毛劍杰

【山那邊的江南都會】

清道光三年（1823）的某一天，徽州績溪湖里村附近的山道上，一位13歲的少年，正沿著崎嶇山路蹣跚而行。一年前，他的父親去世了，少年隨之飽受族人白眼，只能離開家鄉(xiāng)另謀生路。

和當時以及先世的許多徽州人一樣，他也沿著皖南浙西交界處的盤山小道，去了山那邊的杭州。很多年后，當年的徽州放牛娃、杭州錢莊雜役學徒，名字響遍了中國大江南北：胡雪巖。

胡雪巖的早年人生輾轉(zhuǎn)，是古代徽州人的常態(tài)?；罩莸靥幫钅?，地理位置上北靠黃山，南依天目，人均耕地貧瘠，生存資源匱乏。若不背井離鄉(xiāng)，實在難以生存。所以徽州古諺稱“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟”。

根據(jù)史料記載，至遲在宋代，徽州人已開始外出求生。而山那邊的杭州城，作為新興的江南大都會，徽州人只需沿著皖南浙西交界處的山路，穿行幾十公里便可抵達，績溪古諺云：雨傘挑冷飯，背著甩溜鰍。過山又過嶺，一腳到杭州?！?/p>

當然，徽州人也可沿著新安江源頭逍遙河順流而下，經(jīng)睦州（今淳安）、嚴州（今建德梅城），順著錢塘江直抵杭州。

這就形成了徽州文化一個有趣的現(xiàn)象：走徽杭。徽州人無論經(jīng)商，求學，做官，都要先離開徽州故土前往杭州，然后才能開啟夢想。

【人生通路】

這條徽州人離鄉(xiāng)去往杭州的山路，便是著名的徽杭古道，古道大概始于唐代：從績溪縣臨溪鎮(zhèn)湖里村開始，經(jīng)仁里、汪村、瀛洲、龍川，到伏嶺鎮(zhèn)湖村，然后踏上1400余級臺階，走過刻有“徑通江浙”魏體大字的“江南第一關”關口，一路山勢險峻、怪石嵯峨；再翻過馬頭嶺、雪堂嶺，終于臨安市馬嘯鄉(xiāng)浙基田，全長75公里。

千百年來，諸多名動天下的徽州人士，幾乎全是走過這一路古村落、古關口、古石板路、古橋、古茶亭、古樹中穿出故土，奔向山那邊的杭州后發(fā)跡的。直到杭徽公路通車前，徽杭古道都還一直是是徽州人，尤其是績溪人通往滬、杭的捷徑，比繞道昱嶺關近百余里。

胡雪巖之前，明兵部尚書、七省總督胡宗憲在杭州為官時，曾經(jīng)徽杭古道往返于杭州和徽州龍川村老家之間多次，并出資維修了部分路段。

徽州故老還口口相傳，胡宗憲在杭州任浙江巡按監(jiān)察御史時，每次來回經(jīng)過這里都要繞道幾十里，但是與他同行的小狗每到這里就自行分開，早早在巖石盡頭等待。

幾次三番，胡宗憲就猜想狗崽子一定是走了近路，于是差人備了一只大布袋，裝滿石灰，袋底刺個小洞，把布袋捆綁在小狗的尾巴上，小狗果然就用石灰畫出了一條捷徑。回杭州后，胡宗憲就著手籌款，雇石匠開始在逍遙巖上開鑿通道。

胡雪巖之后，一代大學者胡適也走過。他在日記中記載：14歲那年跟隨二哥去上海求學，從績溪上莊老家出發(fā)，經(jīng)江南第一關，到余杭一共走了七天，然后再乘船到杭州。這條路也是胡適一生夢想的起點，后來，他又重走過數(shù)次徽杭古道到杭州。

【無徽不成市】

自徽杭古道走出來的徽州英才，商人、學者、官員皆有，但最多的還是商人。

一代代徽州人販運鹽、茶、山貨，走出了一條條飽含風霜的經(jīng)商之路，徽杭古道即其中之一。故有“無徽不成市，無績不成街”的說法。

并且，徽商多是小本起家，蝸牛上行式的人生路，卻每每走成傳奇，是因為他們生于底層，長于憂患，能忍人所不能忍，苦人所不能苦。絕大部分徽商出行，總是選擇乘船或徒步，即便發(fā)跡后，依然鄉(xiāng)情濃烈，若回徽州，也喜歡沿著徽杭古道、沿著來時路走回去。

據(jù)說，當年的徽杭古道上，每隔五里就設一個茶亭，供過往路人休息。與績溪相毗鄰的浙江昌化人，則用自制的棉織品沿古道到績溪換回糧食與棉花。于是，古道成為兩地人的經(jīng)濟生命線。

茶亭之外，立于江南第一關的如來柱，據(jù)說是出門之人的驅(qū)魔辟邪之物；離關口不遠的“二程廟”是為山下兩位程姓商人在此罹難而筑的。兩人避難在山崖下，狂風大作，巨崖崩裂，葬身于此?；蘸脊诺篮０巫罡咛幩{天凹的“徽商洞”，則是供往來行人歇腳、傳遞書信的場所……

至今，依然有精明勤勉的徽商在這蜿蜒小道上求生活。一位大叔每天挑著擔子，里面放著礦泉水面包零食等，在古道上售賣，旺季兩個來回，淡季一個來回，同行小伙伴拍照時，他會很熱心地告訴我們，在哪個角度拍攝會更完美地呈現(xiàn)古道的曲折蜿蜒。他說，他一年三百多天在這條古道上行走，對徽杭古道就像是對自己身軀血脈一樣熟悉。

【徽杭一線：從汪華到汪莊】

徽州人沿著徽杭古道走出人生傳奇的同時，也把徽州文化印記深烙在了杭州的土地上。此間，徽杭古道便是兩者聯(lián)系的紐帶。倘若你稍稍留意下，便不難發(fā)現(xiàn)，徽杭間，水陸兩道一路過來，杭州西部桐廬、建德、淳安諸縣民居，入目皆是精美的徽派馬頭墻。

比如，已經(jīng)沒入千島湖的老淳安賀城，大概是這樣的面貌：方方正正的青石板，從西城樓下一塊一塊排過，一直排到東城樓。精致的馬頭粉墻、青灰小瓦、雕花窗欞無處不在，還有香甜的緞子糖、爽口的苞蘆果，還有江邊沙地上的白菜，特別鮮嫩水靈，“一不留神掉到地上就會摔碎”。你看，這不是古徽州的翻版嗎？

胡雪巖當然是最具知名度的在杭徽州人，但算起來最早對杭州產(chǎn)生影響的徽州人，應該是生于胡雪巖之前一千多年的汪華。這位徽州前輩在隋末亂世中舉兵起義，一度統(tǒng)治了徽州、宣州和新安水系可以行達的杭州、婺州（金華）等六州，治內(nèi)社會穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展。

大唐鼎定天下后，汪華順勢歸唐，封了越國公。據(jù)民國時期汪姓族人說，這位在錢镠王之前對杭州甚有功績、但很少被提及的徽州先賢，當年在杭州吳山上是有座汪公廟紀念他的，汪姓族人還曾經(jīng)以汪華之名召集聚會，集資修繕汪公廟。

自汪華始，經(jīng)唐末五代十國時期的吳越，直到兩宋，中原遍地兵火，杭州卻安享600多年的太平之世，經(jīng)濟和城市地位迅速上升。“知君暗數(shù)江南郡，除卻余杭盡不如”，杭州終從秦時的無名小縣躍升成江南名郡。

此后，更多徽州人通過徽杭間的水陸兩道來到杭州。明萬歷初，黟縣弘村汪氏82世鹽商汪元臺舉族遷徙到杭州；95世汪自新——汪裕泰茶號大老板——更在杭州留下了幾乎無人不知的汪莊，也就是今天的西子賓館。

汪自新是個奇人，不僅茶葉經(jīng)營得好，琴棋書畫也在行，還是名醫(yī)，他是安徽學習西醫(yī)第一人。汪自新自15歲起開始學習中醫(yī)，后開設診所，之后東渡日本學習西醫(yī)，回國后創(chuàng)辦醫(yī)科學校、醫(yī)院，繼辦醫(yī)科夜校、護校、產(chǎn)科學校，為當時中國首創(chuàng)。汪還發(fā)行《世界醫(yī)學》雜志，開設制藥公司，并于1913年被推舉為全國醫(yī)界聯(lián)合會會長、慈善改進會副會長。

“汪裕泰”則是今天上海茶葉公司的前身。鼎盛時期的汪裕泰，業(yè)務遍及蘇、滬、杭等地，經(jīng)常用兩輛十噸卡車運送貨物，茶莊前還有人持槍護衛(wèi)。

1927年，59歲的汪自新來到杭州，功成名就，年近花甲，老人在西湖山水間動了終老于此的念想，于是在雷峰塔北面開始營造他的別業(yè)汪莊。

汪莊與汪自新先祖汪華在吳山的汪王廟隔嶺相望，南倚雷峰塔，北朝三潭印月，納西湖一灣，水環(huán)三面，突入于西湖之中，占地2.4萬平方米，內(nèi)置亭臺樓閣，并于西湖水岸置一琴臺，西湖風情，盡收其間。

汪莊在近世名動天下，則是因為從1953年到1975年，毛澤東曾先后27次住在汪莊，他把這里看作他在湖南、北京之外的第三個家。

汪自新之外，杭州著名商號張小泉的創(chuàng)始人張小泉，也是徽州人，在明末清初從黟縣故鄉(xiāng)帶著一把鐵錘逃難到杭州，揉淬了浙江龍泉鋼的刀、剪大獲成功。

他精心打造的剪刀，造型獨特，刀口鋒利，開閉自如，“信花、山郎、五虎、圓頭、長頭”五款最受歡迎。

據(jù)說，乾隆皇帝下江南時，游杭州城隍山，到張小泉的剪刀店躲雨，做工精美的剪刀，讓皇帝也忍不住買了幾把帶回紫禁城，于是清廷造辦處列入采購計劃，張小泉剪刀由此成了貢品。

1956年，毛澤東在《加快手工業(yè)的社會主義改造》中也特別指出：“張小泉的刀剪一萬年也不要搞掉。我們民族好的東西、搞掉了的，一定都要來一個恢復，而且要搞得更好一些。”如今張小泉是刀剪行業(yè)唯一的中國馳名商標，人稱中國的“瑞士軍刀”。

【黃賓虹的徽杭文化交融印記】

生于徽州發(fā)跡于杭州的歷史名人很多，然而若要說誰最能代表徽杭文化交融，除了胡雪巖之外，那一定就是黃賓虹了。并且，黃賓虹其人其畫體現(xiàn)的徽杭文化連接、交融，比胡雪巖更為純粹。

黃賓虹，徽州歙縣潭渡人，其繪畫技法早年行力于李流芳、程邃、髡殘、弘仁等，兼法元、明各家。用筆如作篆籀，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭之趣。

黃賓虹，尤其是早年黃賓虹，被歸入“新安畫派”，學界并無異議。新安畫派是明末清初的一個山水畫派，以歙縣人弘仁（漸江），休寧人查士標、孫逸和汪之瑞為代表。歙縣、休寧一帶古屬新安郡，故名。黃賓虹在60歲以前是典型的“白賓虹”，有鮮明的新安畫派疏淡清逸畫風。林散之認為：“新安畫派至賓虹師乃集大成，此海內(nèi)公評，非余一人之私議也?！?/p>

然而，黃賓虹后期的畫風，卻漸漸脫出了新安畫派窠臼。這在很大程度上跟他對杭州山水的感悟描摹有很大關系。1948年，85歲的黃賓虹毅然南返應聘任教于國立藝術學院，因愛西湖之美，遂決計定居杭州”。棲居棲霞嶺上，開始了生命的最后7年歷程，同時也是其畫風臻于圓熟大變的7年。賴少其在《憶黃賓虹先生》一文中寫道：“黃先生是新安人，自早期學習新安派是可能的；但中年以后，黃先生的山水畫已經(jīng)形成自己的風格。尤其到了老年，和新安派越離越遠……黃先生的山水畫，不但不清淡不高逸，而是非常的樸厚，有更多的人情味。前者喜畫松林三五株，一個小亭，一灣流水，后者卻是云山疊疊，煙水泓泓，氣勢雄偉，從來沒像他這樣的風格?！?/p>

誠然，徽州這座古城、徽墨歙硯下流淌而出的新安書畫、白墻黑瓦的徽式建筑，都是徽州文化綿久不絕的存在，但它生命力的真正內(nèi)在肌理，卻是發(fā)源于徽州，但走出、超越了徽州的地域局限。這正如已經(jīng)改為西子賓館的汪莊，仍然矗立在西湖邊，留給世人無盡的懷想；也正如浙西諸縣隨處可見徽州馬頭墻，讓人恍然置身徽州，這是一種超越地域局限的文化認同和交融。