呂巍

摘要：文章首先從概念層面對紅色旅游和可持續(xù)發(fā)展加以說明，而后進(jìn)一步結(jié)合紅色旅游當(dāng)前發(fā)展過程中的不足，就如何實(shí)現(xiàn)其發(fā)展，如何加強(qiáng)其發(fā)展過程中的可持續(xù)化進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 紅色旅游 文化

國家政策的支持以及市場需求的推動(dòng)，兩個(gè)方面的力量，促成了當(dāng)前紅色旅游的繁榮發(fā)展。但是這種發(fā)展，是否能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)，是日趨繁榮穩(wěn)定，還是有朝一日歸于平淡甚至消亡，又能否與社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展保持和諧，共同構(gòu)建起一個(gè)穩(wěn)定的體系，成為當(dāng)前關(guān)注的重點(diǎn)問題。

一、紅色旅游與可持續(xù)發(fā)展的概念

紅色旅游主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。紅色旅游所需要依賴的資源，包括物質(zhì)和制度兩個(gè)層面，而其核心目標(biāo)，則在于紅色文化、思想以及智慧的傳播和傳承。因此對于紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，也必然需要從這樣的內(nèi)涵出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)深刻把握，有序展開。

進(jìn)一步考察可持續(xù)發(fā)展的概念，借此實(shí)現(xiàn)對于紅色旅游未來發(fā)展方向，以及具體發(fā)展特征的確定。可持續(xù)發(fā)展最早圍繞自然環(huán)境相關(guān)問題展開，1980年其相關(guān)思想首次于國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》中出現(xiàn)，而落實(shí)到我國的發(fā)展歷程中，則是在《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》中，首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。從內(nèi)涵的角度看，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這一概念一直以來都圍繞自然環(huán)境中有限的不可再生資源作為核心加以關(guān)注，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，更為廣義的概念內(nèi)涵開始被人們所接受，對于任何領(lǐng)域的稀缺資源，以及不可再生資源，都提出了可持續(xù)發(fā)展的思路，強(qiáng)調(diào)對于現(xiàn)有資源的保護(hù)，以利于實(shí)現(xiàn)其在未來的長期價(jià)值。

在這樣的思路指導(dǎo)之下，紅色旅游發(fā)展呈現(xiàn)出了新的要求，就是在對當(dāng)前既有的紅色物質(zhì)遺留和制度遺留進(jìn)行有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，深入發(fā)現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵，并且切實(shí)發(fā)揮文化的傳播和影響力價(jià)值，進(jìn)一步反向?qū)崿F(xiàn)對于紅色歷史物質(zhì)和制度承載的保護(hù)，甚至于實(shí)現(xiàn)對于物質(zhì)和制度的深入發(fā)現(xiàn)和挖掘，體現(xiàn)其價(jià)值。

對于紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，一方面不能因?yàn)楝F(xiàn)階段紅色旅游自身的發(fā)展，而影響到紅色文化物質(zhì)和制度承載本身的損傷，從而導(dǎo)致在未來的發(fā)展過程中使得紅色文化無法保持當(dāng)前，或者更高的水平從這些承載中解讀出來。另一個(gè)方面，則是要求紅色旅游能夠依據(jù)其自身規(guī)律呈現(xiàn)出必要的發(fā)展，而在發(fā)展的過程中所必然要求圍繞歷史承載而展開的建設(shè)工作，同樣應(yīng)當(dāng)在發(fā)展過程中得到不斷地落實(shí)。

二、切實(shí)推動(dòng)紅色旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

對于幫助紅色旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國自上而下各個(gè)層級(jí)均展開了對應(yīng)的工作。2004年底，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳、國家旅游局聯(lián)合印發(fā)《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，是基于紅色旅游長期發(fā)展，以及可持續(xù)發(fā)展做出的必要規(guī)劃。其中圍繞紅色旅游的總體思路和布局，對各級(jí)各階段目標(biāo)做出了明確規(guī)定，表達(dá)了我國對于大力發(fā)展紅色旅游的決心，同時(shí)也折射出對于紅色歷史承載保護(hù)，以及周邊建設(shè)的信心。

當(dāng)前紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從整體上而言相對粗放，除了幾個(gè)重點(diǎn)區(qū)域建設(shè)以外，其他的地方性微觀紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都相對比較粗淺。目前對于紅色歷史遺留的保護(hù)，基本意識(shí)已經(jīng)得到確立，地方有關(guān)部門基本能夠有效識(shí)別紅色物質(zhì)文化，并且加以保護(hù)和整理。但是紅色旅游不僅僅是對歷史物質(zhì)遺留的保護(hù)，更重要的是需要從這些遺留中抽離出紅色文化和精神，并且通過旅游的形式加以傳播，使其在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。從可持續(xù)的角度看，是在加強(qiáng)歷史遺留保護(hù)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)紅色文化的建設(shè)，推動(dòng)紅色旅游的發(fā)展，加強(qiáng)其精神滲透力，同時(shí)提升紅色旅游產(chǎn)業(yè)自身的核心競爭力和生命力。在這樣基于發(fā)展的思路背景之下，紅色旅游需要著力于如下幾個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

首先，實(shí)現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品的市場化，是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身的發(fā)展趨勢，也是檢驗(yàn)紅色旅游產(chǎn)品自身生命力的重要依據(jù)。雖然對于紅色旅游產(chǎn)業(yè)而言，思想和紅色文化的傳播，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比盈利更加重要，但是在當(dāng)前市場大背景之下，紅色旅游自身的核心競爭力必須得到有效衡量，而盈利能力成為重要的測度標(biāo)尺之一，不容忽視。對于這一方面，需要注意的重要問題，在于以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)數(shù)值作為衡量，而非將經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和盈利能力當(dāng)做紅色旅游的發(fā)展目標(biāo)。以其作為衡量，以文化和思想的傳播和擴(kuò)散作為目標(biāo)，才是紅色旅游應(yīng)當(dāng)具有的現(xiàn)實(shí)意義。

其次，深入挖掘紅色遺跡背后的文化內(nèi)涵。紅色旅游想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須以其隱含的紅色文化作為指導(dǎo)和依據(jù)，才能具有必要的生命力，任何對于單純紅色遺跡的保護(hù)，都只能成為無本之木，難以實(shí)現(xiàn)生長。針對此種問題，必須深入發(fā)現(xiàn)和挖掘紅色遺跡背后的內(nèi)涵，以文化作為指引，明確紅色旅游景點(diǎn)對于中國歷史的見證價(jià)值，在中國戰(zhàn)爭史中發(fā)揮的積極意義，以及對于當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的指引作用，唯有如此，紅色旅游才具有靈魂，紅色遺跡才能夠承載歷史的精神。

最后，紅色現(xiàn)代化，是紅色旅游必須注重的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。紅色旅游如果只是對歷史的過程進(jìn)行重現(xiàn)，就只能成為歷史的一個(gè)載體，作為現(xiàn)代人了解歷史的一種媒介。但是對于紅色文化而言，其價(jià)值并不僅僅在于此，更為重要的在于要從曾經(jīng)的戰(zhàn)爭歷史中總結(jié)出對于社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。游客只有客觀了解社會(huì)的進(jìn)程，才能更好地參與到當(dāng)前建設(shè)工作中去。因此重要的問題在于，通過紅色旅游，將紅色思想和認(rèn)識(shí)傳播給游客，同時(shí)也是讓紅色思想實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

三、結(jié)語

對于紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，只有對未來的方向有所明確，立足當(dāng)前現(xiàn)狀，深入發(fā)現(xiàn)紅色旅游的價(jià)值，才能明確戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展，使其在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]石培華.發(fā)展紅色旅游值得注意的幾個(gè)問題[J].黨建，2005，（05）.

（作者單位：晉冀魯豫烈士陵園管理處）