丁紅生

如今，主體性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)走近了學(xué)生，這將對學(xué)生的自主性發(fā)展起到積極的作用。但是，主體性課堂不應(yīng)該只是將學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間交還給學(xué)生，更要引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行自主體驗(yàn)，通過體驗(yàn)來自主經(jīng)歷知識形成的過程，豐富自主學(xué)習(xí)的方式和途徑，豐富自主學(xué)習(xí)語文的情感和經(jīng)驗(yàn)。那該如何做呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些探索：

一、不失時(shí)機(jī)，給學(xué)生自主體驗(yàn)的機(jī)會

第一，要留給學(xué)生體驗(yàn)的“平臺”。諸如引導(dǎo)學(xué)生注意觀察身邊生活中的一些現(xiàn)象，注意留心探究知識過程中的問題……學(xué)生一旦能夠全身心地進(jìn)入某些現(xiàn)象或問題之中，便已經(jīng)開始進(jìn)入了體驗(yàn)的過程，自主思考問題，自主感悟……這一過程可以極大地調(diào)動主觀潛在因素，使個人的主觀情感發(fā)生變化，促使主體性學(xué)習(xí)收到一定的效果。

如教學(xué)蘇教版五下《二泉映月》一課，教師首先讓學(xué)生靜聽《二泉映月》二胡曲，同時(shí)在投影幕上打出解說詞：“此曲由感懷、嘆息般的曲調(diào)作為引子，自然進(jìn)入對世事滄桑的萬千感慨，旋律時(shí)而深沉，時(shí)而激揚(yáng)，時(shí)而悲惻，時(shí)而傲然?！睂W(xué)生自讀課文后，教師接著發(fā)問。

師：你能聯(lián)系課文中的描述，體驗(yàn)到阿炳此時(shí)此刻的心境嗎？

生：……傾吐阿炳的屈辱和痛苦……

生：……怒斥當(dāng)時(shí)社會的黑暗和不公……

生：……對美好的未來充滿了希望……

可以看出，學(xué)生的此番回答，是他們走進(jìn)了音樂與文本，走進(jìn)了人物的內(nèi)心世界，他們將自己的情感與文中人物的情感乃至作者的思想情感融為了一體，這樣的自主體驗(yàn)是學(xué)生自主閱讀、自主感悟得到的有效升華。

第二，要幫助學(xué)生能夠自主把握體驗(yàn)的素材。諸如：在自主學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題，在自主活動或工作中的一次親身經(jīng)歷……都是學(xué)生自主體驗(yàn)的對象。如教學(xué)古詩《尋隱者不遇》，教師預(yù)設(shè)了這樣的訓(xùn)練：假如此時(shí)此刻你就是那位賈島，你將怎樣表達(dá)這首詩的內(nèi)容以及當(dāng)時(shí)的情景呢？你能表現(xiàn)出此時(shí)此刻賈島的內(nèi)心感受嗎？教師的這一活動預(yù)設(shè)，意在引導(dǎo)學(xué)生由對詩意的理解，到對詩的意境的感悟，直至對作者的情感做出自主性體驗(yàn)。與此同時(shí)，教師還要敞開心扉，隨時(shí)包容學(xué)生體驗(yàn)過程中的各種可能性的出現(xiàn)，無論是對、還是不太對，甚至是錯，那都是學(xué)生的一份獨(dú)特體驗(yàn)，在充分尊重的基礎(chǔ)上予以肯定、補(bǔ)充或修正，唯有如此，學(xué)生才敢于去體驗(yàn)。

二、誘發(fā)內(nèi)因，激起學(xué)生主動體驗(yàn)的愿望

從心理學(xué)的角度看，體驗(yàn)的顯著特征表現(xiàn)的是主體性與個性化。所以，學(xué)生主體性、個性化的體驗(yàn)，其態(tài)度與意識決定了體驗(yàn)水平的異同，因此，教師激發(fā)學(xué)生主動體驗(yàn)，是學(xué)生進(jìn)入主體性學(xué)習(xí)的首要任務(wù)。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”。有了問題才能引領(lǐng)學(xué)生自發(fā)地進(jìn)入問題情境，從而使學(xué)生的主體性思維、主體性情感、主體性動因一并契入文本，親歷于文本的細(xì)節(jié)與情感之中，發(fā)自內(nèi)心的自覺感悟、自覺體驗(yàn)，這種體驗(yàn)的過程是來自主體內(nèi)在的需求，并伴有探求的欲望，因此，這樣的主體性體驗(yàn)才是真正有效的。

第二，要培養(yǎng)學(xué)生良好的體驗(yàn)狀態(tài)。實(shí)踐證明：只有在專注中體驗(yàn)，將自己的思維、精力、情感沉浸其中，不分心、不游離于知識情境的邊沿，在一種積極的狀態(tài)下自主認(rèn)知、自主辨識、自主感受，這樣的體驗(yàn)才能達(dá)到一定的深度。如蘇教版五下《彭德懷和他的大黑騾子》一文，記敘的是彭德懷命令殺自己愛騎的事情。由于紅軍過草地時(shí)斷糧，在萬般無奈的情況下，只好殺掉這匹對革命有功的大黑騾子。當(dāng)槍聲響起的時(shí)候，“彭德懷向著斜倒下去的大黑騾子，緩緩地摘下軍帽……”文章對人物在當(dāng)時(shí)情況下的表現(xiàn)僅作了這樣一句簡短的描述，隨后用了一個省略號?？删褪沁@樣一段簡短的文字，卻包含著深厚的感情。此時(shí)，彭德懷的心情會是怎樣的？他的心里作何感想？省略號表示了什么？……這些內(nèi)容都需要學(xué)生從彭德懷的角度，想象殺騾子的過程，體驗(yàn)彭德懷的思想情感。只有這樣，才能更好地對彭德懷崇高品格作出深刻的感悟。

第三，要培養(yǎng)學(xué)生對語言文字鐘愛并樂于進(jìn)行實(shí)踐的習(xí)慣。實(shí)踐的過程是學(xué)習(xí)的主體身心靈動的過程，也是體驗(yàn)的過程，這樣的體驗(yàn)往往使學(xué)習(xí)的主體留取最深的印象、最深的理解、最深的感悟，其體驗(yàn)也是最真切的。教師要培養(yǎng)學(xué)生酷愛讀書，樂于寫作的習(xí)慣。

三、由淺入深，激發(fā)學(xué)生主動體驗(yàn)的靈動性

在培養(yǎng)學(xué)生對文本情節(jié)、感人事跡、人物品質(zhì)的體驗(yàn)中，一定要使學(xué)生真正觸動心靈。當(dāng)下，在學(xué)生中普遍存在著一種現(xiàn)象，就是不容易被感動，也不會感激，究其原委，是因?yàn)閷W(xué)生對生活、對知識缺乏豐厚體驗(yàn)的緣故（或者說有體驗(yàn)，但并未觸及心靈）。所以，培養(yǎng)學(xué)生用心體驗(yàn)，才是主體性學(xué)習(xí)的一件深刻而有意義的工作。

如蘇教版六年級《最后的姿勢》一文的結(jié)尾，對汶川大地震中英勇護(hù)生的譚千秋作了這樣的概括：“譚千秋，一位普通的老師，他用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂?！苯虒W(xué)時(shí)，教師提出了這樣一道思考題：你對這段文字是怎樣理解的？談?wù)勀愕母惺堋６鄶?shù)學(xué)生在討論中僅從字面意思上作了一些概念化的描述。為了解決好這一問題，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，再次走近譚老師，從譚老師自身的言談舉止，到人們對譚老師的評價(jià)，體驗(yàn)出譚老師的“師德靈魂”究竟是什么。學(xué)生在用心體悟汶川大地震過程以后，最終作出了頗為深刻的心靈體驗(yàn)：“這是譚老師對學(xué)生的愛；這是譚老師在生死關(guān)頭、無私地將生命獻(xiàn)給學(xué)生、獻(xiàn)給社會、奉獻(xiàn)給教育的偉大品格的體現(xiàn)……”

當(dāng)然，體驗(yàn)是一種主體性的心理過程，這樣的活動離不開認(rèn)知，只有當(dāng)學(xué)習(xí)的主體對當(dāng)下獲取的信息作出了清晰的了解與理解后，其體驗(yàn)才有實(shí)質(zhì)性的意義。因此，在教學(xué)過程中，教師要注意幫助學(xué)生在自主閱讀、自主領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)，比如有感情地誦讀、有條理地演示等，都可以幫助學(xué)生解決自主認(rèn)知的問題。

（作者單位：南京市江寧區(qū)銅山小學(xué)）