流傳千年的燒香歷史

中華各民族都有燒香的傳統(tǒng)，燒香也叫上香、敬香？？

中國(guó)燒香的歷史大體可分為三個(gè)時(shí)期。以漢武帝為界，前面為第一期，可稱初始期。其歷史為：始于周朝，周人生煙以祭天，稱著“煙”或者“煙祀”。這種祭祀制始于周文王?！盁熿搿币皇屈c(diǎn)火生煙，二是煙氣為香氣。以香煙祭神，就是后世所謂的“燒香”，其間所燒的香主要有柴、玉帛、牲體、香蒿、粟稷、脂等幾種。

春秋戰(zhàn)國(guó)之前，我國(guó)已開始“焚燒”香料，聞取香味?！对?shī)經(jīng)》《尚書》《周禮》《山海經(jīng)》《離騷》等典籍中都有很多記載。秦漢時(shí)期，南方及南亞、歐洲的香料傳入中國(guó)，盛行熏香的王公貴族開始使用檀香、沉香等香料，并有了專用的熏爐。

漢武帝對(duì)中國(guó)香事的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。武帝為求長(zhǎng)生，是神就敬，打破以往“香祭祭天”的單一內(nèi)容，使香進(jìn)入老百姓的日常生活。漢代醫(yī)師和香家開始借中藥之法，依據(jù)香方對(duì)多種香藥進(jìn)行配伍。香不再只是單一香料，而是調(diào)和多種香藥的合香，這是制香的一大躍進(jìn)。就在這一時(shí)期，產(chǎn)自西域的真正的“香料”也傳入了中國(guó)。由于有了真正的香料，使?jié)h武帝時(shí)的香事變得格外繁盛，而且香具應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)第一個(gè)香爐由此發(fā)明出來，稱為：“博山爐”。從此，中國(guó)的香事進(jìn)入了一個(gè)新階段。

魏晉時(shí)期，香從宮廷擴(kuò)展到文人士大夫階層，文人用香蔚然成風(fēng)，留下了許多寫香的詩(shī)文，如羅隱的《香》、曹丕的《迷迭香賦》等。

燒香的走向普及是隋唐以后的事。具體到普及的原因：一是“西香”由“南香”所取代。南香的大量涌入，使香的價(jià)格走低，為普及提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。二是佛、道二教從六朝以來大發(fā)展，輪番躋身于國(guó)教的至尊地位；二教尚香，返魂飛氣，出于道家；旃檀枷羅，盛于緇廬。

宋代時(shí)期，三教融合，燒香之俗，也便御風(fēng)而行，為大家一致崇尚，香道也自此產(chǎn)生。明屠隆總結(jié)道：“香之為用，其利最薄。物外高隱，坐語(yǔ)道德，焚之可以清心悅神。四更殘?jiān)?，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫?zé)粢棺x，焚以遠(yuǎn)辟睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側(cè)，秘語(yǔ)談私，執(zhí)手擁護(hù)，焚以熏心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學(xué)書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人，更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，長(zhǎng)嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可?！?p>

家喻戶曉的云兒香

據(jù)《交城縣志》記載，云兒香是一種風(fēng)格粗獷、造型特異、制作精美、圖案莊重、香味獨(dú)特的地方傳統(tǒng)手工藝品，集歷史、文化、藝術(shù)與獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝于一身，古樸典雅、精美華貴。在交城縣，每逢中秋、除夕有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，那就是家家戶戶都要在院中點(diǎn)起這極具當(dāng)?shù)靥厣耐料恪环N盤曲虬繞像九疊篆“富、貴、福、壽”的云兒香，祈求幸福團(tuán)圓，平安健康。

交城縣云兒香的悠久歷史，可追溯到北魏，明清時(shí)最為盛行，距今已有1 000多年的歷史。云兒香的制作主要集中在交城縣大營(yíng)村，以交城縣常見的柏木木沫作坯，制成各種圖樣，再用文峪河秋后特有的繭草桿串架，經(jīng)晾曬等工序制成，工藝精湛，堪稱一絕。

據(jù)原交城縣文物管理所所長(zhǎng)解光啟介紹，中秋節(jié)焚云兒香祭月，是交城一帶的獨(dú)特習(xí)俗，交城縣既是云兒香的較大消費(fèi)地，又是云兒香的唯一產(chǎn)地。

歷史記載中的云兒香

交城縣云兒香、線香（也稱板香、滾板香）生產(chǎn)由來已久，這與歷史上交城縣佛教寺院較多、規(guī)制較大，并且具備原材料的生產(chǎn)環(huán)境有很大關(guān)系。據(jù)大營(yíng)村一些上了年紀(jì)的老人講，民國(guó)時(shí)代有首歌謠：“大營(yíng)村街東西長(zhǎng)，西頭出的滾板香，東頭出的笤帚王，村南還有個(gè)大陵莊?！背浞终f明當(dāng)時(shí)云兒香生意的火爆。

大營(yíng)村座落在著名佛教圣地玄中寺的山腳，早在隋唐時(shí)代就已生產(chǎn)線香，向前來進(jìn)香的客人兜售。對(duì)于工藝造型獨(dú)具一格的云兒香的產(chǎn)生，有種說法是由于大營(yíng)村是明宗室寧化王的封地，每年要向王府敬奉自己生產(chǎn)的線香。崇禎年間，大營(yíng)村一張姓人試制出了“壽”字圖案的云形香敬奉祝壽，博得了寧化王的贊賞，因?yàn)檫@位寧化王的誕辰正好是八月十五日中秋節(jié)，從此大營(yíng)村每逢中秋節(jié)即制作云香祝壽。

如今在大營(yíng)村，已經(jīng)看不到作為古晉國(guó)和古趙國(guó)文化中心之一的大陵古城的任何遺存，然而制香的古老手藝在這個(gè)村卻是代代相傳。據(jù)《交城縣志》記載：“明清至民國(guó)年間，本縣居民家家戶戶逢年過節(jié)、婚嫁喪葬、賀子彌月、高堂慶壽，都要焚香祭祖。大營(yíng)村百余戶人家利用本縣西川、西冶川所產(chǎn)的松柏櫟楊木生產(chǎn)板香、大香、空香、盤香、萬壽香、云兒香等，年產(chǎn)量800～1 500萬件，銷于華北各省及東北等地?！?h3>民間傳說中的云兒香

大營(yíng)村在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為大陵古城，玄中寺開山鼻祖曇鸞在此“天門頓開”修成正果。此村據(jù)玄中寺6千米。傳說云兒香是北魏玄中寺開山鼻祖曇鸞引進(jìn)發(fā)明的。關(guān)于這個(gè)說法還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說：北魏延興二年，玄中寺建寺，曇鸞法師升座為方丈，寺廟香火不斷，然而方圓百里也沒有制香作坊，在當(dāng)時(shí)交通運(yùn)輸也不方便，寺廟因此經(jīng)常就斷了香火。他就從外地請(qǐng)來了制香師傅教出家人制香，使得寺廟香火得以延續(xù)，但是附近鄉(xiāng)村民眾燒香的問題還是得不到緩解。

大營(yíng)村有一蔣姓村民，經(jīng)常到寺里幫著僧人們打理菜園，制作禮香，久而久之，他從僧人那里學(xué)下了整套制香技藝。后來，隨著寺廟的興旺，寺里僧人不斷增多，蔣去寺里便無活可幫，于是，他便在自己家里制香售賣，借以補(bǔ)貼家用。

蔣有一個(gè)三代單傳的兒子名叫蔣道。蔣道7歲那年夏天，隨蔣趕集售香時(shí)走失，蔣為此急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，四處張貼尋人啟事。然而，一個(gè)多月過去了，兒子仍然杳無音信。萬般無奈之下，蔣進(jìn)玄中寺拜求曇孿大師幫忙尋找愛子。曇孿對(duì)他說，你回去制作一彎香，在中秋節(jié)點(diǎn)燃，香盡你兒自回，你家人自然團(tuán)圓。

蔣回家后精心趕制了一個(gè)呈現(xiàn)吉祥圖案的彎香，在八月十五那天，恭恭敬敬地點(diǎn)燃。哪知，三天過去了，香未燃盡，其子也未歸。蔣去寺里拜見曇孿法師哀告，曇孿笑而不答，蔣戚戚而歸。半月后，蔣的香燃盡灰落，奇跡出現(xiàn)了，蔣道被人抱送回家，蔣家父子喜獲團(tuán)圓。

隨即，“蔣氏失子，燃香團(tuán)圓”的故事便被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返?，而且越傳越遠(yuǎn)。此后，每逢八月十五，當(dāng)?shù)厝硕家诩尹c(diǎn)起彎香，后人稱之為團(tuán)圓香，交城俗話稱之為“圓兒香”。以求幸福團(tuán)圓，福壽綿延。這一習(xí)俗后來在當(dāng)?shù)刂饾u演變?yōu)轱L(fēng)俗，并逐漸擴(kuò)展到周邊的縣府。而且除中秋節(jié)燃香外，人們?cè)诔χ购拖矐c時(shí)節(jié)都要燃香。延續(xù)一千多年，流傳至今。成為方圓百里中秋節(jié)家家必備的物品。

傳統(tǒng)文化中的云兒香

關(guān)于云兒香（包括線香），交城還有一個(gè)文化習(xí)俗：即初生嬰兒一般滿月后初次出門去外婆家時(shí)，抱孩子的大人或隨行者無論乘車步行、騎驢坐轎，必須手持燃香，一路“香煙燎繞”。古典詞語(yǔ)“香煙”，指祭祖時(shí)所燃的煙香。舊時(shí)比喻生養(yǎng)子孫，使家族繁衍不斷。俗稱“接續(xù)香煙”。再一個(gè)特點(diǎn)，香還作為禮品相送。如逢喪事，親朋好友都要送“四色禮”，其中必須有香。

交城縣“云兒香”是在傳統(tǒng)線香生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的品種。云香的上部造型與漢代薰香的“博山爐”如出一轍。作為獨(dú)一無二的中秋節(jié)“云香”制作工藝與祭月習(xí)俗，是古代宗教焚香習(xí)俗與傳統(tǒng)線香生產(chǎn)的升華。