（浙江外國語學(xué)院 310012）

衛(wèi)匡國，字濟(jì)泰，是明清時期從意大利北部特蘭托來到中國的一位傳教士。他有兩次中國之旅，期間在中國停留長達(dá)十年之久。從二十九歲第一次踏上中國國土，衛(wèi)匡國與中國便開始了長達(dá)一生的羈絆。

在中國的長期生活中，通過深入地觀察和學(xué)習(xí)，讓衛(wèi)匡國了解了中國的地理歷史、民俗文化，也讀懂了中國的古老語言。他成為了一位優(yōu)秀的漢學(xué)家、歷史學(xué)家和地理學(xué)家，給后人留下了十分珍貴的素材資料和精神財富。

他用自己創(chuàng)新性的設(shè)計語言，將中國的地域文化在地圖上表現(xiàn)得淋漓盡致。這些通過游歷、考察，學(xué)習(xí)得來的信息資料被巧妙呈現(xiàn)，成為了世界人民了解中國的鏡子。

人們對于衛(wèi)匡國的地圖著作一直推崇備至，近代著名地理學(xué)家李希霍芬教授曾評價衛(wèi)匡國的《中國新圖志》是“我們所擁有的一本最完整的中國地理著述……”。

如此高度的評價和贊譽一方面是因為衛(wèi)氏地圖設(shè)計作為一名外國友人對于中國地域文化的深刻理解、研究以及傳播，另一方面就是衛(wèi)匡國測繪的《中國新圖志》不論是從涵蓋層面上，還是測繪技巧和方法上都堪稱地理學(xué)史巨制，有著史無前例的準(zhǔn)確性和完整性，至今仍有極高的借鑒學(xué)習(xí)價值。

通過分析衛(wèi)氏地圖在地域文化表達(dá)上的卓越之處，我們可以解讀出其中的諸多實用美學(xué)思維，并從中汲取精華用于現(xiàn)代地圖設(shè)計，比如引入豐富多彩的地域文化內(nèi)涵和文化符號；比如對設(shè)計美學(xué)、地理測繪學(xué)、受眾心理學(xué)進(jìn)行深刻理解，；比如對地圖設(shè)計元素和基本變量的靈活運用，靈活調(diào)度。

一、衛(wèi)氏地圖設(shè)計中的地域文化表達(dá)

衛(wèi)氏地圖設(shè)計在地域文化表達(dá)上有著超高的美學(xué)技巧和質(zhì)量，而其精髓之處主要在兩方面。

第一，新穎的視覺語言。

在衛(wèi)氏地圖之前，地圖設(shè)計中的地域文化表達(dá)主要還是依賴文字，比如利瑪竇的《坤輿萬國全圖》。而衛(wèi)匡國則抓住了圖案、色彩、形狀、符號等的表現(xiàn)力，結(jié)合地圖設(shè)計原有的常規(guī)線條、文字、數(shù)字等，用嶄新的組合形式構(gòu)畫成整體，表達(dá)豐富多彩的地域文化內(nèi)涵。

比如，以人物表現(xiàn)地域文化中的突出特征，像是給魚米之鄉(xiāng)的湖廣地區(qū)畫上農(nóng)民形象，表現(xiàn)出農(nóng)耕文明的屬性；給中央直轄的直隸地圖畫上九五之尊，表現(xiàn)出皇權(quán)浩蕩；給美女如云的江浙一帶畫上出行的女眷圖，表現(xiàn)出江南的靡靡之風(fēng)等等。都是以新穎的視覺語言展現(xiàn)精彩而獨特的地域文化。

除了添加多元的設(shè)計元素，衛(wèi)匡國還采用了豐富的色彩和紋理。比如水系的藍(lán)色，海岸線的紅色，國界線和省界線的橙色等。

衛(wèi)匡國打破以往常規(guī)的文字加繪圖的形式，和調(diào)節(jié)設(shè)計元素基本變量的藝術(shù)創(chuàng)造，極大地豐富了地圖的視覺感受和內(nèi)容層次。

第二，高效的視覺傳達(dá)。

衛(wèi)匡國通過查閱大量古書典籍和親自實地查證，獲取地域文化的全貌資料，然后力圖直觀表現(xiàn)于地圖上，使讀者輕松便捷地感知和使用這些信息。地圖中的地域文化呈現(xiàn)核心就是讓讀者有身臨其境之感。所以，衛(wèi)氏地圖設(shè)計另一個突破性成就便是具有超前高效的視覺傳達(dá)。

這樣的“高效”源自于衛(wèi)匡國對設(shè)計美學(xué)、地理測繪學(xué)、受眾心理學(xué)的深刻理解，以及對地圖設(shè)計元素的靈活運用。具體手法上則體現(xiàn)在對地圖設(shè)計基本變量的靈活調(diào)度上。

比如他在色彩運用上除了增加數(shù)量，還考慮到了協(xié)調(diào)性，既做出了新意，又兼顧和諧的設(shè)計之美。比如調(diào)整色彩的亮度、飽和度、對比度等，增加層次感，以色彩引導(dǎo)受眾認(rèn)知心理，像是鄱陽湖南沙群島等島嶼湖泊的淺綠，黃河長江等水域的深綠，太行山脈的棕色，江浙平原的淺黃等。

比如他還十分注重紋理的運用，衛(wèi)氏地圖中有大量紋理符號，示意了不同地域的海拔高度，地貌特征，甚至礦產(chǎn)分布。像是衛(wèi)氏地圖在分省圖上將礦坑按種類以不同紋理符號標(biāo)注，涉及金、銀、銅、鐵、鉛、汞等八種主流礦物土類。

二、衛(wèi)氏地圖設(shè)計的地域文化表達(dá)對現(xiàn)代地圖設(shè)計的影響

衛(wèi)匡國對于地圖設(shè)計中地域文化表達(dá)的突破性成就主要集中在創(chuàng)新性視覺語言的運用和直觀化視覺傳達(dá)的構(gòu)建。這些對于現(xiàn)代地圖設(shè)計具有積極的促進(jìn)作用和深遠(yuǎn)的驅(qū)動作用。

首先，衛(wèi)匡國示范了地圖設(shè)計可以使用的豐富的設(shè)計語言。

對于地域文化來說，其深廣的內(nèi)涵往往很難完整準(zhǔn)備表達(dá)，尤其是在強調(diào)清晰易讀性的地圖上。而衛(wèi)匡國所繪制的《中國新圖志》圖文并茂，以超越前人的姿態(tài)為我們展示了中國人文地理歷史全貌。

其中融合美學(xué)思維的繪圖方式、圖形符號、色彩結(jié)構(gòu)等都十分精彩，把各地的自然風(fēng)貌、氣候特征、物產(chǎn)和地形情況，甚至信仰風(fēng)俗都精準(zhǔn)細(xì)致地描繪出來。西方科學(xué)邏輯理念，中國傳統(tǒng)文化和制圖模式在衛(wèi)匡國的設(shè)計語言中得到了完美結(jié)合，具有極高的研究和借鑒價值。

其次，衛(wèi)匡國呈現(xiàn)了地圖設(shè)計中能形成高效傳達(dá)的多元化的藝術(shù)處理。

在當(dāng)下信息點激增的時代，地圖的地域文化信息也需要囊括更厚重的內(nèi)容。比如在網(wǎng)游中的地圖制作已經(jīng)引入了音頻、視頻，還有3D、AR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)手段，讓讀者獲得更生動真實的體驗。而在二維平面地圖設(shè)計領(lǐng)域，以地圖設(shè)計本源的美學(xué)思維為探索入口，如何在虛擬的地圖與真實的文化情境之間搭建起一條高速通路，衛(wèi)氏地圖在百年后的今天依舊是一則優(yōu)秀樣本。

衛(wèi)氏地圖有著強烈的技術(shù)之美，在符合社會審美的同時，他充分調(diào)動基本變量，從點線面到色彩紋理符號等，將地域文化信息靈動展示，這樣的表達(dá)技巧對現(xiàn)代地圖設(shè)計的進(jìn)階有所裨益。

衛(wèi)氏地圖的智慧火花幫助現(xiàn)代地圖設(shè)計不斷開拓空間思維和藝術(shù)價值，將人文情懷、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計美學(xué)相結(jié)合的表達(dá)方式灌輸給后人，為現(xiàn)代地圖設(shè)計的良性發(fā)展提供觸點。

三、結(jié)論

不可否認(rèn)，地圖設(shè)計是一門科學(xué)技術(shù)，可其中的信息表達(dá)卻離不開美學(xué)思維的加持，尤其是紛繁龐雜的地域文化信息。

衛(wèi)匡國的《中國新圖志》以強大的創(chuàng)新性的設(shè)計技巧將中國的地域文化風(fēng)貌和社會狀態(tài)系統(tǒng)而直觀地呈現(xiàn)，其表現(xiàn)力毋庸置疑。

通過研究分析，我們提煉出衛(wèi)氏地圖設(shè)計在地域文化表達(dá)上的兩方面創(chuàng)舉。

一是新穎的視覺語言。

地圖設(shè)計中，傳統(tǒng)方式主要還是依賴文字，而衛(wèi)匡國則抓住圖案、色彩、形狀、符號等的表現(xiàn)力，結(jié)合地圖設(shè)計原有的常規(guī)線條、文字、數(shù)字等，用突破性的說明標(biāo)注，嶄新的組合形式構(gòu)畫成整體，極大地豐富了地圖的視覺感受和內(nèi)容層次，表達(dá)了豐富多彩的地域文化內(nèi)涵。

二是高效的視覺傳達(dá)。

衛(wèi)匡國通過對設(shè)計美學(xué)、地理測繪學(xué)、受眾心理學(xué)的學(xué)習(xí)研究，對地圖設(shè)計元素的靈活運用，把地圖設(shè)計的基本變量進(jìn)行了最大程度的靈活調(diào)度，包括對色彩、紋理、符號、線條、形狀等符號的系統(tǒng)使用和規(guī)則制定，實現(xiàn)了高效的視覺感受和信息傳達(dá)，讓讀者快速獲知和使用地圖中的地域文化信息，并對其有身臨其境之感。

衛(wèi)匡國的《中國新圖志》是一次具有先進(jìn)性的創(chuàng)想實踐，是無可爭議的優(yōu)秀地圖設(shè)計作品，是地圖設(shè)計階段性發(fā)展的偉大里程碑，是當(dāng)代文化孕育的藝術(shù)之美。衛(wèi)氏地圖的誕生鑒證了地圖成為地域文化的傳達(dá)窗口，成為歷史演進(jìn)的真實載體，成為記錄人類發(fā)展的生動容器。

著名地圖學(xué)與地理信息工程專家王家耀院士曾說：“用創(chuàng)新思維改變地圖學(xué)，要從思維辨析的角度，打破傳統(tǒng)封閉體系，開始一個現(xiàn)代地圖學(xué)的開放體系。”因此，現(xiàn)代地圖設(shè)計應(yīng)引入衛(wèi)氏地圖的設(shè)計美學(xué)思考，不論是其中的視覺語言意義，還是視覺傳達(dá)價值，我們都有必要去獲取其中的深遠(yuǎn)價值，去其糟粕取其精華，不斷優(yōu)化對地域文化內(nèi)容的精準(zhǔn)傳達(dá)。

希望本文針對衛(wèi)氏地圖地域文化表達(dá)的分析觀點，能夠為鑄就地圖設(shè)計的文化之美，實現(xiàn)新一次的提升與飛躍提供一些有價值的觀點和借鑒。