摘要：隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類在享受科技所帶來便利的同時，也面臨著前所未有的生態(tài)威脅。十九大將生態(tài)文明建設(shè)置于突出地位，生態(tài)文明建設(shè)已成為中共的執(zhí)政理念和治國方略。馬克思所著的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和生態(tài)馬克思主義提出人與自然是和諧相處的關(guān)系，改造自然的同時要尊重自然，為我們指明了通向生態(tài)文明建設(shè)的正確道路。

關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》 生態(tài)馬克思主義 生態(tài)文明建設(shè)

十九大報告指出：必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》蘊(yùn)含豐富的生態(tài)馬克思主義思想，對于指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)有重要意義。

一、中國生態(tài)文明建設(shè)的困境

（一）傳統(tǒng)文化與生態(tài)思想在中國的結(jié)合水土不服

在中國生態(tài)文明建設(shè)過程中，中國沒有將所具備的生態(tài)理論運(yùn)用到實踐當(dāng)中，尤其是沒有將馬克思理論中批判的異化想象和中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明建設(shè)思想付諸實踐。中國在發(fā)展過程中，過度的關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了生態(tài)文明建設(shè)，由此在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了很多環(huán)境問題，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

（二）發(fā)展的短視行為嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式亟待改革

從1978年十一屆三中全會以來，我國走向了改革開放的道路。在四十年的改革開放中，我國經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國GDP增長呈現(xiàn)穩(wěn)定上升趨勢。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，對資源的利用比較粗放，這就產(chǎn)生了很多環(huán)境問題。近幾年我國在大力整治環(huán)境，從環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡等方面進(jìn)行綜合治理，生態(tài)環(huán)境從一定程度上有所改善，但是由于投資的局限性和發(fā)展的局限性，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)增長過程中往往以犧牲環(huán)境為代價，這就造成了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等現(xiàn)象，對我國的環(huán)境造成了很大破壞。

（三）政府、企業(yè)、公眾、媒體未形成良好的聯(lián)動

生態(tài)文明建設(shè)需要全社會人員的參與，建設(shè)美好家園也離不開社會大眾的參與。在我國生態(tài)文明建設(shè)過程中，政府、企業(yè)、個人、媒體沒有形成良好的聯(lián)動作用，這就導(dǎo)致一系列環(huán)境問題的發(fā)生。在生態(tài)文明建設(shè)方面，政府應(yīng)該起主導(dǎo)作用，通過各項政策和鼓勵措施來推動生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展；媒體要做好宣傳作用，對危害生態(tài)環(huán)境發(fā)展的行為進(jìn)行曝光，讓人們樹立生態(tài)文明建設(shè)的意識和行為習(xí)慣，媒體要做好監(jiān)督作用，只有如此才能推動生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。另外，政府、媒體、企業(yè)等社會團(tuán)隊?wèi)?yīng)該形成良好的互動，共同參與到社會生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中。

二、手稿對中國生態(tài)文明建設(shè)的意義

（一）以正確理念指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)

手稿中將人劃屬到自然界的一部分，更加清晰地闡明了人與自然之間的關(guān)系。人屬于自然，并且需要遵循一定的自然規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)活動。遵循自然規(guī)律是構(gòu)建和諧生態(tài)文明社會的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)綠色、可持續(xù)發(fā)展的根本所在。如果人們因為貪圖自身發(fā)展而忽視自然環(huán)境，對大自然造成影響與破壞，在破壞達(dá)到一定程度后，大自然必將對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行反噬。因此，必須始終堅持可持續(xù)發(fā)展道路，堅持人與自然和諧統(tǒng)一的正確理念，來進(jìn)行中國生態(tài)文明建設(shè)。

（二）以科學(xué)發(fā)展觀保障生態(tài)文明建設(shè)

手稿中提到人與自然和諧發(fā)展的觀念，這一觀念與我國十九大的矛盾定位不謀而合。近年來，我國為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，嚴(yán)格要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中不能以破壞環(huán)境和自然資源為代價，要始終力求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)共進(jìn)同行。手稿中“和諧發(fā)展”的觀點符合我國生態(tài)文明發(fā)展的大趨勢，為我國生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)化了理論根基。

（三）以中國特色社會主義引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)

資本主義制度生產(chǎn)方式是生態(tài)問題出現(xiàn)的根源，這是手稿中提到的關(guān)鍵問題。隨著黨19大的召開，對生態(tài)文明建設(shè)也提上了日程，標(biāo)志著我國對生態(tài)和諧文明發(fā)展的日益重視。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來看，資本主義生產(chǎn)方式并不適合我國國情，我國要構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)首先要堅持走社會主義特色道路，需要尊重自然、尊重生態(tài)，堅持深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展之路。手稿在生產(chǎn)方式上為我國生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，有針對性地強(qiáng)調(diào)了我國要通過不斷提升科技生產(chǎn)力，堅持特色與生態(tài)，奮力建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型、生態(tài)文明型的和諧社會。

（四）以科技發(fā)展觀來促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

手稿強(qiáng)調(diào)了“工業(yè)是自然界對人，因而也是自然科學(xué)對人的現(xiàn)實的歷史關(guān)系?！币簿驼f，馬克思將真正的自然界詮釋為經(jīng)過人類改造、完善之后的生存環(huán)境，并且進(jìn)一步指明了社會的進(jìn)步是需要生產(chǎn)力的提升，也就是科技的力量。十九大報告提出，“加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量”。國家將科技創(chuàng)新發(fā)展放到了戰(zhàn)略層面，科技創(chuàng)新所創(chuàng)生的巨大力量將有效推動我國生態(tài)文明建設(shè)。與資本主義國家相比，因受私有制條件的限制，其科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更多地表現(xiàn)出了其負(fù)面影響，對生態(tài)環(huán)境造成了惡劣的影響。對生態(tài)環(huán)境來說，科技是一把雙刃劍，人類在發(fā)展和使用科技的同時，必須要明確使用科技手段對環(huán)境造成的后果，要科學(xué)利用，要揚(yáng)長避短，要大局為上。因此，手稿中所提出的科技發(fā)展觀明確提出人類必須遵守科技倫理道德，正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，應(yīng)該以能夠為大眾謀福利、能夠提升民眾幸福生活的指數(shù)為出發(fā)點和歸宿，這對我國生態(tài)文明建設(shè)具有巨大的指導(dǎo)作用，對推動中國生態(tài)文明社會的永續(xù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》蘊(yùn)含著豐富人與自然關(guān)系，指導(dǎo)我們實現(xiàn)人與自然和諧共生，為當(dāng)今生態(tài)馬克思主義思想提供了理論指導(dǎo)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展，為人與自然共生共榮指明前進(jìn)道路，最終達(dá)到人類社會良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2]生態(tài)馬克思主義價值研究[M].北京：人民出版社，2015.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

（作者簡介：陳寶君，現(xiàn)為廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向：社會主義政治文明與法制建設(shè)研究。）