上海懷舊電影中的“舊上?！毙蜗蠓治?/h1>
2018-07-13 06:48福建省廈門市廈門理工學(xué)院361024
大眾文藝 2018年21期
（福建省 廈門市 廈門理工學(xué)院 361024）
20世紀(jì)80年代以來，華語電影陸續(xù)出現(xiàn)了眾多以舊上海為題材的電影。與之相對應(yīng)的是，在懷舊情愫蔓延下的回望中，“上海懷舊電影”中的舊上海形象，與民國時(shí)期的老上海電影有著顯著的差異，既非穆時(shí)英所言的“造在地獄上面的天堂”，也并非政治色彩濃重的負(fù)面大都市形象，而是一個(gè)令人向往和迷戀的異質(zhì)空間，一個(gè)完全不同于以往的獨(dú)特城市形象。本文以20世紀(jì)80年代以來大眾所熟知的上海懷舊電影為例，梳理這些電影中所呈現(xiàn)的舊上海城市形象，并力圖分析這些城市形象背后所蘊(yùn)含的文化意涵。
一、國際化的大都會(huì)形象
上海作為一個(gè)近代才出現(xiàn)的城市，只不過才170多年的歷史，沒有深厚的歷史根基和文化底蘊(yùn)，只是作為多個(gè)國家的租界，這一獨(dú)特的方式使其成為最有利于與西方現(xiàn)代文明接近的區(qū)域。從地理位置來看，上海連著長江又依靠海岸，還有一個(gè)方便對外進(jìn)出的港口。這些優(yōu)越的地域優(yōu)勢使得上海在30年代發(fā)展成為遠(yuǎn)東地區(qū)的現(xiàn)代化大都市，最終上海躋身于世界國際性大都會(huì)的行列，“東方巴黎”則成為了西方人眼中上海的代名詞。
于是在舊上海題材電影中，出現(xiàn)了大量的鏡頭畫面，細(xì)致入微的描繪舊上海的西方現(xiàn)代物質(zhì)文明，從外在景觀來看，外灘和南京路是電影中最為常見的場景，成為了老上海的一個(gè)標(biāo)志性空間，展現(xiàn)出上海作為國際化大都會(huì)的城市形象。而從內(nèi)在景觀來看，無論是木門上刻著歐洲時(shí)髦花紋的黃銅把手，還是嵌在走廊墻上水銀定著的穿衣鏡，抑或是房間和臥室內(nèi)精致富麗的餐桌、皮椅、吊燈和窗簾等日常生活器具，都使得觀眾深深感受到大都會(huì)城市生活才具有的獨(dú)特氣息。如在《紅玫瑰與白玫瑰》、《長恨歌》等影片中，關(guān)錦鵬對主人公居住的公寓內(nèi)部的裝飾與擺設(shè)做了精心的設(shè)置，既營造出了30年代前后上海的獨(dú)特氛圍，同時(shí)也讓觀眾感受到上海當(dāng)時(shí)的繁華與都市氣息。另一方面則是東方與西方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等各種異質(zhì)文化共同存在并相互融合，形成了上海獨(dú)具文化開放性的顯著特征。無論是在大陸的《風(fēng)月》、《搖啊搖，搖到外婆橋》等影片中，還是在香港的《阮玲玉》、《長恨歌》、《新上海灘》等影片中，高樓大廈與弄堂小屋并存；豪華的汽車與人力黃包車在二馬路上并駕齊驅(qū)；穿著長袍的東方面孔與西裝革履的西方臉孔共同在南京路上徘徊；而迎面駛來的汽車?yán)镒膮s是穿著艷麗旗袍的西洋女子……這一切都似乎在向世人展示上海作為世界性的大都市所特有的異樣景觀。
二、消費(fèi)化的都市社會(huì)形象
與其他城市有所不同的是，30年代的上海因其獨(dú)特的地理優(yōu)勢和作為多個(gè)國家的殖民地，迅速成為全國的經(jīng)濟(jì)中心和繁華的大都市。濃重的商業(yè)氣息，重視物質(zhì)和欲望，這些都成為上海這一國際性大都會(huì)重要而又顯著的特征。于是銀幕中的老上海亦成為一個(gè)追求感官欲望和生活審美幻象的消費(fèi)社會(huì)形象。而舊上海題材電影對這一形象的表現(xiàn)更是有過之而無不及，尤其是在商業(yè)類型影片中，對女性身體的消費(fèi)，對都市馮飛的消費(fèi)則成為重點(diǎn)的表現(xiàn)對象。這些影片往往將鏡頭聚焦于酒吧、咖啡館、舞廳和夜總會(huì)等娛樂場所，彌漫著華麗而精致的大都市消費(fèi)氛圍。在《搖啊搖，搖到外婆橋》、《風(fēng)月》、《長恨歌》《天堂口》等影片中，時(shí)常反復(fù)出現(xiàn)一些極其相似的場景，亦即在一個(gè)金碧輝煌、流光溢彩的夜總會(huì)里，時(shí)尚而又奢華的裝飾顯示出上流社會(huì)特有的華貴氣息；薩克斯管悠揚(yáng)的聲音和輕柔舒緩的爵士樂營造出西方社會(huì)的巴洛克式的浪漫氣息；高腳酒杯中味道醇厚的洋酒、空中緩緩飄蕩的雪茄煙、暗淡迷離的燈光以及燈光搖曳下起舞的男女，這一切在升格鏡頭與特寫鏡頭的描繪下帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入了一個(gè)亦真亦幻的夢境，使觀眾仿佛能夠親自感受到其中散發(fā)出的精致優(yōu)雅的貴族氣息和唯美的情調(diào)。
對女性身體的展現(xiàn)一直以來都是電影的一道景觀，同樣，在舊上海題材電影中，女性身體亦成為一種被消費(fèi)的對象，她們的出現(xiàn)或許并不是絕對意義上的角色，并不承擔(dān)角色敘事的功能，僅僅是作為一種被窺視的對象，滿足男性欲望的目光。從80年代徐克的《上海之夜》開始到最近吳宇森監(jiān)制的《天堂口》，女性身體的展示越來越明顯，表現(xiàn)在銀幕中則是被窺視對象的服飾越來越暴露，裸露出的身體越來越多。在《上海之夜》中，舞臺(tái)上舒姐身后的伴舞女郎穿著長長的旗袍和絲襪，隨著音樂夸張的搖擺起舞；而《天堂口》中露露和身后的一排伴舞女郎則穿著近乎“三點(diǎn)式”的半透明服飾，隨著快節(jié)奏的爵士樂搖擺著身姿，鏡頭不停的追隨著舞動(dòng)著的女性身體進(jìn)行拍攝。這些伴舞女郎的身體在中近景的寫照下不斷的夸大和凸顯，消解了她們作為角色的存在，只是成為滿足男性欲望目光的肉體。另外，在舊上海題材電影中，旗袍往往是女性角色穿著最多的服飾，旗袍連同女性身體成為舊上海題材電影中一道獨(dú)特的視覺奇觀，在每一部影片中都能找到這一奇觀。而在《花樣年華》中，王家衛(wèi)更將旗袍的這一功能發(fā)揮到了極致，當(dāng)張曼玉身著旗袍的婀娜身姿從各個(gè)角度的中近景鏡頭中呈現(xiàn)出來時(shí)，營造出了30年代上海女性典雅與溫婉的風(fēng)姿，極大的滿足了男性對女性身體窺視的欲望和期待的目光。
三、世俗化的市民社會(huì)形象
30年代的上海有著國際化大都市的地位、同時(shí)也有著由資本家、商人、公司職員和中產(chǎn)階級(jí)等共同構(gòu)成的市民階層，這都引起了有別于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的世俗化社會(huì)文化價(jià)值觀傾向。因此，電影中的舊上海也呈現(xiàn)出世俗化的市民社會(huì)形象。世俗化意味著“解神圣化”，亦即擺脫宗教、政治等崇高的信仰、神圣的精神價(jià)值對人們?nèi)粘Ｊ浪咨畹氖`，追求一種以日常生活本身的幸福為目的的價(jià)值觀念與生活態(tài)度。因此，舊上海題材電影將這一時(shí)期普通市民的世俗化追求作為表現(xiàn)對象，將鏡頭對準(zhǔn)人與人之間的感情糾葛以及人與人之間為權(quán)利和欲望相互爭奪的情景。很多影片以愛情為主題，或以30年代上海的大時(shí)代為背景，展現(xiàn)歷史風(fēng)云對普通個(gè)體情感的沖擊，或描寫這一時(shí)期普通人的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，在關(guān)錦鵬、徐克和陳凱歌等多位導(dǎo)演的作品，如《紅玫瑰與白玫瑰》、《上海之夜》和《風(fēng)月》電影中，都圍繞這一主題展開。
另外，大量的商業(yè)類型片將鏡頭對準(zhǔn)動(dòng)蕩歷時(shí)代中的個(gè)體，以人與人之間對權(quán)利和欲望的爭奪與追求為主要表現(xiàn)內(nèi)容。無論是張藝謀導(dǎo)演的《搖啊搖，搖到外婆橋》，王晶導(dǎo)演的《新上海灘》，還是吳宇森導(dǎo)演監(jiān)制的《天堂口》，都以舊上海的黑幫和黑幫人物是主要表現(xiàn)對象，通過這些人所信奉的“及時(shí)行樂、發(fā)達(dá)至上”等價(jià)值觀，映照的恰恰是都市中普通百姓的信條。
四、結(jié)語
除此之外，與銀幕上所呈現(xiàn)的具象化的舊上海有所不同的是，在《胭脂扣》、《花樣年華》、《愛神》等上海懷舊電影中，影片盡管未明確交代背景為舊上海，但影片所營造的氛圍卻彌漫著舊上海情調(diào)，舊上海作為導(dǎo)演想象中的意象空間，若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在銀幕之中。由此可以見，舊上海除了國際化、消費(fèi)化和世俗化這一具象化的城市形象之外，還存在著一個(gè)導(dǎo)演心目中想象化的意象空間形象?？傮w而言，上海懷舊電影中的舊上海形象，已經(jīng)淡化了政治色彩，遠(yuǎn)離了崇高和神圣，著力渲染和強(qiáng)調(diào)的是其作為現(xiàn)代化大都市所具有的世俗性與消費(fèi)性的一面，因而在銀幕上散發(fā)出獨(dú)特的城市魅力。
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一、國際化的大都會(huì)形象
上海作為一個(gè)近代才出現(xiàn)的城市，只不過才170多年的歷史，沒有深厚的歷史根基和文化底蘊(yùn)，只是作為多個(gè)國家的租界，這一獨(dú)特的方式使其成為最有利于與西方現(xiàn)代文明接近的區(qū)域。從地理位置來看，上海連著長江又依靠海岸，還有一個(gè)方便對外進(jìn)出的港口。這些優(yōu)越的地域優(yōu)勢使得上海在30年代發(fā)展成為遠(yuǎn)東地區(qū)的現(xiàn)代化大都市，最終上海躋身于世界國際性大都會(huì)的行列，“東方巴黎”則成為了西方人眼中上海的代名詞。
于是在舊上海題材電影中，出現(xiàn)了大量的鏡頭畫面，細(xì)致入微的描繪舊上海的西方現(xiàn)代物質(zhì)文明，從外在景觀來看，外灘和南京路是電影中最為常見的場景，成為了老上海的一個(gè)標(biāo)志性空間，展現(xiàn)出上海作為國際化大都會(huì)的城市形象。而從內(nèi)在景觀來看，無論是木門上刻著歐洲時(shí)髦花紋的黃銅把手，還是嵌在走廊墻上水銀定著的穿衣鏡，抑或是房間和臥室內(nèi)精致富麗的餐桌、皮椅、吊燈和窗簾等日常生活器具，都使得觀眾深深感受到大都會(huì)城市生活才具有的獨(dú)特氣息。如在《紅玫瑰與白玫瑰》、《長恨歌》等影片中，關(guān)錦鵬對主人公居住的公寓內(nèi)部的裝飾與擺設(shè)做了精心的設(shè)置，既營造出了30年代前后上海的獨(dú)特氛圍，同時(shí)也讓觀眾感受到上海當(dāng)時(shí)的繁華與都市氣息。另一方面則是東方與西方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等各種異質(zhì)文化共同存在并相互融合，形成了上海獨(dú)具文化開放性的顯著特征。無論是在大陸的《風(fēng)月》、《搖啊搖，搖到外婆橋》等影片中，還是在香港的《阮玲玉》、《長恨歌》、《新上海灘》等影片中，高樓大廈與弄堂小屋并存；豪華的汽車與人力黃包車在二馬路上并駕齊驅(qū)；穿著長袍的東方面孔與西裝革履的西方臉孔共同在南京路上徘徊；而迎面駛來的汽車?yán)镒膮s是穿著艷麗旗袍的西洋女子……這一切都似乎在向世人展示上海作為世界性的大都市所特有的異樣景觀。
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對女性身體的展現(xiàn)一直以來都是電影的一道景觀，同樣，在舊上海題材電影中，女性身體亦成為一種被消費(fèi)的對象，她們的出現(xiàn)或許并不是絕對意義上的角色，并不承擔(dān)角色敘事的功能，僅僅是作為一種被窺視的對象，滿足男性欲望的目光。從80年代徐克的《上海之夜》開始到最近吳宇森監(jiān)制的《天堂口》，女性身體的展示越來越明顯，表現(xiàn)在銀幕中則是被窺視對象的服飾越來越暴露，裸露出的身體越來越多。在《上海之夜》中，舞臺(tái)上舒姐身后的伴舞女郎穿著長長的旗袍和絲襪，隨著音樂夸張的搖擺起舞；而《天堂口》中露露和身后的一排伴舞女郎則穿著近乎“三點(diǎn)式”的半透明服飾，隨著快節(jié)奏的爵士樂搖擺著身姿，鏡頭不停的追隨著舞動(dòng)著的女性身體進(jìn)行拍攝。這些伴舞女郎的身體在中近景的寫照下不斷的夸大和凸顯，消解了她們作為角色的存在，只是成為滿足男性欲望目光的肉體。另外，在舊上海題材電影中，旗袍往往是女性角色穿著最多的服飾，旗袍連同女性身體成為舊上海題材電影中一道獨(dú)特的視覺奇觀，在每一部影片中都能找到這一奇觀。而在《花樣年華》中，王家衛(wèi)更將旗袍的這一功能發(fā)揮到了極致，當(dāng)張曼玉身著旗袍的婀娜身姿從各個(gè)角度的中近景鏡頭中呈現(xiàn)出來時(shí)，營造出了30年代上海女性典雅與溫婉的風(fēng)姿，極大的滿足了男性對女性身體窺視的欲望和期待的目光。
三、世俗化的市民社會(huì)形象
30年代的上海有著國際化大都市的地位、同時(shí)也有著由資本家、商人、公司職員和中產(chǎn)階級(jí)等共同構(gòu)成的市民階層，這都引起了有別于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的世俗化社會(huì)文化價(jià)值觀傾向。因此，電影中的舊上海也呈現(xiàn)出世俗化的市民社會(huì)形象。世俗化意味著“解神圣化”，亦即擺脫宗教、政治等崇高的信仰、神圣的精神價(jià)值對人們?nèi)粘Ｊ浪咨畹氖`，追求一種以日常生活本身的幸福為目的的價(jià)值觀念與生活態(tài)度。因此，舊上海題材電影將這一時(shí)期普通市民的世俗化追求作為表現(xiàn)對象，將鏡頭對準(zhǔn)人與人之間的感情糾葛以及人與人之間為權(quán)利和欲望相互爭奪的情景。很多影片以愛情為主題，或以30年代上海的大時(shí)代為背景，展現(xiàn)歷史風(fēng)云對普通個(gè)體情感的沖擊，或描寫這一時(shí)期普通人的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，在關(guān)錦鵬、徐克和陳凱歌等多位導(dǎo)演的作品，如《紅玫瑰與白玫瑰》、《上海之夜》和《風(fēng)月》電影中，都圍繞這一主題展開。
另外，大量的商業(yè)類型片將鏡頭對準(zhǔn)動(dòng)蕩歷時(shí)代中的個(gè)體，以人與人之間對權(quán)利和欲望的爭奪與追求為主要表現(xiàn)內(nèi)容。無論是張藝謀導(dǎo)演的《搖啊搖，搖到外婆橋》，王晶導(dǎo)演的《新上海灘》，還是吳宇森導(dǎo)演監(jiān)制的《天堂口》，都以舊上海的黑幫和黑幫人物是主要表現(xiàn)對象，通過這些人所信奉的“及時(shí)行樂、發(fā)達(dá)至上”等價(jià)值觀，映照的恰恰是都市中普通百姓的信條。
四、結(jié)語
除此之外，與銀幕上所呈現(xiàn)的具象化的舊上海有所不同的是，在《胭脂扣》、《花樣年華》、《愛神》等上海懷舊電影中，影片盡管未明確交代背景為舊上海，但影片所營造的氛圍卻彌漫著舊上海情調(diào)，舊上海作為導(dǎo)演想象中的意象空間，若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在銀幕之中。由此可以見，舊上海除了國際化、消費(fèi)化和世俗化這一具象化的城市形象之外，還存在著一個(gè)導(dǎo)演心目中想象化的意象空間形象?？傮w而言，上海懷舊電影中的舊上海形象，已經(jīng)淡化了政治色彩，遠(yuǎn)離了崇高和神圣，著力渲染和強(qiáng)調(diào)的是其作為現(xiàn)代化大都市所具有的世俗性與消費(fèi)性的一面，因而在銀幕上散發(fā)出獨(dú)特的城市魅力。
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