（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650000）

一、新時(shí)代的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)及傳承現(xiàn)狀

隨著時(shí)代環(huán)境的變化及西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，人們的生存觀念和物質(zhì)消費(fèi)方式也受到大力沖擊，許多本土化的民族傳統(tǒng)正在發(fā)生急劇的消亡和流變。“全球文化同質(zhì)化”和“民族文化本土化”的矛盾十分尖銳，越來越多的青年群體開始崇尚西方文化，對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和傳承卻趨漸衰落。對(duì)于承載著獨(dú)特民族記憶的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）來說，其保護(hù)和傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。作為承載中華文明精神和情感的重要載體，“非遺”的保護(hù)和傳承對(duì)于我國(guó)文化軟實(shí)力的提升有著不可取代的地位。新時(shí)代“一帶一路”倡議下，面對(duì)新的文化環(huán)境，促進(jìn)“非遺”與沿線國(guó)家的交流碰撞，更有利其文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。

當(dāng)前“非遺”的主要保護(hù)措施，是“對(duì)具有生產(chǎn)性技藝和社會(huì)需求，能夠借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)非遺代表性項(xiàng)目，通過扶持、引導(dǎo)、規(guī)范對(duì)項(xiàng)目的合理開發(fā)利用，實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)”。但不乏部分企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，利用非遺謀取私利，破壞非遺的情況。隨著傳承人年齡增長(zhǎng)，許多“非遺”技藝后繼無人、面臨失傳的境地。其次，非遺手工藝產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值缺乏衡量標(biāo)準(zhǔn)，大眾缺乏對(duì)“非遺”保護(hù)和傳承的思想意識(shí)，阻礙“非遺”健康發(fā)展的道路。再者，“非遺”相關(guān)政策法規(guī)的不健全、不完善及缺乏整體性、系統(tǒng)性的管理，都影響著“非遺”保護(hù)和傳承工作。因此，概括“非遺”發(fā)展的現(xiàn)狀，針對(duì)新環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)“非遺”的保護(hù)和傳承迫切而重要。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略下“非遺”保護(hù)和傳承的機(jī)遇及挑戰(zhàn)

2013年9月，習(xí)近平主席訪問中亞和東南亞期間提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路，’）倡議。“一帶一路”并不是一個(gè)實(shí)體，而是合作發(fā)展的倡議和理念，它意在依靠中國(guó)和其他國(guó)家的合力共生來打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體?！耙粠б宦贰背h的提出，給少數(shù)民族地區(qū)民族文化傳播營(yíng)造了良好的傳播條件。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，“非遺”的保護(hù)和傳承工作面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。“一帶一路”倡議下 ，面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何保持“非遺”文化的本真性、獨(dú)特性、推動(dòng)民族文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，有著重要的時(shí)代價(jià)值和意義。既緊迫又重要，關(guān)乎到中華民族燦爛文化的長(zhǎng)久延續(xù)和弘揚(yáng)。

“一帶一路”倡議為“非遺”的保護(hù)和傳承提供了良好的環(huán)境。一方面，“非遺”傳播為“一帶一路”沿線國(guó)家建設(shè)提供了重要的文化力量支撐。在“非遺”保護(hù)國(guó)際化的今天，推動(dòng)“非遺”文化走向國(guó)際，促進(jìn)中西文化的交融和碰撞，更有助“非遺”文化的保護(hù)和傳承，更有助于講好中國(guó)文化故事和弘揚(yáng)民族文化內(nèi)涵。另一方面，一帶一路沿線非遺傳播，對(duì)于我國(guó)的非遺文化傳播提供了龐大的文化交流和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)?！耙劳杏诿褡逦幕纳顚哟蝺?nèi)涵及得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，將有條件突破傳統(tǒng)的族群、行業(yè)和節(jié)日習(xí)慣等瓶頸，促進(jìn)“非遺”手工藝產(chǎn)品由自產(chǎn)自銷走向跨國(guó)貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。”

一帶一路倡議為“非遺”的保護(hù)和傳承營(yíng)造良好機(jī)遇的同時(shí)也顯現(xiàn)諸多挑戰(zhàn)，主要有以下幾點(diǎn)。首先，“一帶一路”沿線國(guó)家在“非遺”保護(hù)和傳承過程中，因其不同的歷史背景、生活習(xí)俗、宗教環(huán)境以及領(lǐng)土糾紛問題的差異，沿線國(guó)家會(huì)產(chǎn)生對(duì)“非遺”文化保護(hù)和傳承過程中認(rèn)知、理解上的差異。其次，由于沿線國(guó)家多為發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于“非遺”保護(hù)的保護(hù)意識(shí)和法制建設(shè)不完善、不健全的難題，在一定程度上加大了“非遺”保護(hù)和傳承的難度，甚至于文物犯罪事件的發(fā)生。第三，“非遺”手工藝特色紀(jì)念品、工藝品等出口產(chǎn)品，會(huì)產(chǎn)生因追求新穎的表現(xiàn)形式而導(dǎo)致“非遺”文化本真性缺失、文化折扣等負(fù)面影響。

三、加強(qiáng)“非遺”的保護(hù)與傳承

“一帶一路”倡議下，促進(jìn)“非遺”文化的保護(hù)和傳承，要不斷創(chuàng)新思維和加強(qiáng)合作交流。首先，要制定和完善一帶一路沿線國(guó)家間的“非遺”保護(hù)交流機(jī)制。在促進(jìn)我國(guó)“非遺”保護(hù)基礎(chǔ)上，積極探索與沿線國(guó)家之間的文化交流碰撞，協(xié)調(diào)文化沖突和認(rèn)知上的差異。其次，要加強(qiáng)與沿線國(guó)家間“非遺”的聯(lián)合申報(bào)、展覽策劃、人才培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)研一體的文化交流合作機(jī)制。第三，加強(qiáng)與沿線國(guó)家間開展“非遺”的區(qū)域性共享保護(hù)組織，進(jìn)行多維度、多元化的實(shí)踐積累，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法制保護(hù)體系。第四，依托豐富的民族文化資源，將“非遺”手工藝產(chǎn)品與國(guó)際旅游融合發(fā)展。促進(jìn)“非遺”手工藝產(chǎn)品的貿(mào)易發(fā)展，吸收沿線國(guó)家對(duì)“非遺”保護(hù)和傳承的新鮮血液。第五，加強(qiáng)與沿線國(guó)家聯(lián)合舉辦“非遺”展覽活動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化精髓，促進(jìn)“非遺”文化進(jìn)校園，培養(yǎng)更多保護(hù)和傳承文化的專家學(xué)者。第六，出口工藝產(chǎn)品要立足文化本真性、民族性，促進(jìn)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品走出國(guó)內(nèi)，樹立國(guó)際標(biāo)桿。

四、結(jié)語

“一帶一路”倡議下，“非遺”保護(hù)和傳承既要加強(qiáng)與沿線國(guó)家間文化的交流、合作共享，又要促進(jìn)和完善“非遺”法律法規(guī)和版權(quán)保護(hù)機(jī)制。創(chuàng)新“非遺”保護(hù)新思維，多元化延展“非遺”文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，立足文化本土性、民族性，推動(dòng)“非遺”手工藝品走向國(guó)際，成為世界多元民族文化中絢爛的一朵民族之花。民族與世界融合發(fā)展，“非遺”的保護(hù)傳承更長(zhǎng)久、更健康?！胺沁z”不僅僅是中國(guó)的“非遺”，也應(yīng)該為世界共享、保護(hù)和傳承，這是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝中元．“一帶一路”建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題探究[J]．理論導(dǎo)刊，2017（7）．

[2]張萌．“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其保護(hù)與傳承，[J]．文化縱橫，2017（1）．

[3]朱剛．“一帶一路”倡議與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作[J]．西北民族研究，2017（3）．