【摘要】當(dāng)今世界處于大發(fā)展、大變革及大調(diào)整中，文化在主權(quán)國家的綜合實(shí)力中起到舉足輕重的作用。維護(hù)國家文化安全任務(wù)艱巨。我國高等教育中的外語教育作為現(xiàn)代文明傳播者，要基于維護(hù)國家文化安全的立場培養(yǎng)具有跨文化交際能力的人才。外語教育政策的制定及教育實(shí)踐的開展要基于外語學(xué)習(xí)的取向、制度、模式并服務(wù)于國家戰(zhàn)略的實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】文化安全 文化認(rèn)同 外語教育

【Abstract】In the era of major development，major changes and major adjustments， culture has a special role in national comprehensive strength. Great efforts should be made to maintaining national culture security. As the conveyer of the modern civilization， foreign language education in the higher education should cultivate talents with intercultural communication competence based on security maintenance. Therefore， the formulation of foreign language education policy and teaching practice aim at serving national security.

【Keywords】culture security； culture identity； foreign language education

【基金項(xiàng)目】本研究得到陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題《國際化背景下大學(xué)英語課程改革頂層設(shè)計(jì)略研究》（SGH13192）支持。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）23-0109-02

當(dāng)今世界，高等教育邁入了全面國際化階段，主要體現(xiàn)在以下方面：一是課程中的國際內(nèi)容；二是學(xué)者及學(xué)生的國際流動；三是國家間的技術(shù)援助與項(xiàng)目合作。由此可見，高等教育國際化的本質(zhì)上是跨文化交際。一方面拓寬了本國學(xué)習(xí)者的專業(yè)視野，另一方面由于不同國家的價(jià)值取向及思維方式有所不同而使本國文化面臨安全保障問題。

世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)背景下，如何建立一流的外國語大學(xué)及一流的外語學(xué)科成為重要的時(shí)代課題。國學(xué)大師張岱年指出：“經(jīng)濟(jì)趨于全球化，但各個(gè)民族必須保持各自民族文化的獨(dú)立性”[1]。文化全球化，而非文化一體化，要保持不同文化的并立并存，相互滲透，互為補(bǔ)充的動態(tài)平衡，同時(shí)要維護(hù)外語輸入國的語言文化安全。

一﹑文化認(rèn)同、國家文化安全及高等外語教育政策

“認(rèn)同”具有多維度?；谛睦韺W(xué)角度，認(rèn)同是個(gè)體對自我身份的“確認(rèn)”。文化認(rèn)同是個(gè)體或群體界定自我、區(qū)分他者、增強(qiáng)彼此同一感的群體標(biāo)志。美國國際政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授亨廷頓[2]認(rèn)為冷戰(zhàn)后世界沖突的基本根源不是意識形態(tài)，而是文化差異，文化認(rèn)同對于國家和民族意義重大。語言作為文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，承載著實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同的作用。

相對于國家硬實(shí)力，文化安全是軟實(shí)力資源①，學(xué)界對其定義不一，總的來說包括廣義及狹義的概念界定[3]。廣義的國家文化安全指主權(quán)國家的主流文化及建立于其上的意識形態(tài)、社會基本生活制度、語言符號系統(tǒng)、文化傳統(tǒng)及宗教信仰等免受內(nèi)外部敵對勢力的侵蝕、破壞及顛覆，從而保障主權(quán)國家享有完整的文化主權(quán)，具備與國家政治、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動的文化系統(tǒng)，且在群眾中保持高度的民族文化認(rèn)同感。狹義的國家文化安全則是指主權(quán)國家的意識形態(tài)、價(jià)值觀念、政治制度等文化要素不受敵對力量的侵蝕、破壞及扭曲，以保證主權(quán)國家在國內(nèi)外享有合法性認(rèn)同。狹義的定義相對內(nèi)容單薄，不夠充分。學(xué)界普遍認(rèn)可并使用對于國家文化安全的廣義定義。

外語教育層面上的文化安全體現(xiàn)為文化的雙向性，不同文化間平等的交流與互動，旨在共同發(fā)展[4]。在我國外語教育實(shí)踐中，充分學(xué)習(xí)外域先進(jìn)文化成果，同時(shí)要避免我國外語教育體系被西方教育體系所同化或解構(gòu)，維護(hù)中華民族語言文化的地位和安全，捍衛(wèi)國家文化主權(quán)和文化利益。我國高等教育中的外語教育在全球化進(jìn)程中發(fā)揮著“雙向”的橋梁作用。不僅是“師夷長技”，舶來文化，更重要的是維護(hù)并發(fā)揚(yáng)本國文化特長，基于維護(hù)我國文化安全的立場開展外語教育活動?？v觀各國的外語教育政策，其在維護(hù)母國文化安全方面特點(diǎn)鮮明。在美國的外語教育體系中，并未將個(gè)別外語“獨(dú)樹一幟”，而是各門外語“百花齊放”。美國的外語政策及立法體現(xiàn)“國家安全高于一切”的主題[5]，其近幾十年每項(xiàng)教育政策的推出無不旨在確保其在各領(lǐng)域的霸主地位、國家安全。加拿大毗鄰美國，飽受美國的文化沖擊，其政府自建國以來就堅(jiān)持多元文化原則，尊重境內(nèi)文化共存并立法予以保護(hù)[6]。澳大利亞的外語教育政策經(jīng)歷了同化階段、融合階段及多元發(fā)展階段，是成功的語言政策實(shí)施范例，引起國際語言學(xué)家和政治家的廣泛關(guān)注[7]；二戰(zhàn)后德國的外語教育政策發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是為確保州際間的學(xué)生流動、促進(jìn)德語推廣以及維護(hù)德國國際聲望而進(jìn)行政策制定[8]。日本在外語引入和教育中，顯示出強(qiáng)烈的實(shí)用主義傾向。日本對于外語的學(xué)習(xí)策略與當(dāng)時(shí)的政治需求緊密結(jié)合[9]。日本外語政策的演變見證了其不斷在國際社會尋找定位、探索自身發(fā)展的歷史。我國的外語教育經(jīng)歷了四個(gè)階段。建國初期俄語教學(xué)的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，改革開放后， 英語教育成為我國高校外語教育的主導(dǎo)力量。進(jìn)入21世紀(jì)，對于外語教育特別是英語教育的過分強(qiáng)調(diào)，使外語學(xué)習(xí)過熱，對我國傳統(tǒng)語言文化及價(jià)值觀產(chǎn)生一定影響。隨后我國外語教育進(jìn)入了重新定位階段。反思外語教育政策，保障國家利益進(jìn)入研究和實(shí)踐領(lǐng)域。

二﹑我國高等外語教育現(xiàn)狀

（一）外語教育的價(jià)值取向及政策制定

盡管外語作為交流工具是“價(jià)值中立”的，但是外語教育是人才培養(yǎng)的路徑，是擁有鮮明的國家利益導(dǎo)向的。世界各國的外語教育政策都具有明確的國家利益導(dǎo)向。以美國為例，自2004年始，美國先后制定并實(shí)施了一系列旨在維護(hù)國家安全的語言項(xiàng)目計(jì)劃[10]。

外語教育是國家教育政策的重要組成部分。外語教育政策的制定和執(zhí)行應(yīng)遵循其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。然而相較于美國等發(fā)達(dá)國家，我國的外語教育政策制定過程并未上升到國家戰(zhàn)略層面進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。外語教育政策的頒布主要以教育行政部門的文書為表現(xiàn)形式，而非以法律條文的形式予以明確，受功利價(jià)值左右，具有顯著的“外生性”特征?；谕馍?、工具性的外語教育價(jià)值取向勢必會使外語教育事業(yè)迷失方向，缺乏邏輯性。同時(shí)由于沒有部門對外語教育政策進(jìn)行專門研究，外語教育的長期規(guī)劃也有所缺失。從而使得我國外語教育在維護(hù)國家軟實(shí)力方面的角色及功能定位不清。此外，我國學(xué)界對文化認(rèn)同的研究開展較晚外語教育呈現(xiàn)出以西方強(qiáng)勢話語權(quán)國家向弱勢話語國家文化的單向傳遞態(tài)勢，忽略了對本民族語言文化的堅(jiān)守，從而背離了人文教育精神。部分外語學(xué)習(xí)者對西方文化的滲透毫無覺察，向往西方優(yōu)越的物質(zhì)文化生活，背棄自身的文化認(rèn)同。外語課程設(shè)置無視語言知識與社會文化、價(jià)值取向間的內(nèi)在聯(lián)系，致使外語課程存在全盤照搬西方語言文化教育范式的導(dǎo)向。外語教材內(nèi)容的選擇更是西方話語壟斷，缺少本民族的語言文化作品。

文化安全在外語教育中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)外國語言文化知識的同時(shí)堅(jiān)持維護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國的語言文化，以實(shí)現(xiàn)捍衛(wèi)我國民族文化利益和文化安全的目標(biāo)。然而現(xiàn)行外語教育實(shí)踐中在上述目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中出現(xiàn)的問題仍然突出，不容忽視。首先是本民族傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的弱化問題。盡管部分高校設(shè)置了中西文化比較類課程，但在教學(xué)實(shí)踐中對“目標(biāo)語”的重視程度遠(yuǎn)勝于母國語言文化，我國傳統(tǒng)文化輸出的“失語”現(xiàn)象普遍存在。事實(shí)上，學(xué)習(xí)者在外語學(xué)習(xí)中的母語思維及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的“遷移”是外語習(xí)得的主要方式，母語文化灌輸對實(shí)現(xiàn)外語教學(xué)目標(biāo)不無裨益。

（二）外語教育仍然處于優(yōu)勢地位

據(jù)英國文化委員會預(yù)測，到2020年，我國英語學(xué)習(xí)者將達(dá)10億，這意味著屆時(shí)我國英語習(xí)得者的總數(shù)將超過全世界的英語為母語者。正如“語言是征服精神的武器”[11]，對于外語教育的過度重視勢必削弱對我國語言文化教育的地位，從而降低民族認(rèn)同感，威脅國家文化安全。外語生態(tài)失衡現(xiàn)象仍然突出。外語語種單一化，非通用語種發(fā)展不足。

三﹑高等外語教育安全保障路徑

明確外語教育的目標(biāo)及價(jià)值取向。外語教育旨在維護(hù)國家文化利益，其政策的制定必須確定外語教育在整個(gè)教育體系中的角色定位，減少外語教育對民族語言文化的沖擊。

（一）文化自覺意識的培養(yǎng)及強(qiáng)化。

文化自覺不僅指文化主體對其起源、歷程及未來有充分的了解，更是對人類命運(yùn)的理性審視。費(fèi)孝通先生指出，文化自覺是生活在此文化中的人對其文化有“自知之明”，不主張“全盤西化”或“全盤它化”[12]。外語教育要具有普世價(jià)值的文化本質(zhì)，文化自覺應(yīng)成為外語教育主體意識的出發(fā)點(diǎn)及主要目標(biāo)。另外，構(gòu)建文化自尊之路，樹立多元文化共存并協(xié)調(diào)發(fā)展的開放式大教育觀。建立文化自信，文化主體意識。

在課程安排上，增加中西文化比較的內(nèi)容；在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，增強(qiáng)學(xué)生的多元文化意識，培養(yǎng)其對本土文化的認(rèn)同感和自豪感；外語教師自身文化素養(yǎng)的提升，堅(jiān)守文化前沿，保有文化使命感?！芭c國際接軌”學(xué)習(xí)西方語言文化精髓的同時(shí)不能受制于西方范式，客觀認(rèn)識西方價(jià)值觀。高校外語教育不僅傳授語言知識，更是廣泛涉及多學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)受教育者的社會使命感及人文精神。教師在此過程中所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌、職業(yè)素養(yǎng)會對學(xué)生潛移默化的產(chǎn)生影響。

（二）促進(jìn)多元文化的雙向交流，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

2004年國際大學(xué)協(xié)會等四機(jī)構(gòu)共同起草的《分享優(yōu)質(zhì)的跨國界高等教育》關(guān)注的內(nèi)容之一即為在高等教育中保持語言及文化的多樣性。文化創(chuàng)新是維護(hù)國家文化安全的關(guān)鍵所在及外語教育的終極目標(biāo)，主要涵蓋形式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新。教育政策制定及實(shí)踐主體應(yīng)在教育結(jié)構(gòu)、教育理念、教育方法及手段、課程開發(fā)及教材選擇等方面探索外語教育在保障國家文化安全方面的創(chuàng)新功能。另外設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行民族語言文化的推介，比如“孔子學(xué)院?！钡绾问箍鬃訉W(xué)院成為我國語言文化真正走出去的“文化符號”應(yīng)該予以深入挖掘。

（三）培養(yǎng)受教育者的批判性思維。

批判性思維是學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性、價(jià)值取向等擁有個(gè)人判斷，是個(gè)體進(jìn)行自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)。批判性思維有助于消除當(dāng)前外語教育中重工具性輕思想性的弊端，避免學(xué)生對西方文化殖民的盲從，批判性的吸收外國文化，強(qiáng)調(diào)文化平等意識，從而捍衛(wèi)我國語言文化安全[13][14]。對于教學(xué)實(shí)踐中批判性思維的培養(yǎng)，一是教師切忌局限于作家作品的文本分析，而應(yīng)注意訓(xùn)練學(xué)生歸納總結(jié)、比較分析等思維能力，倡導(dǎo)開放式、討論式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生理性對待外國作家作品的思想和觀點(diǎn)，去偽存真。另外，教師要充分利用外語課堂，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵外語經(jīng)典作品，關(guān)注國際熱點(diǎn)及中外關(guān)系。

我國是外語教育大國，外語教學(xué)在實(shí)現(xiàn)語言及文化目標(biāo)的同時(shí)，更應(yīng)著眼宏大的政治、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，在外語教育中樹立主流意識形態(tài)安全觀，不僅是滿足提高我國在國際舞臺話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要，更是提高國家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的目標(biāo)需要。

注：

①軟實(shí)力（soft power）：20世紀(jì)80年代末由美國哈佛大學(xué)約瑟夫·奈教授提出，指國家的凝聚力、文化認(rèn)同度及國際機(jī)構(gòu)的參與度等，是一種影響他國按本國意愿做事的力量。

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作者簡介：

賈寧，1979年2月生，陜西西安人，博士，講師，研究專長：應(yīng)用語言學(xué)、高等教育政策、非傳統(tǒng)安全管理。