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《牙璋與國(guó)家起源——牙璋圖錄及論集》

鄧聰 主編

科學(xué)出版社，2018年10月

牙璋是一種大型扁平玉禮器，起源于黃河流域龍山文化。時(shí)代上牙璋延續(xù)約1500年之久，空間上覆蓋中國(guó)黃河以至越南北部的紅河流域。早期牙璋可能主要用于山川祭祀。二里頭文化以后，一些牙璋顯得與國(guó)家政治制度有著密切的關(guān)系。本書是作者迄今對(duì)牙璋的論文結(jié)集，并收錄中國(guó)及越南考古出土牙璋高清照片。

《大唐之國(guó)：1400年的記憶遺產(chǎn)》

葛承雍 著

生活 · 讀書 · 新知三聯(lián)書店，2018年10月

本書是有關(guān)唐史研究36篇論文的總結(jié)匯集，涉及唐史中相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸方面現(xiàn)象及焦點(diǎn)問(wèn)題。我們不指望幾十篇論文就能帶領(lǐng)讀者進(jìn)入歷史時(shí)空，置身歷史場(chǎng)景，感受真實(shí)歷史，觸摸歷史遺存。然而我們希望能寫下留得住的文字，能更真切了解唐代的政治與社會(huì)，大國(guó)的文化與魅力。

《佛陀相佑:造像記所見北朝民眾信仰》

侯旭東 著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年11月

作者依據(jù)銘刻資料，并結(jié)合文獻(xiàn)，采用“自下而上”的視角分析五、六世紀(jì)高僧大德與知識(shí)階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們?nèi)绾谓邮芊鸾?、接受了什么，進(jìn)而探討佛教對(duì)普通民眾的思想與行為產(chǎn)生何種影響。具體展示了民眾信仰對(duì)象的興衰變化；剖析了民眾對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)與追求。

《透過(guò)考古學(xué)的鏡頭》

施勁松、王齊 著

文物出版社，2018年10月

本書所收文章旨在透過(guò)宏觀歷史敘事中隱而不顯的“物”來(lái)審視歷史，跨越時(shí)空與已故學(xué)人展開心靈間的對(duì)話……最終想表達(dá)：“物”能獨(dú)立于文字而“自在”，考古學(xué)構(gòu)建的是一個(gè)多線條、多層面的歷史圖景，不斷突破和增補(bǔ)“線性歷史”的發(fā)展規(guī)律；考古學(xué)面對(duì)過(guò)去人類活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)遺存，它向歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的所有個(gè)體和生活樣態(tài)敞開。

《敦煌與絲綢之路文明》

鄭炳林 編著

江蘇人民出版社，2018年8月

古代敦煌是中西文化交流的十字路口，商業(yè)貿(mào)易繁榮，宗教文化興盛，不同種族的人在此聚集繁衍，各個(gè)政權(quán)在此交替登場(chǎng)。本書以通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出的講解方式，全方位體現(xiàn)各民族文化交流、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)交往、政治往來(lái)、宗教興衰，再現(xiàn)絲綢之路繁榮場(chǎng)景，引導(dǎo)讀者進(jìn)入絲綢之路歷史畫面，從歷史角度展現(xiàn)絲綢之路各民族在此相互交流、融合、借鑒的互利合作關(guān)系。

《尼安德特人》

【瑞典】斯萬(wàn)特·帕博著，夏志譯

浙江教育出版社，2018年12月

從古埃及木乃伊到獲得第一個(gè)尼安德特人線粒體DNA序列，再到發(fā)表第一個(gè)尼安德特人基因組草圖；從瞞著導(dǎo)師開展實(shí)驗(yàn)，到冷戰(zhàn)時(shí)期前往東德獲取樣本，再到全球科研協(xié)作背景下的交流軼事——作者在古DNA領(lǐng)域耕耘30多年，在“走出非洲”和“多地起源”爭(zhēng)論之間，拉開了研究古老基因變異如何影響現(xiàn)代人生理的序幕，見證了一位醫(yī)學(xué)生到人類演化科研項(xiàng)目組織者的成長(zhǎng)。

窮物理

北非地區(qū)古人類活動(dòng)可追溯到240萬(wàn)年前

11月29日，《科學(xué)》官網(wǎng)刊登阿爾及利亞國(guó)家史前史研究中心穆罕默德·薩赫努尼團(tuán)隊(duì)的最新研究成果，他們對(duì)阿爾及利亞兩處沉積地層出土的物品進(jìn)行年代測(cè)試，包括古人類使用過(guò)的石器和帶有切割痕跡的骨骼。結(jié)果顯示其中一處的古人類活動(dòng)年代可以追溯到190萬(wàn)年前，另一處則更加古老，可以追溯到240萬(wàn)年前。這說(shuō)明在北非，古人類曾經(jīng)使用簡(jiǎn)單的切割方法和切割工具從動(dòng)物身上取出肉類。這一行為的發(fā)生時(shí)間可能比東非晚20萬(wàn)年，早期人類進(jìn)化地點(diǎn)并不局限于東非。（閆勇編譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

尼安德特人呼吸機(jī)制與現(xiàn)代人稍有不同

自150多年前首次發(fā)現(xiàn)尼安德特人的肋骨以來(lái)，科學(xué)界對(duì)尼安德特人的胸部大小和形狀一直存在爭(zhēng)議。有些觀點(diǎn)認(rèn)為尼安德特人的胸部形態(tài)與現(xiàn)代人無(wú)異，有些則認(rèn)為其具有顯著差異。

在近日發(fā)表于《自然—通訊》的文章中，西班牙雷奧亞巴斯克大學(xué)的Asier Gomez-Olivencia及同事對(duì)迄今發(fā)現(xiàn)的最完整的成年尼安德特人Kebara 2（K2）的胸部進(jìn)行了重建，發(fā)現(xiàn)重建后的胸廓大小與現(xiàn)代人相似，但下段更寬。下段較寬的胸腔在吸氣時(shí)會(huì)產(chǎn)生更多增量（呼吸量），因此可以假定，尼安德特人的呼吸機(jī)制相比現(xiàn)代人更依賴橫隔膜收縮。（晉楠編譯，科學(xué)網(wǎng)）

古代矛尖或揭示“最早”美洲人另有歸屬

德州農(nóng)工大學(xué)考古學(xué)家Michael Waters的團(tuán)隊(duì)利用10年時(shí)間，在德州奧斯汀市西北約20公里的一條小溪旁邊挖掘出一層又一層古代石頭工具，以尋找最早抵達(dá)美洲的居民的痕跡。如今，他們大獲成功：11個(gè)距今1.55萬(wàn)—1.35萬(wàn)年間（光釋光測(cè)年數(shù)據(jù)）的矛尖被埋在代表克洛維斯文明的工具下面，從而表明克洛維斯人并非像考古學(xué)家一直認(rèn)為的那樣，是最早抵達(dá)美洲的居民?？寺寰S斯矛尖的獨(dú)特之處在于其垂直的凹槽由底部延伸至矛頭中間。多年來(lái)，考古學(xué)家認(rèn)為，使用它們的大型動(dòng)物狩獵者是最早到達(dá)美洲的人。約1.35萬(wàn)年前，他們從阿拉斯加步行穿過(guò)加拿大西部冰蓋之間的無(wú)冰走廊。但這一想法在1997年開始崩塌。當(dāng)時(shí)，考古學(xué)家證實(shí)，位于智利的Monte Verde遺址至少有1.45萬(wàn)年的歷史。于是，考古學(xué)家陷入了不確定性。他們不知道最早的美洲人是何時(shí)或者如何到達(dá)的。更糟糕的是，他們無(wú)法持續(xù)識(shí)別克洛維斯文明之前的石頭工具。和很容易辨別的克洛維斯矛不同，它們似乎并沒(méi)有統(tǒng)一的風(fēng)格。如今，Waters或許找到了這種風(fēng)格。這些被稱為西部無(wú)柄矛尖的新工具通常比克洛維斯矛尖小、缺少凹槽，并且逐漸變細(xì)。（徐徐編譯，科學(xué)網(wǎng)）

知文明

在犁和車輪出現(xiàn)之前，牛就已成為人類的役畜

倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)者對(duì)巴爾干半島中部和西部地區(qū)的11處年代在公元前6000—前4500年間的新石器時(shí)代遺址進(jìn)行考察，采集了11個(gè)牛蹄骨骼樣本后發(fā)現(xiàn)，這些骨骼朝向內(nèi)部生長(zhǎng)較多，說(shuō)明這部分骨骼承擔(dān)了大部分的重量，這一點(diǎn)與野牛明顯不同。人類使用牛作為役畜的具體時(shí)間，可能比此前學(xué)界公認(rèn)的時(shí)間更早。在犁和車輪出現(xiàn)之前，牛就已成為人類的役畜。這些樣本所在的巴爾干半島地區(qū)在新石器時(shí)代森林茂密，而砍伐樹木建立定居點(diǎn)需要大量人力，牛應(yīng)該是幫助運(yùn)輸建筑用木材等物品的重要役畜。（閆勇編譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

6000年前先民也愛(ài)魚子醬

德國(guó)馬克斯普朗克分子細(xì)胞生物學(xué)和遺傳學(xué)研究所的Anna Shevchenko團(tuán)隊(duì)檢測(cè)了德國(guó)一處湖邊遺址出土的一塊6000年前的古老陶制炊具的碎片，發(fā)現(xiàn)碎片上的蛋白質(zhì)和鯉魚的蛋白質(zhì)相匹配。有一些蛋白質(zhì)常見于魚卵中，另一些蛋白質(zhì)則說(shuō)明這些廚具曾經(jīng)裝過(guò)魚肉。這些古代食客可能是在魚湯或者清水里煮魚卵的，而且還拿葉子當(dāng)鍋蓋。（Nature自然科研微博）

長(zhǎng)江流域新石器至商周時(shí)期城墻的建筑方法

國(guó)內(nèi)目前已發(fā)現(xiàn)的古城數(shù)量較多，主主要分布在長(zhǎng)江流域與黃河流域。根據(jù)長(zhǎng)江流域新石器至商周時(shí)期城墻堆積特征，可歸納出南方早期筑城方法的共性，主要為平地起建、斜坡堆筑，一般不經(jīng)夯打、不用版筑、不挖基槽。長(zhǎng)江流域與黃河流域的土筑城墻形成了兩大不同的城墻建造技術(shù)系統(tǒng)。結(jié)合南方河堤堆土形態(tài)，可推測(cè)早期取土筑墻與近代開河筑堤過(guò)程相近，可能屬于同一方法、同一原理。（張華，《東南文化》2018年第5期）

印度佛教偶像起源再探

古印度佛教偶像有可能起源于1世紀(jì)早中期，其代表是卡特拉坐佛造像碑和斯瓦特布特卡拉一號(hào)寺院佛像。秣菟羅《四天王奉缽圖》《帝釋天訪問(wèn)圖》《王與佛陀》《布特卡拉太子決意出家》《梵天勸請(qǐng)》等佛傳故事圖中出現(xiàn)了可能是最早的佛像。他們受到公元前2世紀(jì)至1世紀(jì)的巴爾胡特和桑奇雕刻的影響。造像手勢(shì)和銘文特征顯示，釋迦菩薩和佛陀形象的出現(xiàn)借鑒了中印度地區(qū)傳統(tǒng)悠久人格神—夜叉神等。（何志國(guó)，《中國(guó)美術(shù)研究》2018年第3期）

讀天下

中央財(cái)政大力支持文化遺產(chǎn)保護(hù)

為落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的總體部署，2018年，中央財(cái)政通過(guò)國(guó)家文物保護(hù)專項(xiàng)資金和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金等安排60.5億元，大力支持文化遺產(chǎn)保護(hù)。具體來(lái)看，這些資金支持實(shí)施全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)、大遺址保護(hù)、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)、考古發(fā)掘和可移動(dòng)文物保護(hù)等項(xiàng)目2200余個(gè)；支持實(shí)施國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目800余個(gè)，支持103名國(guó)家級(jí)代表性傳承人開展搶救性記錄、2579名國(guó)家級(jí)代表性傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)和21個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)等。（郁瓊源，新華社）

國(guó)家文物局召開“考古中國(guó)”項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)

12月19日，國(guó)家文物局在北京召開“考古中國(guó)”重大研究項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)。會(huì)議通報(bào)了湖北沙洋城河城址王家塝墓地、陜西神木石峁遺址皇城臺(tái)地點(diǎn)、陜西澄城劉家洼墓地、山西聞喜酒務(wù)頭墓地、遼寧北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山遼代帝陵遺址等多項(xiàng)重點(diǎn)考古工作進(jìn)展情況?！翱脊胖袊?guó)”項(xiàng)目是“十三五”時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)推進(jìn)的重大考古研究項(xiàng)目，列入《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》的重點(diǎn)任務(wù)。該項(xiàng)目要求以考古學(xué)理論方法，全面、客觀、科學(xué)地闡釋中華文明形成發(fā)展脈絡(luò)和主要特征，建立中國(guó)境內(nèi)人類起源、文明起源和中華文明形成的年代框架，分析多元一體中華文明格局的形成動(dòng)因、構(gòu)成要素和發(fā)展規(guī)律，以及中華文明在世界文明史中的重要地位，解釋何以中國(guó)、何為中國(guó)等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題。(李瑞，國(guó)家文物局網(wǎng)站）