飾和裝飾用品,如包包、抱枕、床上用品、布藝裝飾等方面,創(chuàng)新侗布的旅游產(chǎn)品,發(fā)展湘西侗族的旅游產(chǎn)業(yè)和文化,實(shí)現(xiàn)侗布運(yùn)作的市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)化。

2.2 打造侗布的民族面料品牌

隨著中國(guó)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的提出,“一帶一路”戰(zhàn)略便被建設(shè)成“對(duì)話之路、開放之路、經(jīng)貿(mào)之路、科技之路、文化之路”,是交融文化藝術(shù)、輸出國(guó)家意識(shí)、樹立國(guó)家形象的重中之重[3]。侗布作為我國(guó)珍貴的民族手工技藝,在外貿(mào)文化交流中要發(fā)揮其重要的民族文化地位,建立侗族獨(dú)有的民族面料品牌,是讓人們了解認(rèn)識(shí)侗布以及建立我國(guó)民族文化自信的有效途徑。如今,綠色環(huán)保、生態(tài)自然是現(xiàn)代人們所倡導(dǎo)的綠色健康理念,穿著棉、麻、絲或新型技術(shù)生產(chǎn)的環(huán)保面料是人們推崇的健康生活方式。打造以侗布為主的民族品牌,首先要發(fā)揮侗布的環(huán)保性能,傳承植物染色的制作工藝,倡導(dǎo)健康、綠色的品牌理念,侗布品牌服飾類和家紡等產(chǎn)品更應(yīng)強(qiáng)調(diào)舒適性、純天然,以及無污染的原材料方面的開發(fā)。另外,隨著服裝個(gè)性化高級(jí)定制需求的增加,人們更加喜愛具有手工質(zhì)感的服飾品,保留侗布的原生態(tài),發(fā)展侗布的新生態(tài),將面料進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)行面料肌理改造等二次設(shè)計(jì),如借鑒日本著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師三宅一生對(duì)面料的褶皺設(shè)計(jì),將侗布進(jìn)行肌理創(chuàng)新,體現(xiàn)品牌特色,結(jié)合侗錦、侗繡進(jìn)行高級(jí)定制的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),生產(chǎn)出精美優(yōu)良的原創(chuàng)民族產(chǎn)品,體現(xiàn)侗布所代表的“天人合一”的民族內(nèi)涵,另外,在模式上還可借鑒其他民族面料品牌成功的案例。如天意梁子倡導(dǎo)“平和、健康、美麗”的品牌理念,以中國(guó)獨(dú)有的古老生態(tài)環(huán)保絲綢品——莨綢為品牌的特色面料,對(duì)莨綢進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)、創(chuàng)造,使莨綢被世人熟知,還作為國(guó)禮饋贈(zèng)給其他國(guó)家。

2.3 搭建數(shù)字化的推廣平臺(tái)

在首屆 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東吳論壇”會(huì)議上,蘇州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任諸葛鎧先生指出:“手工藝的 ‘原生態(tài)’不是一成不變的,今天的 ‘新生態(tài)’才是 ‘活態(tài)’的。侗布作為傳統(tǒng)民族工藝,同樣需要以“新生態(tài)”活態(tài)的方式發(fā)展[4]。通過對(duì)湘西侗族自治區(qū)和牙屯堡地區(qū)的實(shí)地走訪,發(fā)現(xiàn)如今侗布主要存放于一些小商鋪里與其他旅游產(chǎn)品搭配出售,在通道皇都侗族文化村尚存一個(gè)古老的侗錦博物館,里面展示了較少數(shù)量的代表性侗錦作品,但是缺乏專門針對(duì)侗布的博物館和推廣平臺(tái)。另外,侗族是一個(gè)沒有文字的民族,侗布的制作靠著本民族語言進(jìn)行傳播,這就更需要借助現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)對(duì)侗布技藝進(jìn)行保留。現(xiàn)在,大數(shù)據(jù)時(shí)代使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人機(jī)界面技術(shù)、新媒體技術(shù)得以廣泛應(yīng)用,建立政府層面上的侗布數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)以及信息交流、資源共享平臺(tái),利用數(shù)字化保存侗布技術(shù),建立一個(gè)侗布數(shù)據(jù)庫(kù),結(jié)合圖像數(shù)字化技術(shù)、動(dòng)畫技術(shù),使侗布從紡紗、織造、染色、捶打、晾曬等制作步驟進(jìn)行數(shù)字化保存,在尊重侗布原生態(tài)風(fēng)格的前提下,改良侗布制作工藝,如作業(yè)模式數(shù)字化,利用現(xiàn)代化技術(shù)改良傳統(tǒng)的織布機(jī),工藝技術(shù)參數(shù)化,優(yōu)化織物性能。同時(shí)建立網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái),建立侗布數(shù)字化博物館、文化交流互動(dòng)館、侗布制作體驗(yàn)系統(tǒng),互聯(lián)網(wǎng)線上銷售,拓寬侗布的市場(chǎng)渠道,推廣侗族文化,為侗布民族面料品牌建設(shè)和文化推廣提供充足的養(yǎng)分與能量,全方位提升受眾與侗布之間的連接,拓寬整個(gè)侗布行業(yè)的影響力和知名度。

3 結(jié)語

湘西侗布作為侗族人民珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有文化、功能、技藝等方面獨(dú)有的特征及魅力,反映了侗族人民勤勞智慧的民族精神。對(duì)侗布的傳承,不僅是單一的對(duì)侗布的保護(hù),還需要將其放入整體民族文化中進(jìn)行傳承,這包括民俗習(xí)慣、生活方式,在整體中傳承才能避免侗布發(fā)展的斷層與脫節(jié),使侗布真正成為侗族民族文化的重要部分展現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)中,同時(shí),從原生態(tài)到新生態(tài)的侗布發(fā)展,首先需要侗族人民自身提升對(duì)侗布的傳承保護(hù)意識(shí),同時(shí)政府、企業(yè)、侗布技藝傳承人應(yīng)該在侗布傳承中發(fā)揮重要作用,如政府要加大侗布發(fā)展的扶持力度,采取措施鼓勵(lì)年輕人從事侗布制作,并利用現(xiàn)代信息和數(shù)字化技術(shù)將侗布進(jìn)行優(yōu)化改良,開拓侗布在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)侗布的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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