誰(shuí)更百年?duì)幉凰?/h1>
2018-06-30 07:21李廷華
書(shū)屋 2018年3期
李廷華
現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者文人的手札書(shū)法，蘊(yùn)含著十分豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容，也呈示著各自的個(gè)性。因近世傳統(tǒng)文化遭遇揚(yáng)棄，諸多文人于書(shū)法功力已然欠缺，手札每隨手揮灑，并未著意于書(shū)法藝術(shù)，其價(jià)值多在于文獻(xiàn)性；一些書(shū)畫(huà)家的手札，往往又為日常閑話雜錄，缺少學(xué)術(shù)內(nèi)涵。終身將書(shū)法與詩(shī)文同樣看待，潛研不輟且取得不朽成就者，高二適（1903——1977）先生允為翹楚。高二適自幼研習(xí)書(shū)法，先因其父濡染，以家藏歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南法帖及隋碑《龍藏寺》為開(kāi)蒙，以后在對(duì)諸多碑帖經(jīng)典比較研習(xí)中，對(duì)王羲之心慕手追，又對(duì)草書(shū)源流探本溯源，在大草狂草中，參以章草古法，故其書(shū)法在諸多名家中迥立突出，自見(jiàn)觥棱。高二適的書(shū)法形象，主要由其手札體現(xiàn)，而手札中表現(xiàn)之內(nèi)容又每見(jiàn)其性情學(xué)問(wèn)。技藝、學(xué)養(yǎng)、性情三者融匯，成為高二適手札書(shū)法的鮮明特色。江蘇美術(shù)出版社于2013年出版的《高二適手札·典藏》，收錄作品達(dá)二百三十九件，集高二適手札之大成；其中，有九件為高二適致卞孝萱。高二適與卞孝萱（1924—2009），都是章士釗的私淑弟子。高二適與章士釗的交往可以追溯到1925年其向章士釗主編之《甲寅》雜志投稿。1965年，得章士釗大力幫助，高二適與郭沫若辯論《蘭亭序》真?zhèn)蔚奈恼乱蛎珴蓶|批示在《光明日?qǐng)?bào)》、《文物》雜志同時(shí)發(fā)表，使高二適聲名大彰。舒鳧（高二適號(hào)）對(duì)孤桐（章士釗號(hào)）執(zhí)弟子禮一直到1973年章士釗逝世。卞孝萱則是在二十世紀(jì)六十年代之后才受知于章士釗。高二適與卞孝萱通札，基本內(nèi)容均未離章士釗。
1973年夏，章士釗為兩岸和平奔走，逝世于香港。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)具有多重意義的事件。于國(guó)家政治層面而言，“文革”動(dòng)亂雖還在延續(xù)之中，但像運(yùn)動(dòng)初期那樣全然不顧法律制度和社會(huì)秩序的群體狂潮已然平息，人心思安，人心思定，漸成主流。以章士釗這樣一個(gè)長(zhǎng)期被污名為“反動(dòng)政客”的老人而膺聯(lián)絡(luò)兩岸之大任，也使得社會(huì)人群開(kāi)始對(duì)歷史文化有了較為寬泛的認(rèn)識(shí)及想象。這一年，高二適亦屆古稀，隨著社會(huì)文化氣氛的逐漸松弛，高二適的交往比以前增加了許多。當(dāng)然，他的交往對(duì)象及媒介還都是“文字”。1973年2月，他通過(guò)章士釗秘書(shū)王益知送給卞孝萱兩首舊作，其一為：“南星文筆萬(wàn)人看，的瓅珠璣班馬班。有為扶風(fēng)開(kāi)絳帳，稍同曾子靠尼山。尹公它射寧非學(xué)，孟浩然詩(shī)未即刪。堪恨揚(yáng)州明月夜，二分無(wú)賴逗君閑?！备叨m初作此詩(shī)時(shí)，卞孝萱還未結(jié)識(shí)章士釗，曾經(jīng)向高二適要求寫(xiě)件函札持往北京拜謁。因卞孝萱為揚(yáng)州人，高二適在尾聯(lián)即引唐代詩(shī)人徐凝“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”之句為調(diào)侃。
卞孝萱本名敬堂，因出生兩月其父病逝，為其母含辛茹苦養(yǎng)大，即以字孝萱為名。他是一個(gè)純粹自學(xué)成才的文史學(xué)者，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從揚(yáng)州流亡就讀于泰州溱潼的江蘇省立第一臨時(shí)高級(jí)中學(xué)。在那里，他第一次聆聽(tīng)到了文史學(xué)者柳詒徵的演講，深受影響，自此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。高中畢業(yè)之后，為生活計(jì)，卞孝萱報(bào)考了上海立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校，選擇了銀行會(huì)計(jì)職業(yè)，同時(shí)自修文史。1949年以后，因發(fā)表歷史研究文章，被范文瀾破例調(diào)到中國(guó)科學(xué)院歷史研究所為助手。在北京圖書(shū)館查閱圖書(shū)時(shí)，卞孝萱與章士釗秘書(shū)王益知相識(shí)，后被介紹參與《柳文指要》的編輯工作。以后，為侍奉老母，卞又主動(dòng)從北京調(diào)回?fù)P州師范學(xué)院工作。早在二十來(lái)歲時(shí)，卞孝萱即將母親早年撫養(yǎng)自己成人的事跡寫(xiě)成駢文《征詩(shī)文啟》，寄給當(dāng)時(shí)名流，請(qǐng)他們題贈(zèng)詩(shī)文。陸續(xù)有邢端、夏敬觀、李宣龔、陳寅恪、胡先骕、柳亞子、陳中凡、胡士瀅、夏承燾、柳詒徵、呂思勉等百余著名人士題詠詩(shī)文。陳寅恪所題為：“卞君娛母以文字，千里乞言走書(shū)至。我詩(shī)雖陋不敢辭，嘉君養(yǎng)親養(yǎng)其志?；春１鴫m白日陰，避居何地陸將沉。一門(mén)慈孝祥和氣，即是仙源莫更尋?！崩钚徦}為：“何嘗識(shí)字始能師，教學(xué)相兼恃一慈。苦節(jié)至今天下少，深恩真有幾人知？違時(shí)彩服仍?shī)誓?，循例篝燈不入?shī)。善述文章根血性，雷同豈受望溪訾？”高二適在看到李宣龔題詩(shī)之后，也為題云：“節(jié)母操持亦大難，夫亡子幼月光寒。教兒識(shí)字先從己，午夜偎燈不早餐。積學(xué)成材憐爾類(lèi)，興哀養(yǎng)志在天懽（歡）。我慚掩跡詩(shī)書(shū)力，豈為題辭淚未乾。”高二適比卞孝萱大二十一歲，且高在八年抗戰(zhàn)的重慶時(shí)期，即參與章士釗、于右任等熱衷支持的“飲河詩(shī)社”，已為知名詩(shī)人，以前輩身份題詩(shī)，為情理中事，
就在1973年初重新為卞孝萱書(shū)舊作半年之后，章士釗逝世于香港。此后，高二適與卞孝萱的文字往還多集中于有關(guān)章士釗話題。章士釗前往香港之時(shí)，高二適十分興奮，老師以九二高齡而能膺國(guó)家重任，奔走兩岸和平，作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)文化傳統(tǒng)、熱愛(ài)和平生活的詩(shī)人，高二適以自己的詩(shī)歌向老師表達(dá)心緒。因此時(shí)章士釗已經(jīng)在香港，高二適即將此詩(shī)寄給在香港的朋友代轉(zhuǎn)，序云：“喜得孤桐老人飛赴香港訊，昔在衛(wèi)武，年九十余而有淇奧之詩(shī)，此同吾師犖犖尊華之旨合，適基微尚無(wú)任低徊。惟乍讀皮襲美侯芭，擬受太玄，不覺(jué)勃然動(dòng)色，爰紹古辭，追寄此律”：“消息傳來(lái)宙合清，大鵬南運(yùn)獨(dú)飛鳴。老人胸有萬(wàn)邱壑，寰海天元厭甲兵。廣廈每懷杜陵句，貞符更乞柳州盟（此師與吾有夙契）。問(wèn)公旁薄玄亭草，儻借侯芭面百城。”
以后有知情者告訴高二適，章士釗在讀到此詩(shī)后甚有感嘆，但當(dāng)時(shí)無(wú)暇回復(fù)聯(lián)系，以致直到章士釗去世，高二適并不知道此詩(shī)是否已得老師青眼。當(dāng)年年底，在對(duì)章士釗的無(wú)限懷念之中，高二適將此詩(shī)鈔寄卞孝萱，借以傾訴同門(mén)哀痛?！袄先诵赜腥f(wàn)邱壑，寰海天元厭甲兵”一聯(lián)，申說(shuō)了世紀(jì)老人章士釗對(duì)國(guó)家民族的深厚情懷與理想承擔(dān)，而期望和平，反復(fù)為和平奔走，不僅成為章士釗個(gè)人經(jīng)歷事業(yè)的光榮，也堪受弟子輩崇仰。“問(wèn)公旁薄玄亭草，儻借侯芭面百城”一聯(lián)，乃以揚(yáng)雄及其弟子候芭故事，申說(shuō)自己與章士釗的關(guān)系，并不因世事輪轉(zhuǎn)而變化。揚(yáng)雄傳經(jīng)撰作，其書(shū)曾被劉歆嘲諷為“吾恐后人用覆醬瓿也”。弟子候芭追隨不輟，揚(yáng)雄死后，候芭為起墳，喪之三年。唐代詩(shī)人皮日休有《屣步訪魯望不遇》詩(shī)：“雪晴墟里竹欹斜，蠟屐徐吟到陸家?；膹綊呦《寻刈樱旗殚_(kāi)澀染苔花。壁閑定欲圖雙檜，廚靜空如飯一麻。擬受太玄今不遇，可憐遺恨似侯芭?！备叨m讀皮日休詩(shī)“勃然動(dòng)色”，在其心中，章士釗就是揚(yáng)雄，自己就是候芭，他愿意將此風(fēng)誼公之于世。高二適又將《孤生痛》二絕句及挽章士釗聯(lián)都抄寄給卞孝萱。挽聯(lián)為：“揚(yáng)雄生能為沉博絕麗之文，大耄答涓埃，誰(shuí)更百年?duì)幉凰?；羊曇忽遘茲山邱華屋之感，招魂何處所，相期來(lái)世得重尋?！蓖炻?lián)將章士釗比之揚(yáng)雄，而自謂羊曇?！稌x書(shū)》卷七十九《謝安傳》有記：“羊曇者，太山人，知名士也，為安所愛(ài)重。安薨后，輟樂(lè)彌年，行不由西州路。嘗因石頭大醉，扶路唱樂(lè)，不覺(jué)至州門(mén)。左右白曰：‘此西州門(mén)。曇悲感不已，以馬策扣扉，誦曹子建詩(shī)曰：‘生存華屋處，零落歸山丘。慟哭而去。”浩瀚中國(guó)歷史典故，在高二適平生濡染之中，幾致化解于心胸，隨氣吐渥，即成絕響。其引用貼切，寄寓深邃，又堪為當(dāng)世駢儷文學(xué)之冠冕。
卞孝萱在參與編輯《柳文指要》期間，經(jīng)常拜見(jiàn)章士釗。一貫提攜后進(jìn)、褒揚(yáng)勤學(xué)的孤桐老人，對(duì)自學(xué)成才的卞孝萱十分欣賞，因?yàn)檫@樣的關(guān)系，章士釗逝世后的追悼?jī)x式，卞孝萱名列“身邊工作人員”，并且見(jiàn)諸《人民日?qǐng)?bào)》，這在當(dāng)時(shí)可算殊榮。當(dāng)年中秋時(shí)節(jié)，高二適在南京家中祭奠章士釗，又作一詩(shī)寄卞孝萱，詩(shī)云：“離別猶於夢(mèng)寐看，早知?jiǎng)e易會(huì)皆難（益知定為余懷此恨）。沉沙九死吾何悔，抱被空床夜已寒。酹祭酒余酒未醒，攀天淚盡淚奚乾。從今缺月年年分，此夜團(tuán)圞不是團(tuán)?！备叨m不知章士釗逝世之后身邊工作人員去向如何，當(dāng)年王益知馳函南京，向高二適征求章士釗翰墨。被抄家書(shū)物發(fā)還之后，高二適即將章士釗歷年來(lái)函全數(shù)寄付北京史家胡同章宅，其中有一件傅抱石繪畫(huà)章士釗題詩(shī)的扇面，一同寄往。但直到章士釗去世，孤桐翰墨仍未見(jiàn)編印，故而高二適在寄詩(shī)同時(shí)，也向卞孝萱打聽(tīng)王益知行蹤，希望能夠?qū)⒛欠让婕幕?。此?shī)札寫(xiě)就，高二適又寫(xiě)一札對(duì)卞孝萱說(shuō)：“弟意，行老遺稿《柳文指要》鄙可校改。又其他究竟付之何人，此問(wèn)題尤大。今天下亦并無(wú)人能功深于柳也?！?/p>
高二適作為章士釗的終身弟子，對(duì)先師身后事最關(guān)注處是其文章事業(yè)，特別是他的最后著作《柳文指要》。1962年的北京之行，居住章宅一周，高二適已經(jīng)對(duì)正在編纂中的《柳文指要》提出過(guò)意見(jiàn)，故而在此札中，他又談及“校改”問(wèn)題，還是希望在該書(shū)再印時(shí)能夠盡量改正錯(cuò)訛。高二適對(duì)自己研習(xí)柳宗元文集的功夫具有自信，故而對(duì)卞孝萱亦明白言之，至于參與了《柳文指要》編輯事務(wù)的卞孝萱見(jiàn)此札是何心情，性情耿直的高二適未遑多慮。高二適對(duì)《柳文指要》的具體意見(jiàn)，因?yàn)槠渌都m章二百則》迄今未見(jiàn)于世，難以評(píng)述，但從他歷年給費(fèi)在山、譚家明諸學(xué)子信札及平時(shí)議論中屢有吐露。在1973年11月13日給卞孝萱的信中亦可見(jiàn)一斑：“《河?xùn)|集》誤於歷來(lái)校勘（由穆伯長(zhǎng)起）者，此事最重，誤於廖瑩中、蔣之翹者，半亦行老均未能斠正之。至于評(píng)論及引書(shū)史小小處，亦時(shí)有失，吾今不惜為執(zhí)事陳之，益知舍吾意不予討論，似未為尊行老著作千秋大業(yè)之舉，而貽后來(lái)口舌，豈其可哉。聊一發(fā)狂言，冀共思之?！?/p>
此札中言及柳文校勘在歷代發(fā)生的錯(cuò)訛，顯然為《糾章二百則》中重要內(nèi)容，高二適多年來(lái)遍研古籍，在批?！秳⒂礤a集》與考證《急就章》之際，對(duì)柳集亦下功夫。顯然，在以前的交誼與書(shū)信往還中，高二適對(duì)章士釗和王益知都明確表示過(guò)自己意見(jiàn)，料理此事的王益知沒(méi)有將高二適意見(jiàn)付諸討論，或亦因當(dāng)時(shí)環(huán)境所囿?！读闹敢烦霭婧?，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)頗多，其中固有仁智之歧，但早已經(jīng)坦誠(chéng)提供的看法被付之闕如，總不免使以文章學(xué)術(shù)為生命的高二適耿耿于懷。高二適的意見(jiàn)除版本文字?？蓖猓€有關(guān)于文章內(nèi)容的評(píng)論。卞孝萱亦《柳文指要》的編纂出版參與者，高二適不避同門(mén)軒輊之嫌，自謂“一發(fā)狂言”，足見(jiàn)其不吐不快之性情，然“冀共思之”，為學(xué)術(shù)真理孜孜以求之精神躍然紙上。不久后，將近春節(jié)，高二適再致卞孝萱，告知得到王益知回復(fù)，因?yàn)檎率酷撨z稿藏書(shū)均被封存，他索要的扇面亦未得還。高二適認(rèn)為章士釗是值得社會(huì)紀(jì)念的，其書(shū)翰封存難以理解。在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，文化出版事業(yè)尚處于禁錮封閉之中，章士釗的紀(jì)念圖冊(cè)出版談何容易。高二適說(shuō)：“《指要》疵謬百出，吾當(dāng)先抄示（視）三數(shù)段示君，皆《指要》處處存疑而不敢?jiàn)Z者。公生前已得見(jiàn)吾稿，吾不為少愧也。”章士釗是看到了《糾章二百則》的，在老師生前坦誠(chéng)披露了自己意見(jiàn)，也是高二適可以寬慰的。此番又抄錄幾段給卞孝萱，作為同門(mén)，既尊奉先師，又切磋學(xué)問(wèn)，高二適表現(xiàn)出認(rèn)真執(zhí)著的學(xué)行和光明正大的人品。這與以先生前輩為進(jìn)階之梯者固不同，與依附人身、于學(xué)術(shù)是非如含瓦石者亦不同。斯二者終為利交，利盡而情絕，即或不致兇終隙末，亦落于沆瀣一氣，難以風(fēng)懷氣骨為論。舒鳧之詩(shī)文書(shū)法皎皎意態(tài)，凜凜風(fēng)骨，正與其人格相表里，令鄉(xiāng)愿黠慧輩不敢望其項(xiàng)背也。
在與卞孝萱的交往中，還有這樣一件事：1974年，卞孝萱為其在杭州的友人華某向高二適求字，華甚感謝，欲致酬謝。高二適回復(fù)卞孝萱云：“余不敏，夙以江湖鬻書(shū)為不足多。夫今使文字得賄，豈非如劉叉之所誅議耶。”又以一詩(shī)贈(zèng)卞孝萱：“適也獵筆如打圍，夢(mèng)去呼鷹肯食肥。孝萱要我尺幅字，道有好友將酬來(lái)。誰(shuí)今禽犢投文網(wǎng)，栗尾麝煤品上上。一紙書(shū)來(lái)三月前，我慚劣跡不成姸。吁嗟乎，孝萱考工記器利，吾乃銜枚君之誼。萱乎萱乎，倘能從我作書(shū)契?！备叨m絕不肯收受報(bào)酬，并且引出韓愈與劉叉的故事。詩(shī)人劉叉本為韓愈門(mén)下士，聲名成就固然遠(yuǎn)遜韓愈，卻曾經(jīng)奪韓愈“諛墓”之金，面諍其非，以后竟分道揚(yáng)鑣。高二適豈肯因同門(mén)友代人求書(shū)而得金。這是二十世紀(jì)七十年代高二適秉持的“風(fēng)誼”。
在章士釗去世后的日子里，高二適心情空前寂寞。當(dāng)時(shí)不獨(dú)南京，全國(guó)文壇也是荒蕪的。平生寢饋詩(shī)詞書(shū)法的高二適，每年都要寫(xiě)詩(shī)紀(jì)念章士釗。有同門(mén)之誼的卞孝萱，一時(shí)成為他寄詩(shī)傾吐的主要對(duì)象。1976年5月，高二適因病住進(jìn)鼓樓醫(yī)院，病體稍痊，他即寄詩(shī)給卞，再次稱贊其離別京城、回鄉(xiāng)侍奉老母的孝行，詩(shī)云：“豈意殘年落病坊，每憑高枕夢(mèng)匡床。老迂不作醫(yī)國(guó)計(jì)，寒谷空留吹黍方。望道書(shū)名騰海外，卻愁夭枉過(guò)天常（本大謝詩(shī)）。羨君哺鳥(niǎo)投林達(dá)，未信翬飛得底翔。”宋詩(shī)派的特色是以學(xué)問(wèn)議論入詩(shī)，義理玄奧，卞孝萱為飽學(xué)之士，應(yīng)是知音，故高二適在詩(shī)里用了鄒衍吹律生黍的辟典，又改用謝靈運(yùn)《廬陵王墓下作》詩(shī)句：“脆促良可哀，夭枉特兼常?！贝笾x詩(shī)本是哀嘆廬陵王劉義真死于冤枉，高二適則寄托對(duì)當(dāng)時(shí)文壇一片荒蕪的深沉憂慮。詩(shī)中感慨卞孝萱舍棄北京的工作條件而返回?fù)P州小城，但高二適不相信地方的大小可以決定文化人的命運(yùn)和影響，認(rèn)為以卞孝萱自學(xué)成才的毅力精神，以后還會(huì)有高翔之期。高二適在此詩(shī)跋語(yǔ)中還對(duì)卞孝萱談起章士釗后人，“受之”即章士釗長(zhǎng)子章可，1910年生于英倫，研習(xí)繪畫(huà)有年。1950年代初期為北京私立“京華美術(shù)學(xué)院”院長(zhǎng)，后罹冤獄，直到章士釗去世之后，才被安排在中央文史館，已是花甲開(kāi)外。高二適與卞孝萱通信中，對(duì)命運(yùn)坎坷的章可寄予同情。高二適說(shuō)“此子尚知潔己也”，又連發(fā)數(shù)問(wèn)：“可能言否？娶誰(shuí)氏子為妻？生兒否？”殷殷之念，文字全似王羲之《十七帖》。
卞孝萱以后從揚(yáng)州師范學(xué)院調(diào)入南京大學(xué)中文系，成為博士研究生導(dǎo)師，其晚年編纂甚豐，出版有《劉禹錫年譜》、《劉禹錫評(píng)傳》、《元稹年譜》、《韓愈評(píng)傳》、《辛亥人物碑傳集》、《民國(guó)人物碑傳集》、《冬青書(shū)屋筆記》等。卞在其《冬青書(shū)屋藏高二適書(shū)法集》序中談及“蘭亭論辨”云：“當(dāng)時(shí)雙方的政治地位、學(xué)術(shù)地位都是極為懸殊的。高不懼權(quán)威，不計(jì)利害，敢于爭(zhēng)論，無(wú)人不欽其膽識(shí)。”言及他和高二適的來(lái)往：“我與高二適并無(wú)深交，只因同門(mén)，略有來(lái)往。偶然檢出高之手跡若干紙，是1969—1974年間所書(shū)。這個(gè)時(shí)期，我先后在北京、揚(yáng)州工作。墨跡的內(nèi)容：（一）詩(shī)箋，詠章士釗的詩(shī)占多數(shù)，少數(shù)是贈(zèng)我者。（二）書(shū)信，包括：（1）夸獎(jiǎng)拙著《劉禹錫年譜》，并談他?？眲⒓唬?）我倩人繪圖，萱為母，桐表師（章士釗號(hào)孤桐），圖成，他題字；（3）同意代敝友華永楨寫(xiě)一條幅，不收錢(qián)，只需筆墨；（4）指出章著《柳文指要》有誤應(yīng)糾，此文未發(fā)表，不知所糾二百則之具體內(nèi)容，必須逐一對(duì)照《指要》，仔細(xì)研究，才能判斷是否為章之誤，但他愛(ài)師，尤愛(ài)真理之精神，是可敬的?！北逍⑤娲诵?qū)懹?006年，高二適已經(jīng)逝世三十年，卞本人亦在八十開(kāi)外，語(yǔ)氣甚為平淡。惟其如此，所敘內(nèi)容與高二適手札對(duì)觀，可見(jiàn)真實(shí)。
在高二適生命的最后一年，1976年7月，他還有一信致卞孝萱，談及對(duì)章士釗《柳文指要》的意見(jiàn)，較1973年11月13日所談更加詳細(xì)，其云：“行老垂死作《指要》兩部，其生前不一見(jiàn)弟糾斠之文，其實(shí)諸誤處有沿廖瑩中、蔣之翹而來(lái)，其柳集《駁復(fù)仇議》一文，注家用公羊?yàn)榻?，自柳后絕無(wú)能言者，此可怪也。兄于劉文甚有發(fā)揮，然通常本訛誤綦夥，小說(shuō)、筆記都不足憑，而柳文錯(cuò)簡(jiǎn)句絕古今，有望為之解者，此行老不無(wú)蹈時(shí)賢，阿其所好，他日當(dāng)與公細(xì)論之也?！贝嗽嗽诒逍⑤嫒ナ乐螅瑢W(xué)生輩整理其書(shū)房時(shí)發(fā)現(xiàn)。卞孝萱整理出版之《冬青書(shū)屋藏高二適書(shū)法集》及《高二適手札（典藏）》均未收錄。從此札來(lái)看，高二適對(duì)章士釗《柳文指要》的批評(píng)，“阿好時(shí)賢”為其中要點(diǎn)。高二適批校《劉禹錫集》，即在校正版本文字錯(cuò)訛的同時(shí)，亦有許多義理發(fā)明。高二適希望與卞孝萱商榷此事，卞孝萱亦是希望看到仔細(xì)研究后的正確判斷。但半年之后，高二適就匆遽辭世。高二適的《糾章二百則》，在其多札中明白言之寄給了章士釗，但顯然未留底本，故高氏后人亦無(wú)法將其公表。高二適寄給章士釗的一些文稿，曾經(jīng)要求其秘書(shū)王益知寄還。高二適逝世后，對(duì)于一些重要的文稿，其女兒高可可亦曾要求王益知退還，其中《新定“急就章”及考證》的序言，王即未作答，以后卻流傳于拍賣(mài)會(huì)。此中因素甚多，但文稿之不能集中，給后來(lái)研究者造成許多麻煩，卻顯然可見(jiàn)。即若此致卞孝萱函，卞氏雖主動(dòng)出版所收高二適函札，亦遺漏此件，可見(jiàn)高二適研究，即從文獻(xiàn)之收集而論，亦遠(yuǎn)未窮盡。章士釗《柳文指要》與郭沫若《李白與杜甫》為“文革”期間鮮見(jiàn)出版之新作，當(dāng)時(shí)輿論一律，即使有批評(píng)，亦難見(jiàn)公表?！拔母铩苯Y(jié)束以后，錢(qián)鐘書(shū)批評(píng)議論漸得流傳，然高二適在《指要》出版前建言多諍，出版后如背有芒，其為弟子也殷殷，為學(xué)者也切切，高之外，斯世又何人哉！
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李廷華
現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者文人的手札書(shū)法，蘊(yùn)含著十分豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容，也呈示著各自的個(gè)性。因近世傳統(tǒng)文化遭遇揚(yáng)棄，諸多文人于書(shū)法功力已然欠缺，手札每隨手揮灑，并未著意于書(shū)法藝術(shù)，其價(jià)值多在于文獻(xiàn)性；一些書(shū)畫(huà)家的手札，往往又為日常閑話雜錄，缺少學(xué)術(shù)內(nèi)涵。終身將書(shū)法與詩(shī)文同樣看待，潛研不輟且取得不朽成就者，高二適（1903——1977）先生允為翹楚。高二適自幼研習(xí)書(shū)法，先因其父濡染，以家藏歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南法帖及隋碑《龍藏寺》為開(kāi)蒙，以后在對(duì)諸多碑帖經(jīng)典比較研習(xí)中，對(duì)王羲之心慕手追，又對(duì)草書(shū)源流探本溯源，在大草狂草中，參以章草古法，故其書(shū)法在諸多名家中迥立突出，自見(jiàn)觥棱。高二適的書(shū)法形象，主要由其手札體現(xiàn)，而手札中表現(xiàn)之內(nèi)容又每見(jiàn)其性情學(xué)問(wèn)。技藝、學(xué)養(yǎng)、性情三者融匯，成為高二適手札書(shū)法的鮮明特色。江蘇美術(shù)出版社于2013年出版的《高二適手札·典藏》，收錄作品達(dá)二百三十九件，集高二適手札之大成；其中，有九件為高二適致卞孝萱。高二適與卞孝萱（1924—2009），都是章士釗的私淑弟子。高二適與章士釗的交往可以追溯到1925年其向章士釗主編之《甲寅》雜志投稿。1965年，得章士釗大力幫助，高二適與郭沫若辯論《蘭亭序》真?zhèn)蔚奈恼乱蛎珴蓶|批示在《光明日?qǐng)?bào)》、《文物》雜志同時(shí)發(fā)表，使高二適聲名大彰。舒鳧（高二適號(hào)）對(duì)孤桐（章士釗號(hào)）執(zhí)弟子禮一直到1973年章士釗逝世。卞孝萱則是在二十世紀(jì)六十年代之后才受知于章士釗。高二適與卞孝萱通札，基本內(nèi)容均未離章士釗。
1973年夏，章士釗為兩岸和平奔走，逝世于香港。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)具有多重意義的事件。于國(guó)家政治層面而言，“文革”動(dòng)亂雖還在延續(xù)之中，但像運(yùn)動(dòng)初期那樣全然不顧法律制度和社會(huì)秩序的群體狂潮已然平息，人心思安，人心思定，漸成主流。以章士釗這樣一個(gè)長(zhǎng)期被污名為“反動(dòng)政客”的老人而膺聯(lián)絡(luò)兩岸之大任，也使得社會(huì)人群開(kāi)始對(duì)歷史文化有了較為寬泛的認(rèn)識(shí)及想象。這一年，高二適亦屆古稀，隨著社會(huì)文化氣氛的逐漸松弛，高二適的交往比以前增加了許多。當(dāng)然，他的交往對(duì)象及媒介還都是“文字”。1973年2月，他通過(guò)章士釗秘書(shū)王益知送給卞孝萱兩首舊作，其一為：“南星文筆萬(wàn)人看，的瓅珠璣班馬班。有為扶風(fēng)開(kāi)絳帳，稍同曾子靠尼山。尹公它射寧非學(xué)，孟浩然詩(shī)未即刪。堪恨揚(yáng)州明月夜，二分無(wú)賴逗君閑?！备叨m初作此詩(shī)時(shí)，卞孝萱還未結(jié)識(shí)章士釗，曾經(jīng)向高二適要求寫(xiě)件函札持往北京拜謁。因卞孝萱為揚(yáng)州人，高二適在尾聯(lián)即引唐代詩(shī)人徐凝“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”之句為調(diào)侃。
卞孝萱本名敬堂，因出生兩月其父病逝，為其母含辛茹苦養(yǎng)大，即以字孝萱為名。他是一個(gè)純粹自學(xué)成才的文史學(xué)者，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從揚(yáng)州流亡就讀于泰州溱潼的江蘇省立第一臨時(shí)高級(jí)中學(xué)。在那里，他第一次聆聽(tīng)到了文史學(xué)者柳詒徵的演講，深受影響，自此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。高中畢業(yè)之后，為生活計(jì)，卞孝萱報(bào)考了上海立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校，選擇了銀行會(huì)計(jì)職業(yè)，同時(shí)自修文史。1949年以后，因發(fā)表歷史研究文章，被范文瀾破例調(diào)到中國(guó)科學(xué)院歷史研究所為助手。在北京圖書(shū)館查閱圖書(shū)時(shí)，卞孝萱與章士釗秘書(shū)王益知相識(shí)，后被介紹參與《柳文指要》的編輯工作。以后，為侍奉老母，卞又主動(dòng)從北京調(diào)回?fù)P州師范學(xué)院工作。早在二十來(lái)歲時(shí)，卞孝萱即將母親早年撫養(yǎng)自己成人的事跡寫(xiě)成駢文《征詩(shī)文啟》，寄給當(dāng)時(shí)名流，請(qǐng)他們題贈(zèng)詩(shī)文。陸續(xù)有邢端、夏敬觀、李宣龔、陳寅恪、胡先骕、柳亞子、陳中凡、胡士瀅、夏承燾、柳詒徵、呂思勉等百余著名人士題詠詩(shī)文。陳寅恪所題為：“卞君娛母以文字，千里乞言走書(shū)至。我詩(shī)雖陋不敢辭，嘉君養(yǎng)親養(yǎng)其志?；春１鴫m白日陰，避居何地陸將沉。一門(mén)慈孝祥和氣，即是仙源莫更尋?！崩钚徦}為：“何嘗識(shí)字始能師，教學(xué)相兼恃一慈。苦節(jié)至今天下少，深恩真有幾人知？違時(shí)彩服仍?shī)誓?，循例篝燈不入?shī)。善述文章根血性，雷同豈受望溪訾？”高二適在看到李宣龔題詩(shī)之后，也為題云：“節(jié)母操持亦大難，夫亡子幼月光寒。教兒識(shí)字先從己，午夜偎燈不早餐。積學(xué)成材憐爾類(lèi)，興哀養(yǎng)志在天懽（歡）。我慚掩跡詩(shī)書(shū)力，豈為題辭淚未乾。”高二適比卞孝萱大二十一歲，且高在八年抗戰(zhàn)的重慶時(shí)期，即參與章士釗、于右任等熱衷支持的“飲河詩(shī)社”，已為知名詩(shī)人，以前輩身份題詩(shī)，為情理中事，
就在1973年初重新為卞孝萱書(shū)舊作半年之后，章士釗逝世于香港。此后，高二適與卞孝萱的文字往還多集中于有關(guān)章士釗話題。章士釗前往香港之時(shí)，高二適十分興奮，老師以九二高齡而能膺國(guó)家重任，奔走兩岸和平，作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)文化傳統(tǒng)、熱愛(ài)和平生活的詩(shī)人，高二適以自己的詩(shī)歌向老師表達(dá)心緒。因此時(shí)章士釗已經(jīng)在香港，高二適即將此詩(shī)寄給在香港的朋友代轉(zhuǎn)，序云：“喜得孤桐老人飛赴香港訊，昔在衛(wèi)武，年九十余而有淇奧之詩(shī)，此同吾師犖犖尊華之旨合，適基微尚無(wú)任低徊。惟乍讀皮襲美侯芭，擬受太玄，不覺(jué)勃然動(dòng)色，爰紹古辭，追寄此律”：“消息傳來(lái)宙合清，大鵬南運(yùn)獨(dú)飛鳴。老人胸有萬(wàn)邱壑，寰海天元厭甲兵。廣廈每懷杜陵句，貞符更乞柳州盟（此師與吾有夙契）。問(wèn)公旁薄玄亭草，儻借侯芭面百城。”
以后有知情者告訴高二適，章士釗在讀到此詩(shī)后甚有感嘆，但當(dāng)時(shí)無(wú)暇回復(fù)聯(lián)系，以致直到章士釗去世，高二適并不知道此詩(shī)是否已得老師青眼。當(dāng)年年底，在對(duì)章士釗的無(wú)限懷念之中，高二適將此詩(shī)鈔寄卞孝萱，借以傾訴同門(mén)哀痛?！袄先诵赜腥f(wàn)邱壑，寰海天元厭甲兵”一聯(lián)，申說(shuō)了世紀(jì)老人章士釗對(duì)國(guó)家民族的深厚情懷與理想承擔(dān)，而期望和平，反復(fù)為和平奔走，不僅成為章士釗個(gè)人經(jīng)歷事業(yè)的光榮，也堪受弟子輩崇仰。“問(wèn)公旁薄玄亭草，儻借侯芭面百城”一聯(lián)，乃以揚(yáng)雄及其弟子候芭故事，申說(shuō)自己與章士釗的關(guān)系，并不因世事輪轉(zhuǎn)而變化。揚(yáng)雄傳經(jīng)撰作，其書(shū)曾被劉歆嘲諷為“吾恐后人用覆醬瓿也”。弟子候芭追隨不輟，揚(yáng)雄死后，候芭為起墳，喪之三年。唐代詩(shī)人皮日休有《屣步訪魯望不遇》詩(shī)：“雪晴墟里竹欹斜，蠟屐徐吟到陸家?；膹綊呦《寻刈樱旗殚_(kāi)澀染苔花。壁閑定欲圖雙檜，廚靜空如飯一麻。擬受太玄今不遇，可憐遺恨似侯芭?！备叨m讀皮日休詩(shī)“勃然動(dòng)色”，在其心中，章士釗就是揚(yáng)雄，自己就是候芭，他愿意將此風(fēng)誼公之于世。高二適又將《孤生痛》二絕句及挽章士釗聯(lián)都抄寄給卞孝萱。挽聯(lián)為：“揚(yáng)雄生能為沉博絕麗之文，大耄答涓埃，誰(shuí)更百年?duì)幉凰?；羊曇忽遘茲山邱華屋之感，招魂何處所，相期來(lái)世得重尋?！蓖炻?lián)將章士釗比之揚(yáng)雄，而自謂羊曇?！稌x書(shū)》卷七十九《謝安傳》有記：“羊曇者，太山人，知名士也，為安所愛(ài)重。安薨后，輟樂(lè)彌年，行不由西州路。嘗因石頭大醉，扶路唱樂(lè)，不覺(jué)至州門(mén)。左右白曰：‘此西州門(mén)。曇悲感不已，以馬策扣扉，誦曹子建詩(shī)曰：‘生存華屋處，零落歸山丘。慟哭而去。”浩瀚中國(guó)歷史典故，在高二適平生濡染之中，幾致化解于心胸，隨氣吐渥，即成絕響。其引用貼切，寄寓深邃，又堪為當(dāng)世駢儷文學(xué)之冠冕。
卞孝萱在參與編輯《柳文指要》期間，經(jīng)常拜見(jiàn)章士釗。一貫提攜后進(jìn)、褒揚(yáng)勤學(xué)的孤桐老人，對(duì)自學(xué)成才的卞孝萱十分欣賞，因?yàn)檫@樣的關(guān)系，章士釗逝世后的追悼?jī)x式，卞孝萱名列“身邊工作人員”，并且見(jiàn)諸《人民日?qǐng)?bào)》，這在當(dāng)時(shí)可算殊榮。當(dāng)年中秋時(shí)節(jié)，高二適在南京家中祭奠章士釗，又作一詩(shī)寄卞孝萱，詩(shī)云：“離別猶於夢(mèng)寐看，早知?jiǎng)e易會(huì)皆難（益知定為余懷此恨）。沉沙九死吾何悔，抱被空床夜已寒。酹祭酒余酒未醒，攀天淚盡淚奚乾。從今缺月年年分，此夜團(tuán)圞不是團(tuán)?！备叨m不知章士釗逝世之后身邊工作人員去向如何，當(dāng)年王益知馳函南京，向高二適征求章士釗翰墨。被抄家書(shū)物發(fā)還之后，高二適即將章士釗歷年來(lái)函全數(shù)寄付北京史家胡同章宅，其中有一件傅抱石繪畫(huà)章士釗題詩(shī)的扇面，一同寄往。但直到章士釗去世，孤桐翰墨仍未見(jiàn)編印，故而高二適在寄詩(shī)同時(shí)，也向卞孝萱打聽(tīng)王益知行蹤，希望能夠?qū)⒛欠让婕幕?。此?shī)札寫(xiě)就，高二適又寫(xiě)一札對(duì)卞孝萱說(shuō)：“弟意，行老遺稿《柳文指要》鄙可校改。又其他究竟付之何人，此問(wèn)題尤大。今天下亦并無(wú)人能功深于柳也?！?/p>
高二適作為章士釗的終身弟子，對(duì)先師身后事最關(guān)注處是其文章事業(yè)，特別是他的最后著作《柳文指要》。1962年的北京之行，居住章宅一周，高二適已經(jīng)對(duì)正在編纂中的《柳文指要》提出過(guò)意見(jiàn)，故而在此札中，他又談及“校改”問(wèn)題，還是希望在該書(shū)再印時(shí)能夠盡量改正錯(cuò)訛。高二適對(duì)自己研習(xí)柳宗元文集的功夫具有自信，故而對(duì)卞孝萱亦明白言之，至于參與了《柳文指要》編輯事務(wù)的卞孝萱見(jiàn)此札是何心情，性情耿直的高二適未遑多慮。高二適對(duì)《柳文指要》的具體意見(jiàn)，因?yàn)槠渌都m章二百則》迄今未見(jiàn)于世，難以評(píng)述，但從他歷年給費(fèi)在山、譚家明諸學(xué)子信札及平時(shí)議論中屢有吐露。在1973年11月13日給卞孝萱的信中亦可見(jiàn)一斑：“《河?xùn)|集》誤於歷來(lái)校勘（由穆伯長(zhǎng)起）者，此事最重，誤於廖瑩中、蔣之翹者，半亦行老均未能斠正之。至于評(píng)論及引書(shū)史小小處，亦時(shí)有失，吾今不惜為執(zhí)事陳之，益知舍吾意不予討論，似未為尊行老著作千秋大業(yè)之舉，而貽后來(lái)口舌，豈其可哉。聊一發(fā)狂言，冀共思之?！?/p>
此札中言及柳文校勘在歷代發(fā)生的錯(cuò)訛，顯然為《糾章二百則》中重要內(nèi)容，高二適多年來(lái)遍研古籍，在批?！秳⒂礤a集》與考證《急就章》之際，對(duì)柳集亦下功夫。顯然，在以前的交誼與書(shū)信往還中，高二適對(duì)章士釗和王益知都明確表示過(guò)自己意見(jiàn)，料理此事的王益知沒(méi)有將高二適意見(jiàn)付諸討論，或亦因當(dāng)時(shí)環(huán)境所囿?！读闹敢烦霭婧?，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)頗多，其中固有仁智之歧，但早已經(jīng)坦誠(chéng)提供的看法被付之闕如，總不免使以文章學(xué)術(shù)為生命的高二適耿耿于懷。高二適的意見(jiàn)除版本文字?？蓖猓€有關(guān)于文章內(nèi)容的評(píng)論。卞孝萱亦《柳文指要》的編纂出版參與者，高二適不避同門(mén)軒輊之嫌，自謂“一發(fā)狂言”，足見(jiàn)其不吐不快之性情，然“冀共思之”，為學(xué)術(shù)真理孜孜以求之精神躍然紙上。不久后，將近春節(jié)，高二適再致卞孝萱，告知得到王益知回復(fù)，因?yàn)檎率酷撨z稿藏書(shū)均被封存，他索要的扇面亦未得還。高二適認(rèn)為章士釗是值得社會(huì)紀(jì)念的，其書(shū)翰封存難以理解。在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，文化出版事業(yè)尚處于禁錮封閉之中，章士釗的紀(jì)念圖冊(cè)出版談何容易。高二適說(shuō)：“《指要》疵謬百出，吾當(dāng)先抄示（視）三數(shù)段示君，皆《指要》處處存疑而不敢?jiàn)Z者。公生前已得見(jiàn)吾稿，吾不為少愧也。”章士釗是看到了《糾章二百則》的，在老師生前坦誠(chéng)披露了自己意見(jiàn)，也是高二適可以寬慰的。此番又抄錄幾段給卞孝萱，作為同門(mén)，既尊奉先師，又切磋學(xué)問(wèn)，高二適表現(xiàn)出認(rèn)真執(zhí)著的學(xué)行和光明正大的人品。這與以先生前輩為進(jìn)階之梯者固不同，與依附人身、于學(xué)術(shù)是非如含瓦石者亦不同。斯二者終為利交，利盡而情絕，即或不致兇終隙末，亦落于沆瀣一氣，難以風(fēng)懷氣骨為論。舒鳧之詩(shī)文書(shū)法皎皎意態(tài)，凜凜風(fēng)骨，正與其人格相表里，令鄉(xiāng)愿黠慧輩不敢望其項(xiàng)背也。
在與卞孝萱的交往中，還有這樣一件事：1974年，卞孝萱為其在杭州的友人華某向高二適求字，華甚感謝，欲致酬謝。高二適回復(fù)卞孝萱云：“余不敏，夙以江湖鬻書(shū)為不足多。夫今使文字得賄，豈非如劉叉之所誅議耶。”又以一詩(shī)贈(zèng)卞孝萱：“適也獵筆如打圍，夢(mèng)去呼鷹肯食肥。孝萱要我尺幅字，道有好友將酬來(lái)。誰(shuí)今禽犢投文網(wǎng)，栗尾麝煤品上上。一紙書(shū)來(lái)三月前，我慚劣跡不成姸。吁嗟乎，孝萱考工記器利，吾乃銜枚君之誼。萱乎萱乎，倘能從我作書(shū)契?！备叨m絕不肯收受報(bào)酬，并且引出韓愈與劉叉的故事。詩(shī)人劉叉本為韓愈門(mén)下士，聲名成就固然遠(yuǎn)遜韓愈，卻曾經(jīng)奪韓愈“諛墓”之金，面諍其非，以后竟分道揚(yáng)鑣。高二適豈肯因同門(mén)友代人求書(shū)而得金。這是二十世紀(jì)七十年代高二適秉持的“風(fēng)誼”。
在章士釗去世后的日子里，高二適心情空前寂寞。當(dāng)時(shí)不獨(dú)南京，全國(guó)文壇也是荒蕪的。平生寢饋詩(shī)詞書(shū)法的高二適，每年都要寫(xiě)詩(shī)紀(jì)念章士釗。有同門(mén)之誼的卞孝萱，一時(shí)成為他寄詩(shī)傾吐的主要對(duì)象。1976年5月，高二適因病住進(jìn)鼓樓醫(yī)院，病體稍痊，他即寄詩(shī)給卞，再次稱贊其離別京城、回鄉(xiāng)侍奉老母的孝行，詩(shī)云：“豈意殘年落病坊，每憑高枕夢(mèng)匡床。老迂不作醫(yī)國(guó)計(jì)，寒谷空留吹黍方。望道書(shū)名騰海外，卻愁夭枉過(guò)天常（本大謝詩(shī)）。羨君哺鳥(niǎo)投林達(dá)，未信翬飛得底翔。”宋詩(shī)派的特色是以學(xué)問(wèn)議論入詩(shī)，義理玄奧，卞孝萱為飽學(xué)之士，應(yīng)是知音，故高二適在詩(shī)里用了鄒衍吹律生黍的辟典，又改用謝靈運(yùn)《廬陵王墓下作》詩(shī)句：“脆促良可哀，夭枉特兼常?！贝笾x詩(shī)本是哀嘆廬陵王劉義真死于冤枉，高二適則寄托對(duì)當(dāng)時(shí)文壇一片荒蕪的深沉憂慮。詩(shī)中感慨卞孝萱舍棄北京的工作條件而返回?fù)P州小城，但高二適不相信地方的大小可以決定文化人的命運(yùn)和影響，認(rèn)為以卞孝萱自學(xué)成才的毅力精神，以后還會(huì)有高翔之期。高二適在此詩(shī)跋語(yǔ)中還對(duì)卞孝萱談起章士釗后人，“受之”即章士釗長(zhǎng)子章可，1910年生于英倫，研習(xí)繪畫(huà)有年。1950年代初期為北京私立“京華美術(shù)學(xué)院”院長(zhǎng)，后罹冤獄，直到章士釗去世之后，才被安排在中央文史館，已是花甲開(kāi)外。高二適與卞孝萱通信中，對(duì)命運(yùn)坎坷的章可寄予同情。高二適說(shuō)“此子尚知潔己也”，又連發(fā)數(shù)問(wèn)：“可能言否？娶誰(shuí)氏子為妻？生兒否？”殷殷之念，文字全似王羲之《十七帖》。
卞孝萱以后從揚(yáng)州師范學(xué)院調(diào)入南京大學(xué)中文系，成為博士研究生導(dǎo)師，其晚年編纂甚豐，出版有《劉禹錫年譜》、《劉禹錫評(píng)傳》、《元稹年譜》、《韓愈評(píng)傳》、《辛亥人物碑傳集》、《民國(guó)人物碑傳集》、《冬青書(shū)屋筆記》等。卞在其《冬青書(shū)屋藏高二適書(shū)法集》序中談及“蘭亭論辨”云：“當(dāng)時(shí)雙方的政治地位、學(xué)術(shù)地位都是極為懸殊的。高不懼權(quán)威，不計(jì)利害，敢于爭(zhēng)論，無(wú)人不欽其膽識(shí)。”言及他和高二適的來(lái)往：“我與高二適并無(wú)深交，只因同門(mén)，略有來(lái)往。偶然檢出高之手跡若干紙，是1969—1974年間所書(shū)。這個(gè)時(shí)期，我先后在北京、揚(yáng)州工作。墨跡的內(nèi)容：（一）詩(shī)箋，詠章士釗的詩(shī)占多數(shù)，少數(shù)是贈(zèng)我者。（二）書(shū)信，包括：（1）夸獎(jiǎng)拙著《劉禹錫年譜》，并談他?？眲⒓唬?）我倩人繪圖，萱為母，桐表師（章士釗號(hào)孤桐），圖成，他題字；（3）同意代敝友華永楨寫(xiě)一條幅，不收錢(qián)，只需筆墨；（4）指出章著《柳文指要》有誤應(yīng)糾，此文未發(fā)表，不知所糾二百則之具體內(nèi)容，必須逐一對(duì)照《指要》，仔細(xì)研究，才能判斷是否為章之誤，但他愛(ài)師，尤愛(ài)真理之精神，是可敬的?！北逍⑤娲诵?qū)懹?006年，高二適已經(jīng)逝世三十年，卞本人亦在八十開(kāi)外，語(yǔ)氣甚為平淡。惟其如此，所敘內(nèi)容與高二適手札對(duì)觀，可見(jiàn)真實(shí)。
在高二適生命的最后一年，1976年7月，他還有一信致卞孝萱，談及對(duì)章士釗《柳文指要》的意見(jiàn)，較1973年11月13日所談更加詳細(xì)，其云：“行老垂死作《指要》兩部，其生前不一見(jiàn)弟糾斠之文，其實(shí)諸誤處有沿廖瑩中、蔣之翹而來(lái)，其柳集《駁復(fù)仇議》一文，注家用公羊?yàn)榻?，自柳后絕無(wú)能言者，此可怪也。兄于劉文甚有發(fā)揮，然通常本訛誤綦夥，小說(shuō)、筆記都不足憑，而柳文錯(cuò)簡(jiǎn)句絕古今，有望為之解者，此行老不無(wú)蹈時(shí)賢，阿其所好，他日當(dāng)與公細(xì)論之也?！贝嗽嗽诒逍⑤嫒ナ乐螅瑢W(xué)生輩整理其書(shū)房時(shí)發(fā)現(xiàn)。卞孝萱整理出版之《冬青書(shū)屋藏高二適書(shū)法集》及《高二適手札（典藏）》均未收錄。從此札來(lái)看，高二適對(duì)章士釗《柳文指要》的批評(píng)，“阿好時(shí)賢”為其中要點(diǎn)。高二適批校《劉禹錫集》，即在校正版本文字錯(cuò)訛的同時(shí)，亦有許多義理發(fā)明。高二適希望與卞孝萱商榷此事，卞孝萱亦是希望看到仔細(xì)研究后的正確判斷。但半年之后，高二適就匆遽辭世。高二適的《糾章二百則》，在其多札中明白言之寄給了章士釗，但顯然未留底本，故高氏后人亦無(wú)法將其公表。高二適寄給章士釗的一些文稿，曾經(jīng)要求其秘書(shū)王益知寄還。高二適逝世后，對(duì)于一些重要的文稿，其女兒高可可亦曾要求王益知退還，其中《新定“急就章”及考證》的序言，王即未作答，以后卻流傳于拍賣(mài)會(huì)。此中因素甚多，但文稿之不能集中，給后來(lái)研究者造成許多麻煩，卻顯然可見(jiàn)。即若此致卞孝萱函，卞氏雖主動(dòng)出版所收高二適函札，亦遺漏此件，可見(jiàn)高二適研究，即從文獻(xiàn)之收集而論，亦遠(yuǎn)未窮盡。章士釗《柳文指要》與郭沫若《李白與杜甫》為“文革”期間鮮見(jiàn)出版之新作，當(dāng)時(shí)輿論一律，即使有批評(píng)，亦難見(jiàn)公表?！拔母铩苯Y(jié)束以后，錢(qián)鐘書(shū)批評(píng)議論漸得流傳，然高二適在《指要》出版前建言多諍，出版后如背有芒，其為弟子也殷殷，為學(xué)者也切切，高之外，斯世又何人哉！
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