本刊記者 符媛

高禹劼

別署青鸞閣主，黑龍江肇源人。2010年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院研究生課程班，師從著名畫家——中國(guó)畫學(xué)院院長(zhǎng)唐勇力老師。2012年就讀中央美院重彩畫高研班，師從蔣采蘋、蘇百鈞等老師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)工筆重彩畫協(xié)會(huì)會(huì)員；文化部民族文化藝術(shù)研究院畫家；文化部民族文化藝術(shù)研究院青鸞閣畫院院長(zhǎng)；現(xiàn)為人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院藝術(shù)培訓(xùn)院特聘講師。

她的作品《祈愿》入選2012年紅色之旅全國(guó)書(shū)畫名家邀請(qǐng)展；2013年作品《祥和》入選中國(guó)美協(xié)舉辦的“墨韻嶺南”全國(guó)畫展并被收藏，作品同期入選“大美版納”全國(guó)工筆畫學(xué)術(shù)展；2014年作品《錦繡華章》入選第二屆全國(guó)現(xiàn)代工筆畫展。2016年作品《童心筑夢(mèng)》入選“翰墨青州·2016全國(guó)中國(guó)畫作品展”；作品《途》入選第三屆“八荒通神——哈爾濱美術(shù)雙年展”；作品《故園》入選“工·在當(dāng)代——2016第十屆中國(guó)畫作品展”；作品《國(guó)粹言志》入選2018丹青揚(yáng)州重彩畫全國(guó)展覽。作品被日本、俄羅斯等國(guó)友人收藏。

剛走進(jìn)青鸞閣工作室的門廳，入眼是一幅中國(guó)工筆畫白描長(zhǎng)卷。周圍布置素雅，一副水月觀音圖與其上“觀自在”之書(shū)法橫幅讓人視之頓覺(jué)是一片素凈之地。觀音圖下，案幾之上，香爐內(nèi)的線香飄出一股輕暖悠長(zhǎng)的煙，散發(fā)著令人安逸舒緩的香味。待客的長(zhǎng)桌上茶具一應(yīng)俱全。長(zhǎng)桌一側(cè)白墻上的工筆長(zhǎng)卷甚為吸引人。內(nèi)容大致為二神對(duì)座，周圍小仙如眾星攏月般各自圍在二神一圈，也兩相對(duì)望。淺底墨色，清雅娟秀，筆法細(xì)致考究，氣質(zhì)典雅神圣。之后我們?cè)诮榻B中得知，這是高禹劼的繪畫作品“臨李公麟《維摩演教圖》”。就在這個(gè)雅致的工作室中，我們見(jiàn)到了身著民國(guó)時(shí)期裙裝的高禹劼老師。

細(xì)嗅薔薇亦心有猛虎

心中那自由的世界

如此的清澈高遠(yuǎn)

盛開(kāi)著永不凋零

藍(lán)蓮花

——許巍《藍(lán)蓮花》

在外人眼里，高禹劼是一個(gè)不善言辭、低調(diào)甚至有點(diǎn)孤僻的老師。她有著令人艷羨的多面藝術(shù)才能，卻不愛(ài)張揚(yáng)和表現(xiàn)。她的工作一直沒(méi)有和教育分開(kāi)過(guò)，無(wú)論是在私立學(xué)校，還是在貴族幼兒園任教。她的生活平靜而安定，她樂(lè)于教書(shū)育人。但正如她自己所說(shuō)：“我從事美術(shù)教學(xué)多年，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)最后發(fā)現(xiàn)還是難以割舍心中的理想。”

《水月觀音 十八羅漢》

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。她的生活不算茍且，但詩(shī)意與遠(yuǎn)方確實(shí)不知道被遺落在了什么地方。而有些人，注定是沒(méi)有夢(mèng)想不成活的。

這一番積壓心底的悵然被一位來(lái)她工作室的朋友洞悉了，竟是通過(guò)掛在工作室的三幅畫。這三幅畫原是高禹劼作為興趣消遣所作的，卻也藏著自己的心靈表達(dá)。這位朋友在跟高禹劼交談時(shí)，將她的解讀與高禹劼交流。一幅畫是草原上一條蜿蜒的小路，路的盡頭是綠意盎然的森林。朋友說(shuō)，你把一些美好放在很遠(yuǎn)的地方，放在你心底的最深處，但你從不表達(dá)。當(dāng)時(shí)高禹劼就覺(jué)得很吃驚。第二幅畫，初看有種楊萬(wàn)里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的意境，一個(gè)半開(kāi)的蓮花，旁邊都是蓮葉，蓮花之上落著一個(gè)蜻蜓，不過(guò)不同于普通的平視視角，這是從上向下望去的角度，樸素的自然美讓人盡收眼底，但那孤立的半開(kāi)之蓮卻引人遐思。朋友又接著分析說(shuō)，我看到你內(nèi)心里最美好的藝術(shù)，像這朵花一樣，在等待著有一天綻放。你也俯察著自己內(nèi)心，等待著最好的時(shí)機(jī)讓它開(kāi)放。

朋友的話像是在平靜的水面上擲了一塊石頭，讓她的心不再平靜。反觀自己的內(nèi)心，高禹劼也陷入了沉思?，F(xiàn)在的生活被工作填滿，教學(xué)就是自己與藝術(shù)聯(lián)系的唯一途徑。但是卻又沒(méi)有達(dá)到自己理想的樣貌。這樣的矛盾讓高禹劼開(kāi)始重新審視自己，思考未來(lái)的方向。

行動(dòng)是強(qiáng)者的姿態(tài)，為了那個(gè)向往的美好，高禹劼重拾課本，歷時(shí)三年進(jìn)行求學(xué)、考學(xué)。這三年中，高禹劼比以前更加沉寂，成了社交絕緣體，也減少了娛樂(lè)的時(shí)間。就這樣負(fù)笈游學(xué)，踏上北京的藝術(shù)之路。

《國(guó)粹言志》

中央美院的錄取通知書(shū)對(duì)于高禹劼來(lái)說(shuō)就是進(jìn)入到藝術(shù)最高殿堂的通行證。高禹劼也無(wú)比珍視這得來(lái)不易的機(jī)會(huì)，在治學(xué)的這段時(shí)光中，她真正做到了“求知若饑,虛心若愚”，在這樣一片廣闊天地中開(kāi)墾著自己的藝術(shù)荒原。

如她自己的描述，在這座藝術(shù)的高等學(xué)府中，不僅僅是知識(shí)的灌輸、技術(shù)的磨礪，更多的還有視野的開(kāi)闊、情趣的陶冶與靈感的啟發(fā)。在中央美院她接觸到各個(gè)門類的繪畫，老師帶著他們親赴敦煌寫生。正是在敦煌，高禹劼與壁畫邂逅，一眼萬(wàn)年般地被壁畫深深吸引。

《智慧》

古今重彩兩相宜

壁畫是人們熟知的一種重彩畫表現(xiàn)形式。但其實(shí)，重彩畫卻不局限于洞窟墓室這樣的墻壁，也可以延伸到其他的壁面、紙上。敦煌壁畫共擁歷代壁畫五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)乃至世界壁畫最多的石窟群，所以壁畫的臨摹是重彩畫中頗有分量的一部分。臨摹有現(xiàn)狀臨摹和復(fù)原臨摹。據(jù)高禹劼講，就在這個(gè)工作室里，他們就可以實(shí)現(xiàn)恢復(fù)壁畫沒(méi)有被風(fēng)化原始狀態(tài)，在墻面上做成逼真的泥本。也可以在足夠厚的紙張上再現(xiàn)遠(yuǎn)古的壁畫原貌，也就說(shuō)創(chuàng)作方式有壁畫臨摹、壁上重彩和紙上重彩。

很多人認(rèn)為重彩畫是從日本傳至中國(guó)的。但其實(shí)，重彩畫是根植于中國(guó)本土的畫種，只是過(guò)去的一段時(shí)間沒(méi)有被予以足夠的重視?，F(xiàn)代重彩畫在新的時(shí)代背景下，已經(jīng)慢慢重拾封存多年的風(fēng)采，漸漸興盛。

導(dǎo)師蔣采蘋先生在其文中對(duì)重彩畫有這樣的介紹：“重彩”一詞見(jiàn)于唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，中國(guó)重彩畫有三千多年的歷史，因此“重彩”一詞已成為我們中國(guó)畫家的文化身份之一，它也是我們中國(guó)畫進(jìn)人國(guó)際領(lǐng)域的一張名片。而中國(guó)重彩畫的審美意趣的大俗大雅;或說(shuō)是“錯(cuò)彩鏤金”與“出水芙蓉”的融合;或說(shuō)是工筆與意筆的融合;或說(shuō)是色彩與水墨的融合?？傊?，我們追求的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，只要中國(guó)重彩畫和時(shí)代同步，它就會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。再現(xiàn)我國(guó)盛唐時(shí)期重彩畫的輝煌與燦爛，是指日可待的。

去年北京故宮也做了以《千里江山圖》為首的《千里江山：歷代青綠山水畫特展》，讓工筆重彩畫又重新得到了廣泛關(guān)注?！肚Ю锝綀D》就是在絹上以青石綠礦物著色的青綠山水代表作之一。

《祥和》

藝術(shù)的流行其實(shí)與整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r是息息相關(guān)的。從歷史上看，大國(guó)盛世與重彩恰是搭配。就像大唐繁榮之時(shí)的花開(kāi)似錦，乾隆時(shí)期色彩亮麗的器物并不違和，現(xiàn)代城市的空間內(nèi)多有豪華大氣之感，用重彩畫作為裝飾，是對(duì)環(huán)境的一種融合和錦上添花。而清淡的文人水墨畫似乎更適于修飾青磚大瓦、小橋流水的建筑風(fēng)格。現(xiàn)在我們國(guó)家的綜合實(shí)力強(qiáng)大，有著大國(guó)的風(fēng)范和氣勢(shì)，這樣的歷史條件是重彩畫流行的沃土。

高禹劼提到，中央美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)王書(shū)杰等諸位老師主張學(xué)生進(jìn)行壁畫重彩畫的臨摹，經(jīng)常帶學(xué)生去敦煌進(jìn)行現(xiàn)狀臨摹。在重彩畫高研班里，高禹劼的導(dǎo)師蔣采蘋先生也鼓勵(lì)學(xué)生將自己的所學(xué)分享給更多的人，振興重彩畫。這不僅僅出于個(gè)人的興趣愛(ài)好，更是一種社會(huì)責(zé)任感，一種對(duì)藝術(shù)的傳承和影響力傳播的使命感，這些導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生一起為重彩畫重回大眾視野振臂高呼。高禹劼說(shuō)，中國(guó)以更加強(qiáng)大的姿態(tài)面向世界，傳統(tǒng)文化的文化自信也應(yīng)該樹(shù)立起來(lái)。而文化自信的表現(xiàn)形式之一就是對(duì)那些自古傳承下來(lái)的各種藝術(shù)形式的自信。文化自信不是專家喊出來(lái)的自信，是國(guó)民從內(nèi)心生出的自信。

對(duì)于高禹劼和有著與她一樣的藝術(shù)追求的人來(lái)說(shuō)，他們?cè)谕ㄟ^(guò)重彩畫表達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，那些人們視野之外散發(fā)光芒的藝術(shù)將在新時(shí)代下掃去塵灰重現(xiàn)光澤。

執(zhí)筆作畫 落筆寫心

高禹劼不喜炒作，也不做急功近利的事情。對(duì)她來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是藝術(shù)，不是她不食人間煙火，而是這人間煙火味道太濃，她想讓藝術(shù)撥云見(jiàn)日，把最純粹最本真的一面展露出來(lái)。至于商業(yè)，不會(huì)去做太多的推廣和運(yùn)作，甚至連商品畫她都不愿意接觸，而是用大量的心力投入到費(fèi)時(shí)費(fèi)工的壁畫、重彩畫上。

高禹劼的老師——中央美院中國(guó)重彩畫高研班特聘教授董曉畔給她這樣的評(píng)價(jià)：高禹劼“是一位最具潛力的畫家，她在讀中央美院時(shí)就露出出眾的藝術(shù)才華，對(duì)藝術(shù)‘求美、求性、求心’的創(chuàng)作本土的探索過(guò)程中，她的作品則更多地是去表現(xiàn)人類永恒的人性美?！?“她的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，作更深層次的挖掘與廣泛地吸收傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)壁畫的研究學(xué)習(xí)，更重要的是探求大自然的奧秘，以造化為師。她的畫都有生活依據(jù)，而在精雕細(xì)刻中注入自己的思想感情，收到高于生活的藝術(shù)效果，擴(kuò)大了工筆畫的的思想容量。”

高禹劼比較擅長(zhǎng)人物和花鳥(niǎo)的創(chuàng)作，并且佛教題材也一直在堅(jiān)持。她向?qū)W生們傳達(dá)這樣一個(gè)理念，就是要全面地理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，綜合地鍛煉能力，培養(yǎng)一個(gè)開(kāi)放的思維。比如有些學(xué)生可能認(rèn)為自己不準(zhǔn)備畫佛教題材，所以可以不去學(xué)習(xí)壁畫相關(guān)的內(nèi)容。高禹劼強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化也是一脈相承的，壁畫代表了那個(gè)時(shí)代下的藝術(shù)，也寄托了當(dāng)時(shí)人們心中對(duì)美好生活的向往、祈禱、祝福。洞窟的修建一定是當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)、最有影響力或最有財(cái)富的人才能完成的，它是一個(gè)政治、社會(huì)、人文下的共同產(chǎn)物。洞窟中的佛經(jīng)故事，也反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。所以壁畫是一個(gè)承載了千年文明的藝術(shù)體現(xiàn)，也是了解中華文化的一個(gè)重要窗口。一個(gè)畫家不能單純的只局限在喜歡的方向，要去看、去思考、去發(fā)散。拓展延伸壁畫的技法到自己所擅長(zhǎng)的題材領(lǐng)域。

《馨香》

《故園》

臨李公麟《維摩演教圖》

《途》

日本寺廟里的畫像可以說(shuō)是集中了藝術(shù)的杰作。嶺雲(yún)禪寺的住持前川清壽來(lái)到中國(guó)，通過(guò)一個(gè)朋友找到高禹劼的老師，老師把高禹劼推薦給他，之后他把高禹劼所畫的中國(guó)傳統(tǒng)的佛像畫帶了回去。高禹劼說(shuō)：“據(jù)他說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)寺廟佛教法會(huì)結(jié)束，信眾離開(kāi)的時(shí)候都會(huì)再到我所畫的菩薩像前駐足膜拜，他感慨說(shuō)，信眾一定是感受到了我作品中佛菩薩慈悲的力量，其實(shí)這就是藝術(shù)的魅力。之后又陸續(xù)向我定制了一些佛教作品?！?/p>

《大學(xué)》有言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。高禹劼大概就有“知止”的約束力。特別是在畫佛像時(shí)，對(duì)心境的要求極為苛刻。確切的說(shuō)不是要求，而是藝術(shù)家在創(chuàng)作這樣的作品之時(shí)，只有在全然不受外界打擾，心靜如水、純凈如冰時(shí)，才能達(dá)到對(duì)藝術(shù)極致的表達(dá)。

“一般畫佛像畫，我個(gè)人的感受一定是心靜的，不被凡世干擾的。臨李公麟《維摩演教圖》這幅畫我三周都沒(méi)有出去。當(dāng)時(shí)我們組織活動(dòng)，學(xué)生都到深圳去參加一個(gè)比賽，我當(dāng)時(shí)還要擔(dān)任評(píng)委，但是最后我還是選擇留在自己的工作室里，除了吃飯出來(lái)，其他時(shí)間就是心無(wú)旁騖地用心寫這個(gè)作品?！备哂韯抡f(shuō)。閉關(guān)的三周是為了保持一種平穩(wěn)的不驕不躁的狀態(tài)，保持氣息一致，并將這種氣息賦予畫面。

何為“寫心”？高禹劼解釋，畫畫最高境界是寫出來(lái)，一筆一筆的沒(méi)有一點(diǎn)急躁。正如“寫實(shí)”、“寫生”中的“寫”，它是一種對(duì)客觀存在的描述和創(chuàng)作性的復(fù)制，而“寫心”，就是對(duì)心中自然流露出的存在的客觀傳達(dá)。只有靜心、入心，才能從心、寫心。

《祈愿》

臨摹李公麟《維摩演教圖》就是高禹劼心畫合一的代表。這幅畫記述了一個(gè)典故，天下第一大居士維摩詰向奉佛祖之命前來(lái)探病的文殊師利以及僧侶、天女講授大乘教義。代表智慧的文殊菩薩帶著眾菩薩看望維摩詰，當(dāng)時(shí)見(jiàn)到維摩詰在空曠的草坪上，文殊菩薩與維摩詰相向而坐，四方聚集著仙女，天神降臨非常壯觀。天女散花之時(shí)舍利佛眉頭一皺欲躲閃，維摩詰看著舍利佛，指他說(shuō)：你心中有物。意思是，躲那些花，其實(shí)就是心里有物，這個(gè)時(shí)候如果是心澄明鏡也就無(wú)意落花了。維摩詰由此開(kāi)始講法了，法會(huì)畢眾菩薩獲益匪淺。

高禹劼給我們細(xì)致講述了畫作之中的人物特點(diǎn)，以及細(xì)微之處的動(dòng)作、表情、神態(tài)。怎樣欣賞這樣一幅畫，高禹劼說(shuō)，通篇?dú)庀⒌囊恢潞苤匾缧性屏魉话沩槙?、舒服，給人美感。中國(guó)的書(shū)法講究力透紙背的功力，長(zhǎng)卷也重視用筆的功力，氣息均衡、節(jié)奏合理，才能成就一幅怡人的畫作。這幅畫完成之后高禹劼開(kāi)始創(chuàng)辦了她的青鸞閣畫院，因此這也是對(duì)她來(lái)說(shuō)具有里程碑意義的一幅畫作。

文藝之源青鸞閣

2017年8月23日，北京市東辰民族藝術(shù)大廈展覽館迎來(lái)了“‘清風(fēng)徐來(lái)’高禹劼工筆重彩師生畫展開(kāi)幕式暨北京青鸞閣文化藝術(shù)有限公司、青鸞閣畫院揭牌儀式”，由文化部藝術(shù)發(fā)展中心中國(guó)民族文化藝術(shù)研究院主辦。展覽展出了高禹劼師生作品50余幅。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，著名美術(shù)理論家陳醉，中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教授、中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師蘇百鈞，中國(guó)民族文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、東辰民族藝術(shù)大廈董事長(zhǎng)薛杰，中央軍委老干部處楊春榮，人民大學(xué)工作室導(dǎo)師、教授汪為勝等嘉賓和社會(huì)各界人士共百余人參加了開(kāi)幕式。

《思·敘》

《幽·香》

青鸞是伴隨在西王母及諸神仙身邊的神鳥(niǎo)。高禹劼以青鸞命名其畫室，傳遞著其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的敬畏和神往，也讓這個(gè)文藝之地多了一份仙藝之氣。

文化傳承中的耳濡目染是很重要的。高禹劼講，在她小時(shí)候，她跟在爺爺奶奶身邊成長(zhǎng)。印象最深的是書(shū)房里的書(shū)柜。書(shū)柜在幼小的她眼中是個(gè)神奇的有吸引力的地方。爺爺很溫和，往往不怒自威，經(jīng)常給自己講一些經(jīng)史子集中的故事。這房間里的東西她可以隨意觸碰，唯獨(dú)那個(gè)書(shū)柜里的書(shū)，只有自己在很乖的時(shí)候才能“被獎(jiǎng)勵(lì)”看書(shū)。所以書(shū)和這些故事形成了她早期對(duì)“文化”的朦朧向往。

而無(wú)論是早期的書(shū)籍，還是之后古箏、古琴的學(xué)習(xí)，或者是其擅長(zhǎng)的繪畫領(lǐng)域，高禹劼其實(shí)從未將關(guān)注點(diǎn)從“中國(guó)傳統(tǒng)文化”上挪開(kāi)。她說(shuō)，古代“琴棋書(shū)畫詩(shī)酒茶”是相通的，文人雅士莫不精通多項(xiàng)，而這其實(shí)是文人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。古人有古人的矯情，那是一種對(duì)事物的體察細(xì)微，關(guān)照自然天地、關(guān)照人情人心、關(guān)照相互聯(lián)系的更高一層境界。而我和我身邊的藝術(shù)家們，就是希望通過(guò)茶、琴、畫等一個(gè)點(diǎn)，來(lái)牽動(dòng)一個(gè)面，引領(lǐng)人們?nèi)ジ惺芪娜搜攀康纳?，倡?dǎo)一種健康的理念。

“我在客廳上會(huì)給學(xué)生們講解‘知衣不染疾，知食不得病，知住不招災(zāi)，知行不惹禍’等道理，談古人對(duì)天地的敬畏之心以自鑒?！鼻帑[閣開(kāi)設(shè)了各種課程，包括中國(guó)傳統(tǒng)繪畫材料技法高研班、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫工筆花鳥(niǎo)班、中國(guó)主題壁畫臨摹創(chuàng)作高研班、古琴古箏演奏教學(xué)班，以及工藝課中國(guó)傳統(tǒng)文化大講堂。

正如所有的藝術(shù)最后都還是回歸文化。高禹劼也是希望以青鸞閣畫院為陣地，打造一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)（繪畫、書(shū)法、古琴、古箏、茶道、香道、插畫、禪修）的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)家園，以弘揚(yáng)民族書(shū)畫藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)文化精神。

壁畫恰逢裝飾

高禹劼可以說(shuō)已經(jīng)在重彩畫中取得了自己的一席之地，也建立了青鸞閣延續(xù)自己的藝術(shù)理想。她選擇在這個(gè)最好的時(shí)代，大力弘揚(yáng)倡導(dǎo)以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為核心的書(shū)畫特別是工筆重彩藝術(shù)，并希冀借傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的裝飾裝修帶動(dòng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的市場(chǎng)，使重彩藝術(shù)品平民化，讓大家共同參與到文化傳承之中。

據(jù)高禹劼講述，她從中央美院畢業(yè)后的第一筆收入來(lái)源就是為一個(gè)五星級(jí)酒店做壁畫裝飾。酒店有個(gè)KTV，以飛天為名，而眾所周知，敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天，而在佛教中飛天即是舞神樂(lè)神，因此以壁畫重彩作為此“飛天”的軟裝陳設(shè)部分可以說(shuō)再合適不過(guò)。

《錦繡華章》

她最終完成了41幅作品，大小不一。KTV的房間、走廊等地方都掛上了高禹劼的飛天系列作品，“飛天”的寓意散布在各個(gè)地方，古典和現(xiàn)代交融，宛若秘境一般。

通過(guò)這次創(chuàng)作，高禹劼從作品中收獲良多，也是從這次合作中，高禹劼開(kāi)始意識(shí)到，重彩畫可以在現(xiàn)代裝飾裝修之中發(fā)揮更多的作用。奢華酒店是體驗(yàn)奢華的酒店，不應(yīng)該是浪費(fèi)型酒店，以重彩畫為裝飾材料，可以長(zhǎng)期保存并重復(fù)利用，減少重修時(shí)的建筑垃圾。重彩畫是藝術(shù)品，不同于一般的裝飾物品，它既作為軟裝的一部分，又如古董一般，是一項(xiàng)保值升值的財(cái)產(chǎn)。

高禹劼當(dāng)時(shí)正是將這樣的理念傳達(dá)給業(yè)主。前年，高禹劼在一個(gè)陰雨蒙蒙之日專程回訪，KTV里員工已經(jīng)換了一批，而她的壁畫畫作依然完好無(wú)恙地掛在那里，如當(dāng)年一樣，不失色彩，不減美感。這也正是重彩畫的特點(diǎn)，生命周期比較長(zhǎng)，而且它體積、重量不大，可移動(dòng)性強(qiáng)，可以隨審美需要搬放到所需的地方。

高禹劼希望將重彩畫更多地融入到現(xiàn)代裝飾中。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫很早就有作為家庭中裝飾物的歷史。首先，它有自己的藝術(shù)價(jià)值，也就是作為書(shū)畫本身供人欣賞。同時(shí)，作品所傳達(dá)的意義讓這個(gè)作品升華。無(wú)論是教化人或是啟迪人，藝術(shù)表達(dá)承載的是背后的文化或者思想。比如過(guò)去經(jīng)常以傳統(tǒng)的經(jīng)典故事為題材所畫的二十四孝圖等。文化的傳承有時(shí)正是通過(guò)這樣的方式潛移默化的。

“西方藝術(shù)品像歐洲世代流傳下來(lái)的經(jīng)典油畫作品，很多是伯爵、夫人等名人畫像，它是一種地位的象征，同時(shí)也可留作家人及后世之人瞻仰與懷念。它既是生活的一部分，也是藝術(shù)的一部分。以藝術(shù)品形式流傳給子孫，這財(cái)富是無(wú)形的、也是無(wú)價(jià)的。同時(shí)，創(chuàng)作的內(nèi)容也不局限于壁畫、人物畫，可以做禪意繪畫，寓以哲學(xué)、文學(xué)等?！备哂韯抡f(shuō)。

有不少人買名家的高仿藝術(shù)品，價(jià)格也不菲。但印刷制品畢竟是工業(yè)產(chǎn)品，高禹劼認(rèn)為，她的身邊聚集著一批專注作品而非市場(chǎng)的優(yōu)秀畫家，他們用手繪作品傳遞著工匠精神，并且致力于藝術(shù)平民化，服務(wù)于一般的消費(fèi)者，他們的作品也具有很大的升值空間。高禹劼也希望裝飾藝術(shù)與繪畫的結(jié)合能夠?yàn)樗膶W(xué)生創(chuàng)造一些市場(chǎng)條件。她認(rèn)為整個(gè)藝術(shù)氛圍的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)也是有著緊密聯(lián)系的，市場(chǎng)良性循環(huán)，藝術(shù)家也會(huì)有更好的環(huán)境去追求藝術(shù)，不必去做太多迫于生存迎合市場(chǎng)的“非藝術(shù)”行為。高禹劼正在籌備建立壁畫裝飾藝術(shù)品的創(chuàng)作、銷售中心，讓身邊懂藝術(shù)、愛(ài)藝術(shù)、有才華的青年朋友都能夠加入到這個(gè)良性的生態(tài)圈之中。

高禹劼說(shuō)：“我覺(jué)得這是個(gè)很有前景的方向。我雖然是個(gè)女孩子，但從小總有一種立于天地之間，要為社會(huì)盡一份力、做一些事的理想?！?/p>

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