陳鴻雁 同曉灑

摘 要： 東鄉(xiāng)族自稱“撒爾塔”（Sarta） ，是甘肅省頗具特色的一個(gè)少數(shù)民族。東鄉(xiāng)族作家鐘翔多年來以他對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和堅(jiān)守，不間斷地為散文界奉上“文字綿密精細(xì)，風(fēng)格樸素沉靜”的佳釀，是東鄉(xiāng)文苑中一束平實(shí)拙樸的馥郁之花。

關(guān)鍵詞： 東鄉(xiāng)族 鐘翔 散文

鐘翔，1966年8月生，原名馬忠祥，甘肅省康樂縣人，中國作協(xié)會(huì)員，甘肅省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，東鄉(xiāng)族著名作家。其詩歌、散文、小說等作品先后發(fā)表于《詩刊》《民族文學(xué)》《鴨綠江》《山花》《四川文學(xué)》《飛天》《當(dāng)代小說》《草原》《星星》《詩選刊》《新世紀(jì)文學(xué)選刊》《雪蓮》《北方作家》《黃河文學(xué)》《西北軍事文學(xué)》《東京文學(xué)》《世界文藝》《文學(xué)與人生》《中國詩人》《散文世界》《散文詩》《回族文學(xué)》《中國民族》等數(shù)十家報(bào)紙、雜志。散文集《鄉(xiāng)村里的路》榮獲第五屆甘肅黃河文學(xué)獎(jiǎng)與第十屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。2015年散文集《故土情》撒爾塔情思》等相繼出版發(fā)行。隨著鐘翔不間斷地為散文界奉上“文字綿密精細(xì)，風(fēng)格樸素沉靜”的佳釀，其鄉(xiāng)村敘事中“本真”的藝術(shù)化表達(dá)為學(xué)界所關(guān)注。

一、執(zhí)著于鄉(xiāng)土的本真表達(dá)

關(guān)于散文的真實(shí)觀可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正如“韓石山言：‘縱觀中國的散文，上起先秦，降至漢魏，經(jīng)唐宋明清，以至現(xiàn)代名家，其精髓是一個(gè)‘實(shí)字——實(shí)情實(shí)感，實(shí)事實(shí)寫?！盵1]的確，從先秦的《國語》《左傳》，漢代的《史記》到二十世紀(jì)五六十年代的各種年度散文評(píng)選，人們都是這樣要求散文的?！爸芰⒉◤?qiáng)調(diào)：“描述真人真事，是散文的首要特征”[2]。

鐘翔以一支飽蘸故土鄉(xiāng)情之筆，將自然流淌的思想與個(gè)人情感的本真進(jìn)行了凝重誠摯的潑灑。這種向心靈、生命至“真”處原生美挺進(jìn)的執(zhí)著，是他多年來堅(jiān)守散文創(chuàng)作在場(chǎng)感的審美實(shí)踐。無論是細(xì)膩縝密的生活觀察、濃郁精致的意象描摹，還是澄靜祥和的意境營(yíng)造，都滲透著作家眷戀故土的誠摯表達(dá)。

二、鄉(xiāng)村往事的歌吟

鐘翔的鄉(xiāng)土散文取材廣泛，有追憶自己創(chuàng)作歷程的思想之船，有摹寫東鄉(xiāng)族日常生活的故土情結(jié)，有對(duì)自然或母愛的深情吟誦，亦有探訪河州藝術(shù)家后的民族文化凝思，但筆者認(rèn)為鐘翔散文中那些流水般單純明凈的鄉(xiāng)村往事篇章彰顯了他的藝術(shù)才情。

鄉(xiāng)村生活的恬淡舒緩、泥土氣息的浸潤(rùn)熏染，賦予鐘翔樸實(shí)的農(nóng)家情懷與對(duì)故土流川的深厚情誼。他在其散文作品中不厭其煩、如絮如叨地講“我的故鄉(xiāng)流川”和“我的童年”，在看似不經(jīng)意的描摹中展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村生活、生命的考量。

（一）古舊生活的補(bǔ)償性建構(gòu)

鐘翔在散文中充盈的思想意涵“實(shí)”，是其心靈世界的真實(shí)外觀。隨便翻開《撒爾塔情思》《鄉(xiāng)村里的路》《故土情》，迎面撲來的都是牢牢銘刻在記憶中的鄉(xiāng)村意象。《燒柴》開宗明義：“不知何故，小時(shí)候?qū)鹗菢O為偏愛的?！苯又告傅莱鲈谏a(chǎn)隊(duì)的深冬，社員們整天忙著犁地、挖路、收割等，無暇顧及“燒柴”這樣的小事，八九歲的我和弟弟放學(xué)到流川河邊的樹林，找尋掉在地上的枯萎的枝干。有時(shí)會(huì)看到胳膊粗枯死在樹上的干枝，兄弟倆覺得這才是上等的燒柴，先是抱著樹搖，搖不下來就拿石頭不依不饒地砸。那真是一個(gè)資源嚴(yán)重匱乏的年代，懂得燒柴的重要性，小孩子像有強(qiáng)迫癥一樣，只要看到木棍就想抱回家去，哪怕是喜鵲搭窩的小棍也不放過。而在夏天的雨后，流川河水上漲，人們則冒險(xiǎn)跳進(jìn)河中，打撈漂浮在水面上的樹梢、爛木頭、麥捆等，拉到家中曬干做燒柴。逢著大旱之年，人們只有在坡上刨蒿草，或到生產(chǎn)隊(duì)的田埂上偷挖紅柳、白刺、野果樹等，進(jìn)而生動(dòng)細(xì)致地描述了街坊鄰居相約到幾十公里遠(yuǎn)的大山溝拉柴的事，精彩的是作者以全知全能的視角寫終于到達(dá)馬浪，主客之間的寒暄過后，傍晚借著月光互相協(xié)作砍柴、裝車，滿載而歸。而且不管誰家只要房前屋后碼著燒柴，心里總是又暖又踏實(shí)。隨后作者筆鋒突轉(zhuǎn)，后來政策好了，人們的生活條件改善了，人們不用為生火做飯發(fā)愁，但“兒時(shí)燒柴燃起的亮光，忽閃忽閃的，還長(zhǎng)久，映照我腳下的路”[3]。整篇描述既沒有華麗的辭藻，又無妙言警句，但筆觸細(xì)膩精致，在不經(jīng)意間讓人聯(lián)想到鉆木取火的深刻意涵，抑或十二章紋中火的精義。當(dāng)然，古舊鄉(xiāng)村的意象里不僅有柴火，還有播種時(shí)的犁鏵、溫暖的糞火、繚繞的炊煙、農(nóng)家房前屋后的麥草垛、自家菜園的包包菜、生命力旺盛的苜蓿、油菜花間的蜜蜂、靦腆的羊、鄉(xiāng)間隨處可見的麻雀、鳴叫的雞、落霜時(shí)節(jié)砍剁地里的苞谷、香甜可口的土豆、銜泥筑巢的燕子、天冷時(shí)的填炕、崖壁上的烏鴉等，流動(dòng)著作者著意還原的、原生態(tài)的符碼。這些幾乎涵容了所有“鄉(xiāng)下人”生活的時(shí)間碎片或鮮活的情境，在創(chuàng)作主體客觀、沉著的敘述中展現(xiàn)了生命深處的本真。即隱含作者通過回望這些生命影像，試圖實(shí)現(xiàn)古舊鄉(xiāng)村和已逝鄉(xiāng)村生活的補(bǔ)償性建構(gòu)。

（二）自然饋贈(zèng)的感恩

鐘翔在散文中融入了對(duì)大自然真切的審美體驗(yàn)。真情實(shí)感是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，鐘翔為文亦如此。他的筆一直浸潤(rùn)著對(duì)自然饋贈(zèng)的感恩。在《金黃的麥季》里，“陽光熾烈灼人，鍍亮直立的秸稈、麥芒。籽粒忍不住，偷著一天天脹大，擠裂脹破麥殼，在陽光炙烤和曝曬時(shí)嗶啪嗶啪脆響……田埂邊站立，見穗子碩大金黃，麥浪翻滾，淡淡馨香浸透五臟六腑”[3]。又如《苜?！芬晃膶戯曫B(yǎng)員清晨起來割苜蓿，“草葉上的露珠，跳跳閃閃，顯得更加明亮，晶瑩透亮，像千萬只睜著的眼睛，在不停地眨動(dòng)。割倒的苜蓿，地上一堆一堆的，起初還冒出一縷縷熱氣，但過了不久，就慢慢蒸發(fā)干了，柔柔的”[3]。其他類似的還有《土豆》《玉米》《包包菜》等篇章，也都是用一些質(zhì)樸的文字構(gòu)筑人類的溫情。只有將情感真正融入鄉(xiāng)村勞作，并珍視勞動(dòng)，對(duì)生活滿懷感恩之心的人，才能生發(fā)出如此細(xì)膩、敏感的感知體驗(yàn)。

（三）鄉(xiāng)村文化的悵惘

鐘翔在散文中彰顯鄉(xiāng)村文化的本真。如《鄉(xiāng)村電影》中，作者詳細(xì)描寫了在物質(zhì)極度貧乏的年代“村里人唯一可以愉悅身心”，能夠享受到的精神文化大餐就是村里當(dāng)天播放電影的全過程：作者用一支蘸滿顏料的畫筆從放映員確定放映地點(diǎn)、掛幕布、架喇叭、放喇叭、調(diào)試安裝放映機(jī)蓄勢(shì)，接著寫到匆匆從四面八方聞?dòng)嵹s來或奔走相告的看電影的農(nóng)人、孩子，到了之后發(fā)現(xiàn)“看電影的最佳位置，已經(jīng)站滿了許多人，大人小孩都有，非常擁擠，根本鉆不進(jìn)去”[4]。家在近處的拿來凳子早放在人群中的平地上讓孩子站了上去，有些騎自行車的人自己坐在后座上看，或讓孩子站上去從高處看，而那些來得最早的人早已占據(jù)高、寬敞的有利地形，“坐在周圍莊戶的墻頭上，火場(chǎng)邊高高的草垛上，或果樹歪斜的枝杈上”，來得晚的人只能站在人群的邊沿，樂此不疲地在斜的幕布上看著變了形的演員哈哈大笑，作者沿著這樣的筆致慢慢將思緒蔓延開來，寫到了在電影場(chǎng)上的各個(gè)年齡階層看電影的人，有放映員的不緊不慢，有不諳世事的小娃娃們?cè)谀徊枷旅孀分疰音[，有十四五歲的在遠(yuǎn)處平地上摔跤的，還有不顧伊斯蘭教義在光線幽暗處談情說愛的年輕人，更有隨著電影故事情節(jié)的跌宕時(shí)而高興、時(shí)而憂傷的年長(zhǎng)有閱歷的人。后來隨著土地承包責(zé)任制的實(shí)行，農(nóng)民生活水平得到了提高，家里都有了電視機(jī)，想什么時(shí)候看就什么時(shí)候看，鄉(xiāng)村電影漸漸消失了，也正是那段由鄉(xiāng)村電影的歲月給了我許多滋養(yǎng)，使我健康成長(zhǎng)。同樣，這里沒有華麗的辭藻，但平易處見芳華。顯然，作者對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的加快，傳統(tǒng)的、原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活方式、人文生態(tài)圖景漸行漸遠(yuǎn)感到絲絲悵惘。正如作者所言：“我生于農(nóng)村，后來因?yàn)樯蠈W(xué)和工作的緣故，跑到了城市，總是感到一種不適應(yīng)感，在城里待的時(shí)間越長(zhǎng)，越是感到生存的壓力和迷茫，越是懷念鄉(xiāng)村記憶中人性的溫暖。這幾年，我感到農(nóng)村世界很多美好的事物正在急速消失，似乎只有用文學(xué)的方式才能把它們盡量完整地保存下來?！盵5]事實(shí)上，又有多少人理解這種知識(shí)分子的情懷與良苦用心。

綜上，鐘翔以整個(gè)生命、以一顆至誠、至真之心擁抱他所熟知的古舊農(nóng)村世界，筆調(diào)輕盈、憂傷，語言素樸、自然。民族文明的衍續(xù)、故鄉(xiāng)熱土的情誼，需要這些“絢爛之極歸于平淡”的文字記述。尤其在這個(gè)充滿商業(yè)話語的社會(huì)里，鐘翔以他的文化良知和文學(xué)的關(guān)懷精神構(gòu)建的藝術(shù)世界，如東鄉(xiāng)文苑中的一束馥郁之花浸潤(rùn)著讀者的心房。

參考文獻(xiàn)：

[1]白秀蘭.對(duì)散文文體本質(zhì)的重新認(rèn)定[J].長(zhǎng)城，2009（08）.

[2]周立波.散文特寫選.（序）（1959-1961）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979：32.

[3]鐘翔.鄉(xiāng)村里的路[M].北京：大眾文藝出版社，2010：093，063，116.

[4]鐘翔.故土情[M].北京：北京燕山出版社，2015.

[5]石彥偉.懷念鄉(xiāng)村記憶中的人性溫——第十屆“駿馬獎(jiǎng)”獲得者、東鄉(xiāng)族作家鐘翔訪談錄[J].民族文學(xué)周刊，2012，10（08）.