邱堅(jiān)珍

李雅婷

“崇尚自然，天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的審美基礎(chǔ)，日月精華以及山水園林中的光與影，均是中國傳統(tǒng)園林中的重要元素。光景(lightscape)概念由中國學(xué)者吳碩賢提出，將之作為視覺景觀中一個(gè)特殊的方面，指主要由光源、光影及其變化所構(gòu)成的景觀，或由光源、光影及其變化引起強(qiáng)烈視覺印象的景觀[1-2]。本文從“光景學(xué)”的概念出發(fā)，解讀在中國傳統(tǒng)園林構(gòu)建中，光元素的運(yùn)用及所形成的光景效果。

中國傳統(tǒng)園林始于商周時(shí)期的“囿”，經(jīng)歷魏晉南北朝以及北宋等歷史時(shí)期的發(fā)展，至清代出現(xiàn)了園林藝術(shù)及造園實(shí)踐創(chuàng)作的高峰期，歷經(jīng)數(shù)千年，始終強(qiáng)調(diào)情景交融、寓情于景，推崇“詩中有畫、畫中有詩”的藝術(shù)意境[3]。其中，對(duì)于光景的利用和營(yíng)造自古有之，不但在園林文獻(xiàn)典籍、詩詞歌賦中有著大量描述，在現(xiàn)今留存

的傳統(tǒng)園林中同樣可見許多巧妙或富有深意的光景?！肮狻迸c園林中的山、石、樹、木一樣，在園林設(shè)計(jì)及構(gòu)建中作為一種實(shí)實(shí)在在的素材被加以運(yùn)用。而由于光本身具有變化多樣以及渲染情境的特性，故光景除了賞心悅目，也往往能營(yíng)造出更深遠(yuǎn)的境界。

1 中國傳統(tǒng)園林中豐富的光景

中國傳統(tǒng)園林中有許多以光為主題的經(jīng)典景觀，體現(xiàn)了多樣的光景營(yíng)造手法。月色清美、夕照壯麗被引入園林及建筑之中，成為歷代文人墨客情感的抒發(fā)對(duì)象；在人工山水園林中，造園師通過對(duì)水中倒影、鏡借、漏窗、樹影等元素的巧妙運(yùn)用，營(yíng)造出層層深入的景觀空間。

1.1 將自然光景引入園林

中華傳統(tǒng)思想中對(duì)光亮、光景的崇尚意識(shí)自古就有。我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，便有“東方未明”“月出皎兮，佼人僚兮”等對(duì)自然光景的描述[4]。傳統(tǒng)園林往往將自然光景融入園景之中，構(gòu)建出完整的山水畫卷，相關(guān)例子多不勝數(shù)。以下所選取杭州西湖十景之“平湖秋月”“三潭印月”“雷峰夕照”，以及河北承德避暑山莊之“磬錘夕照”，均為其中經(jīng)典個(gè)案。

杭州西湖孤山前的 “平湖秋月”，為《西湖志》中十景之首。蓋有“湖際秋而益澄，月至秋而逾潔。合水月以觀，而全湖之精神始出也”(宋·祝穆《方輿勝覽》)之韻。每當(dāng)清秋氣爽之季，西湖湖面平靜如鏡，皓月當(dāng)空，月光與湖水交相輝映，具有“一色湖光萬頃秋”(宋·孫銳《四景圖·平湖秋月》)之風(fēng)華?！捌胶镌隆敝从纱硕鴣?圖1)。歷代帝王將相、文人騷客均以游此勝景為人生之一大樂事。清乾隆皇帝就曾留下《平湖秋月》的詩“春水初生綠似油，新蛾瀉影鏡光柔。待予重命行秋棹，飽弄金波萬里流”來描寫此際光景。

圖1 清·董誥《西湖十景圖》之《平湖秋月》(引自http://www.360doc.com/co ntent/17/0917/01/8384279_687757216.shtml)

圖2 西湖“三潭印月”(引自http://www.wanhuajing.com/d809621)

圖3 西湖“雷峰夕照”(引自http://www.photo0086.com/ShowWork.aspx?id=95016)

圖4 拙政園“倒影樓”(引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a0080a80100j8jd.html)

西湖另一勝景“三潭印月”，是將月色引入山水之中的又一絕世佳例。明·張寧詩云“片月生滄海，三潭處處明，夜船歌舞處，人在鏡中行”(《三潭印月》載《方洲集》)，此景描述了只有身處其中才可體會(huì)的天上人間般美景。該景位于西湖西南水域，涵括景色清幽的小瀛洲島及南面3座石塔。3座石塔為蘇東坡任杭州知州時(shí)疏浚西湖所創(chuàng)設(shè)，后于明代重建。塔由基座、塔身、寶蓋、六邊小亭、葫蘆頂組成，塔身球形中空。巧妙之處在于球面體上排列著5個(gè)等距離圓洞，月明之夜在洞口糊上薄紙，塔中點(diǎn)燃燈光，洞形即印入湖面，使湖面呈現(xiàn)許多月亮之景致，真假月其影難分(圖2)?！叭端忠辉掠。徊ㄓ爸幸粓A暈”(清·丁立誠《三潭燈代月》)。月照塔，塔印月，正如蘇東坡詩句所描述：“天上一輪月，湖中影成三?！?/p>

古人游覽山水，常迷醉于日月光景的變化，感月色清幽委婉，慨霞光俏麗、夕照壯麗輝煌。唐朝著名詩人王維的詩《木蘭柴》道：“秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無處所。[5]”描繪了夕陽下霧氣朦朧的大山、空中追逐返家的鳥兒，一幅曠闊而饒有生氣的夕照景象。

“雷峰夕照”同為杭州西湖十景之一。雷峰(夕照山)為南屏山向北伸展的支脈，林木蔥郁，山體小巧玲瓏，山巔有吳越時(shí)建造的雷峰塔。每當(dāng)夕陽斜照之時(shí)，寶塔生輝、普映山水，瑰麗無比(圖3)。清雍正年間成書的《西湖志》“孤塔巋然獨(dú)存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺(tái)金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附，雖赤城枉霞不是過也”，詳細(xì)刻畫了雷峰夕照的壯麗景色。

“秋水一抹碧，殘霞幾縷紅，水窮云盡處，隱隱兩三峰”[6]。(元·張秦娥《遠(yuǎn)山》)。落日余暉與水面、雄山峻嶺相互映襯，是自然山水景觀中的經(jīng)典畫面。河北承德避暑山莊是我國現(xiàn)存的古代帝王宮苑，其南部的“磬錘夕照”景點(diǎn)，源于康熙帝為觀賞磬錘峰而在避暑山莊西山上所建造的“錘峰落照亭”。每當(dāng)夕陽西照，漫天紅紫時(shí)，東山的磬錘峰金碧輝煌，宏偉壯麗?？滴?、乾隆、嘉慶皆曾率文武百官及少數(shù)民族王公貴族，登亭舉行野宴，并觀看磬錘峰落日的雄奇俊秀景象。此時(shí)，日暉、山景、園林、建筑被構(gòu)建在一幅畫卷之中，同為景觀構(gòu)成的不可或缺的元素。

1.2 園林中倒影鏡借、漏窗樹影的營(yíng)造

隨著園林創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)逐漸由物質(zhì)認(rèn)知轉(zhuǎn)向美學(xué)認(rèn)知，中國傳統(tǒng)山水園林藝術(shù)形式及造園手法的發(fā)展趨向成熟，出現(xiàn)了一系列具有藝術(shù)內(nèi)涵與合理技術(shù)邏輯的光景營(yíng)造手段[3]。具體營(yíng)造手段包括利用水面倒影、鏡面反射借景，以及窗牖透光、漏窗樹影的運(yùn)用等，令園林更富自然情趣，達(dá)到 “雖由人作，宛自天開”之境。

中國傳統(tǒng)山水園林中，亭臺(tái)樓閣常臨水依依，其倒影雋美已成為園景設(shè)計(jì)中常用的構(gòu)圖元素之一。然古人營(yíng)造“壺中天地”，鑿池映景，向往的不只是“清池涵月”，更為了 “以小見大”或“游目騁懷”?！巴は虏环耆?，夕陽澹秋影”(元·倪云林)[6]反映了詩人享受光影與自然的趣味；《水經(jīng)注》中 “若耶溪水至清，照眾山倒影，窺之如畫”[7]則細(xì)訴著幽意無限、景物清新的閑情逸致。

倒影的運(yùn)用，在講求靈動(dòng)輕盈的江南園林中俯拾皆是。正是“有時(shí)倒影沉江底，萬狀分明光似洗。乃知水上有樓臺(tái)，卻從波中看啟閉”(唐·竇庠《金山行》)[8]。蘇州拙政園內(nèi)西花園 “倒影樓”，以賞水中倒影為主。樓分2層，緊鄰水際，水底樓臺(tái)波光蕩漾，倒影似實(shí)還虛，如畫景色絕佳，一直為園中經(jīng)典之處(圖4)。

倒影的手法也被運(yùn)用在建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如安徽宏村、西遞村，其村落雋秀的輪廓倒影于水面，輕盈飄逸，世外桃源之境頓生，潑墨山水長(zhǎng)卷天成；大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，形態(tài)錯(cuò)落，深灰色石材屋面和墻體邊飾配以白墻，倒影于池中，如水墨山水畫一般美不勝收，極具江南韻味，更巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)園林思想與現(xiàn)代建筑最完美結(jié)合”的作品。

圖5 網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”(引自http://www.mafengwo.cn/i/518244.html?static_url=true)

圖6 拙政園“得真亭”(引自http://www.mafengwo.cn/i/3515573.html?static_url=true)

圖7 園林建筑之窗牖透光(引自http://www.sohu.com/a/139547089_443064)

圖9 拙政園“海棠春塢”(引自http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_514248600102edwh.html)

圖8 傳統(tǒng)園林中的漏窗樹影(引自http://www.360doc.com/content/16/0319/16/19083799_543588796.shtml)

中國傳統(tǒng)園林中尚有“鏡借”的營(yíng)造手法，其是指在園中設(shè)置鏡子以憑鏡借景，與園中鑿池映景有異曲同工之妙?！扮R借”使景映于鏡中，化實(shí)為虛，虛實(shí)相映，既有擴(kuò)大空間的作用，又因其虛幻的光影變化帶來別樣的觀景體驗(yàn)?！峨S園瑣記》(清·袁志祖)曾記載“小倉山房”有七尺方鏡3塊，有“樹石寫影，別有天地”的效果[9]；蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，造園者乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，既擴(kuò)大了視界，又增加了景物的縱深感。

蘇州網(wǎng)師園中有“月到風(fēng)來亭”，亭壁置有一面大鏡，觀此鏡有“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”[5](唐·王維《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》)之感。亭三面環(huán)水，池中不植芙蕖，水面平靜開闊。當(dāng)秋月初上，月光傾灑，在亭中可觀賞到真假虛實(shí)的月共有3處：仰望天上月，俯瞰水中月，對(duì)視鏡中月(圖5)，因此臨風(fēng)賞月成為該亭最有情趣之處，正是“月到天心處，風(fēng)來水面時(shí)。一般清意味，料得少人知”(宋·邵雍《清夜吟》)[10]。

與以上手法相似，拙政園小滄浪水院西北隅有一“得真亭”，亭內(nèi)設(shè)一面大鏡，正好收院中之山、水、石、竹，自然之真趣于鏡中得之，有“鏡里云山若畫屏”(唐·鮑溶)的境界(圖6)。亭以“得真”為名，一是映射人心謂之“得真”；二是寫實(shí)意味，亭中有景，化實(shí)為虛，而真趣于鏡中得之。

傳統(tǒng)園林中，倒影、鏡借等手法往往綜合運(yùn)用。拙政園有一經(jīng)典建筑香洲，也稱“旱船”，為2層艙樓的典型“舫”式結(jié)構(gòu)，建造手法典雅精巧，通體高雅而灑脫，身姿倒映在水中顯得纖麗雅潔，此為倒影；旱船內(nèi)置一面大西洋鏡，鏡子上懸匾題曰“煙波畫船”，西洋鏡內(nèi)把窗外的景色盡收眼底，則為鏡借。正是“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”(清·葉令儀)[6]。

“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭”。計(jì)成的《園冶》為我們展現(xiàn)了一幅園林中常見窗牖透景、樹影婆娑的美好畫卷[11]。園林中的窗牖固然使視線產(chǎn)生溝通，可形成對(duì)景，豐富空間層次；而窗牖本身圖案豐富獨(dú)特，在光照之下產(chǎn)生多變的影子，也成為生動(dòng)的景致(圖7)。蘇州留園“鶴所”花窗，圖案豐富，不同季節(jié)之陰晴間于光影搖曳之下，各有韻味，便是“澄川翠干，光影匯合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜”(宋·蘇舜欽《滄浪亭記》)的寫照。

中國傳統(tǒng)園林造園的美學(xué)法則與詩畫同源，園林意境也需要用欣賞詩畫的情懷加以領(lǐng)會(huì)。傳統(tǒng)園林中多用白墻為主且少加粉飾，讓水光樹影投射于白墻上，形成變幻多端的景致；白墻上又常設(shè)漏窗、洞口、空窗等，形成種種虛實(shí)和明暗變化、對(duì)比(圖8)，使空間層次更加豐富，令人回味無窮[12]。

園林中的蒔花藝樹除了在景園構(gòu)圖中作為植物元素外，其抖光撒影常形成美妙的光景效果。清·李斗《揚(yáng)州畫舫錄》有云“半山檞葉當(dāng)窗檻間，碎影動(dòng)搖，斜暉靜照，野色連山，古木色變”，由此可以想見靜香園涵虛閣中林木之光影與樹影在窗前搖曳，同時(shí)山林樹木在夕陽的照耀下生出別樣韻味，其間生動(dòng)光景躍然眼前。

拙政園的海棠春塢一角，院內(nèi)植海棠二株、翠竹一叢，與瘦漏的太湖石一起依著南墻白壁，成為園中清靜幽雅的別致之所。初春時(shí)海棠盛開，秀姿艷質(zhì)；若不在花開季節(jié)，此小院落卻別有韻味。只因山石、翠竹隨著時(shí)間和季節(jié)變化，經(jīng)陽光照射，可于白墻及地面上映出深淺不同的陰影，使尺度不大的空間橫生趣味(圖9)。

蘇州滄浪亭的翠玲瓏與拙政園的玲瓏館，其名均取意于宋·蘇舜欽《滄浪懷貫之》的詩句“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”[13]，翠筠浮浮，在燦爛的日光撫照下斜灑疏影，獨(dú)具神韻。拙政園中一空廊，名“柳陰路曲”，廊蜿蜒曲折，周圍遍植柳樹，楓楊樹濃蔭遮地，正是“碧桃滿樹，風(fēng)日水濱；柳陰路曲，流鶯比鄰”(唐·司空?qǐng)D《詩品·纖秾》)[14]。其中詩情畫意，可意會(huì)，難言傳。

2 傳統(tǒng)園林講求形、影、光、聲、香交織相輔

中國傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造。意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實(shí)相生，由“如在眼前”的實(shí)境，和“見于言外”的虛境構(gòu)成。中國傳統(tǒng)園林中“情景交融”之深，是世界上任何其他園林體系均無法比擬的。園林的構(gòu)建中，山、石、水、植物、園建，是“如在眼前”的實(shí)境；而聲、香則屬于“見于言外”的虛境；光、影既屬實(shí)境，同時(shí)亦具有虛境的意義及作用。一方面，光和影作為一個(gè)可視的元素被構(gòu)建，而另一方面，光在園景中的作用又不只在于作為構(gòu)圖的元素，還起到烘托環(huán)境氛圍、培育情緒、營(yíng)造深刻意境的作用。正如明·王船山評(píng)王儉《春詩》絕句時(shí)所言“一片云，因日成彩，光不在內(nèi)，亦不在外，既無輪廓，亦無絲理，可以生無窮之情，而情了無寄”[6]。可見，在講求意境的中國園林中，光的作用往往舉足輕重。

中國傳統(tǒng)文化崇尚融合、協(xié)調(diào)，在傳統(tǒng)園林中追求以形、影、聲、光、香交織而成的“象罔”之境；景致的構(gòu)建也非為固定于某視點(diǎn)來欣賞，而著意在空間流動(dòng)、光影聲音的變化中，達(dá)到對(duì)景觀最深刻的體驗(yàn)。清文人和園林鑒賞家張潮在《幽夢(mèng)影》中所說的“山之光，水之聲，月之色，花之香……真足以攝召魂夢(mèng)，顛倒情思”[15]，即是對(duì)傳統(tǒng)園林深刻的感悟。

《園冶》言“曲曲一灣柳月，濯魄清波；遙遙十里荷風(fēng)，遞香幽室”“溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲；井?dāng)_一塌琴書，動(dòng)涵半輪秋水”[11]。景物常與光、氣味、聲音匯集，形成“四維”特質(zhì)。在古今詩詞中，描述這種四維特質(zhì)之作比比皆是?！傲鞑ㄑ褂?，時(shí)鳥送好音。欄邊花氣聚，柳外湖光沉”(清·潘弈雋《綠蔭軒》)[10]，其中倒影、鳥唱、花香、湖光交織相映，栩栩如生。而王維的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”及《藍(lán)田山石門精舍》“暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁”[5]均為詩人借月光照射下的竹林、石壁景致來表達(dá)“禪”的意境，琴聲、月色、焚香共同構(gòu)成一幅清高脫俗、超曠空靈的景致。

承德避暑山莊中“月色江聲”，位于湖區(qū)中部的橢圓形島嶼上，是一組建于清康熙四十二年(1622年)的建筑群，主要作書齋之用?！霸律暋敝∫庥谒翁K軾《前赤壁賦》“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”及《后赤壁賦》“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”[16]之意境。每當(dāng)皓月當(dāng)空，月光傾灑，小島四周湖水碧波粼粼，兼以浪聲陣陣，展現(xiàn)一幅配樂的山水之畫。當(dāng)年，康熙、乾隆帝經(jīng)常在夜晚漫步湖邊賞月，遠(yuǎn)觀倒映在湖水中的朦朧山色，近賞湖水里的俊俏荷花，配以湖水輕拍岸際的韻音，真是聲色醉人[17]。

3 結(jié)語

園林是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分，其中既體現(xiàn)出傳統(tǒng)優(yōu)秀的營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，更展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的神韻。如今，這些以光為主題的景觀部分仍留存于世，部分卻只能從典籍文獻(xiàn)中品讀欣賞。解讀和研究中國傳統(tǒng)園林，著力留存及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其目的在于為現(xiàn)代社會(huì)提升人居環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展起到借鑒作用。