袁 煒 （貴州省博物館）

一 綜述

1978年，蘇聯(lián)考古工作者在阿富汗北部希巴爾甘城（Sibergan）不遠(yuǎn)處的黃金之丘發(fā)現(xiàn)了六座公元前一世紀(jì)至公元一世紀(jì)初的高等級(jí)貴族墓葬，出土物以金器為主，共有兩萬(wàn)多件。1985年，此次考古發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)維克多·沙里阿尼迪在列寧格勒以德文出版了本次考古的考古報(bào)告集《大夏黃金》（Baktrisches Gold）[1]。40年來(lái)，圍繞著黃金之丘考古發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)介、文化屬性等方面，國(guó)內(nèi)多位學(xué)者從多角度有所論述。黃金之丘的出土錢(qián)幣總數(shù)不多，僅有5枚，但卻包含了2枚帕提亞銀幣，1枚帕提亞金幣，1枚羅馬帝國(guó)金幣和1枚印度金幣，是公元前后中亞錢(qián)幣文化交流的重要實(shí)物證據(jù)，對(duì)漢代中西錢(qián)幣文化交流的研究有重要意義。對(duì)于黃金之丘的出土錢(qián)幣，國(guó)內(nèi)張文玲做了全面分析，林梅村對(duì)錢(qián)幣所反映的大月氏宗教信仰做了專題研究，孫英剛、何平對(duì)其中一枚印度金幣所可能反映的佛教內(nèi)涵進(jìn)行闡述。而關(guān)于大月氏錢(qián)幣史方面，杜維善在《貴霜帝國(guó)之貨幣》一書(shū)中對(duì)大月氏打制的錢(qián)幣做了介紹[2]。在此，筆者對(duì)黃金之丘出土錢(qián)幣從亞歐大陸文化交流角度做分析探討并嘗試初步構(gòu)建大月氏錢(qián)幣史。

圖一

二 出土錢(qián)幣及其類型學(xué)劃分

黃金之丘的出土錢(qián)幣有如下的五枚。M3出土一枚帕提亞銀幣和一枚羅馬金幣。帕提亞銀幣屬米特里達(dá)梯二世（前124年至前87年），錢(qián)幣正面圖案為君主側(cè)面半身像，背面圖案為坐著的弓箭手，弓箭手四周有希臘文銘文，此幣磨損嚴(yán)重，正面君主頭像下部有缺損，流通痕跡明顯（圖一）。羅馬金幣屬于羅馬帝國(guó)君主提比略于公元16年至21年間在高盧盧格都諾姆（Lugdunum）造幣廠鑄造的金幣，錢(qián)幣正面圖案為羅馬君主提比略月桂冠頭像，拉丁文幣文TI CAESAR DIVIAVGF AVGVSTVS（提比略 凱撒 圣父奧古斯都之子 奧古斯都），錢(qián)幣背面為提比略之母扮作和平女神手持橄欖枝及權(quán)杖坐像，拉丁文幣文PONTIF MAXIM（大祭司）[3]，此幣成色較新，幣面完整，文字、圖案清晰（圖二）。

圖二

M4出土一枚印度錢(qián)幣，此幣一面圖案為走獅，走獅左側(cè)有一個(gè)三寶標(biāo)徽記（Triratana），站獅右上有佉盧文銘文Sih(o)vigatabhay(o)（如獅子般果敢），另一面圖案為一人推一法輪，其旁邊有佉盧文銘文Dharmacakra Pravata(ko)（轉(zhuǎn)法輪者）[4]。此幣成色較新，幣面完整，文字、圖案清晰（圖三）。

圖三

M6出土了一枚帕提亞金幣和一枚帕提亞銀幣。帕提亞金幣屬米特里達(dá)梯二世，錢(qián)幣正面圖案為君主側(cè)面半身像，半身像右部有一戳印，戳印圖案為一頭戴游牧式權(quán)帶男子正面肖像，背面圖案為坐著的弓箭手，弓箭手四周有希臘文銘文。此幣磨損嚴(yán)重，特別是背面圖案、文字嚴(yán)重漫漶，流通痕跡明顯（圖四）。帕提亞銀幣屬弗拉特斯四世（前38年至前32年），錢(qián)幣正面圖案為君主側(cè)面半身像，半身像下部有一戳印，戳印圖案為一頭戴希臘式頭盔男子側(cè)面肖像，背面圖案為坐著的弓箭手，弓箭手四周有希臘文銘文。此幣磨損嚴(yán)重，圖案、文字嚴(yán)重漫漶，流通痕跡明顯（圖五）[5]。

圖四

圖五

從錢(qián)幣流通磨損情況來(lái)看，可以將這五枚錢(qián)幣分為兩類。第一類三枚，包含M3出土帕提亞銀幣、M6出土帕提亞金幣和M6出土帕提亞銀幣，其特點(diǎn)是磨損嚴(yán)重，有些錢(qián)幣上有流通后砸制的戳印，顯然這三枚錢(qián)幣是長(zhǎng)期流通后才埋入黃金之丘的；第二類兩枚，包含M3出土羅馬金幣和M4出土印度金幣，其特點(diǎn)是磨損輕微，無(wú)戳印，顯然這兩枚錢(qián)幣的流通時(shí)間并不長(zhǎng)。

三 出土錢(qián)幣的歷史學(xué)研究

黃金之丘墓主的身份，以其墓葬中未見(jiàn)公元一世紀(jì)下半葉貴霜王丘就卻相關(guān)錢(qián)幣、物品，故學(xué)界推斷其當(dāng)為丘就卻攻滅四翕侯前的大月氏或五翕侯高等級(jí)貴族墓。今按，黃金之丘出土的第一類流通時(shí)間較長(zhǎng)的三枚錢(qián)幣全部為帕提亞金銀幣，《漢書(shū)·西域傳》言，“（大月氏國(guó)）民俗錢(qián)幣，與安息同。”[6]這與黃金之丘第一類錢(qián)幣相契合，故筆者傾向于認(rèn)為黃金之丘屬于大月氏高等級(jí)貴族墓，而非大月氏屬下五翕侯高等級(jí)貴族墓。

大月氏進(jìn)入中亞后其貨幣的發(fā)展，根據(jù)考古資料、漢文文獻(xiàn)和窖藏錢(qián)幣等可以做一初步的勾勒。1946年，在距阿富汗昆都士90公里的Khisht Tepe出土了“昆都士窖藏”錢(qián)幣，這些錢(qián)幣除了巴克特里亞王國(guó)時(shí)期的阿提克標(biāo)準(zhǔn)巴克特里亞錢(qián)幣外，還包括使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)印度—希臘王國(guó)時(shí)期的印度—希臘王國(guó)錢(qián)幣。希臘人在興都庫(kù)什山南北使用的貨幣標(biāo)準(zhǔn)不同，在興都庫(kù)什山以北的巴克特里亞使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)，在興都庫(kù)什山以南的廣義犍陀羅地區(qū)使用印度標(biāo)準(zhǔn)。此錢(qián)幣窖藏中包含米蘭德一世以后的印度—希臘王國(guó)錢(qián)幣，說(shuō)明此錢(qián)幣的埋藏時(shí)間要晚于米蘭德一世，即埋藏于塞種/大月氏入侵巴克特里亞之后。其中鑄造時(shí)間最晚的是阿基比奧斯（Archebios）幣[7]，絕對(duì)時(shí)間在公元前65年左右之前[8]。由此，可見(jiàn)在大月氏入侵巴克特里亞后，公元前65年左右之前，巴克特里亞地區(qū)依舊使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)的巴克特里亞錢(qián)幣和印度—希臘錢(qián)幣。

從《史記》和《漢書(shū)》記敘的差別可以看到，大月氏對(duì)巴克特里亞（大夏）的統(tǒng)治可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段如《史記·大宛列傳》言，“大月氏……居?jì)偹?。其南則大夏……（大月氏）西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。”“大夏在……媯水南……及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏……（大夏）都曰藍(lán)市城。”[9]可見(jiàn)在張騫出使西域之時(shí)，大月氏征服巴克特里亞后只是間接統(tǒng)治，大月氏都城在阿姆河（媯水）以北，大夏還有一定的自主政權(quán)存在，大夏的都城在藍(lán)市城。而《漢書(shū)·西域傳》言，“大月氏國(guó)，治監(jiān)氏城”[10]。即《漢書(shū)》所述大月氏之時(shí)，大月氏已經(jīng)徹底吞并巴克特里亞，都城遷至阿姆河（媯水）以南的監(jiān)氏城（即史記所言大夏都城藍(lán)市城）了。考慮到“昆都士窖藏”錢(qián)幣所反映的大月氏入侵巴克特里亞后，巴克特里亞地區(qū)依舊使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)的巴克特里亞錢(qián)幣和印度—希臘錢(qián)幣，故筆者傾向?qū)ⅰ袄ザ际拷巡亍卞X(qián)幣時(shí)代置于張騫出使西域所見(jiàn)大月氏間接統(tǒng)治巴克特里亞之時(shí)。即在張騫所述大月氏間接統(tǒng)治巴克特里亞時(shí)，巴克特里亞地區(qū)依舊使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)的巴克特里亞錢(qián)幣和印度—希臘錢(qián)幣，其時(shí)間至少延續(xù)至公元前65年左右。由此可見(jiàn)，大月氏遷都藍(lán)市城，直接統(tǒng)治巴克特里亞的時(shí)間也要在公元前65年左右之后。

圖六

圖七

繼大月氏統(tǒng)治的巴克特里亞地區(qū)依舊使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)的巴克特里亞錢(qián)幣和印度—希臘錢(qián)幣后，大月氏也流通帕提亞并自行鑄幣。按上文所論黃金之丘出土的第一類錢(qián)幣—帕提亞金銀幣。在這三枚錢(qián)幣中的M6出土帕提亞金幣與M6出土帕提亞銀幣上，有流通中砸制的人物肖像戳印。其中M6出土帕提亞金幣上戳印人物肖像的頭飾與據(jù)認(rèn)為是大月氏鑄幣的PSEIGACHARIS錢(qián)幣（圖六）和HERAIOS錢(qián)幣上人物肖像的頭飾相同，均為游牧式權(quán)帶[11]。只不過(guò)M6出土帕提亞金幣上戳印人物肖像為正面像，PSEIGACHARIS錢(qián)幣和HERAIOS錢(qián)幣上人物肖像為側(cè)面像。除錢(qián)幣外，這種游牧式權(quán)帶還出現(xiàn)在蒙古北部諾因?yàn)趵∟oyon Uul）匈奴墓葬中的巴克特里亞—大月氏刺繡紡織物上，在其中的一片上，緊靠拜火祭壇左側(cè)，雙手持供物的大月氏人物頭上所扎的也是這種游牧式權(quán)帶，而其它的大月氏人物則在他身后[12]?？梢?jiàn)，這種游牧式權(quán)帶是大月氏重要人物所佩戴的頭飾。

圖八

圖九

圖十

圖十一

M6出土帕提亞銀幣上戳印人物肖像的頭飾與據(jù)認(rèn)為是大月氏鑄幣的SAPADBIZES錢(qián)幣（圖七）、AGESILES錢(qián)幣和PABES錢(qián)幣上人物肖像的頭飾相同，均為希臘式頭盔。在公元前171年至公元前145年，巴克特里亞的希臘君主歐克拉提德一世（EucratidesⅠ）就發(fā)行君主頭戴希臘式頭盔肖像的錢(qián)幣（圖八）。此后，印度—希臘王國(guó)米蘭德一世（Menander Ⅰ）鑄幣（圖九）、呂西阿斯（Lysias）鑄幣、安提奧西達(dá)斯（Antialcidas）鑄幣、帕里賽努斯（Polyxenus）鑄幣、費(fèi)羅薩努斯（Philoxenus）鑄幣、阿孟塔斯（Amyntas）鑄幣、阿基比奧斯（Archebius）鑄幣，以及后印度—希臘王國(guó)君主陰末赴（Hippostratus）鑄幣上的希臘君主均佩戴希臘式頭盔[13]。在印度—希臘王國(guó)滅亡后，一枚銘文未能釋讀的印度-帕提亞王朝鑄幣，貴霜帝國(guó)威瑪·塔克圖（Vima Takto）鑄幣上也出現(xiàn)有帶希臘式頭盔的君主肖像（圖十）[14]?？梢?jiàn)，在公元前二世紀(jì)中葉到公元一世紀(jì)后期，中亞希臘政權(quán)和受希臘文化影響的大月氏、印度-帕提亞和貴霜君主佩戴有希臘式頭盔。除錢(qián)幣外，黃金之丘中唯一的一座男性墓葬M4墓主佩戴的寶石項(xiàng)鏈上的墜子（圖十一），其圖案是一個(gè)頭戴希臘式頭盔的側(cè)面肖像[15]。如果這枚寶石墜子上的肖像是墓主，那么M4墓主的身份就很有可能是大月氏君主。

由此可見(jiàn)，黃金之丘第一類錢(qián)幣流行時(shí)，也是《漢書(shū)·西域傳》言，“（大月氏國(guó)）民俗錢(qián)幣，與安息同”的時(shí)期。大月氏通行帕提亞錢(qián)幣，在部分流行于大月氏的帕提亞錢(qián)幣上打制大月氏君主肖像的戳印，并鑄行大月氏錢(qián)幣。

而黃金之丘出土的兩枚第二類錢(qián)幣，其中M3羅馬帝國(guó)提比略金幣，錢(qián)幣學(xué)界對(duì)這種錢(qián)幣本身研究較為清楚，茲不贅敘。但對(duì)黃金之丘出土這枚錢(qián)幣所反映的羅馬—印度—大月氏貨幣貿(mào)易，則需有所闡述。自羅馬帝國(guó)建立之后，羅馬商人從紅海海濱出發(fā)，依靠印度洋季風(fēng)橫跨印度洋，前往西北印度進(jìn)行貿(mào)易。從文獻(xiàn)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，成書(shū)于公元一世紀(jì)中葉的《紅海航行記》就說(shuō)西北印度海岸港口婆樓割車（Barygaza）進(jìn)口羅馬金銀幣，而且用它們兌換當(dāng)?shù)刎泿趴色@得一定的利潤(rùn)，馬拉巴爾（Malabar）海岸的一些港口進(jìn)口的羅馬物品主要是大量的錢(qián)幣[16]。從考古學(xué)角度來(lái)說(shuō)，截至2012年，印度半島出土的羅馬錢(qián)幣總數(shù)已超過(guò)8000枚，其中包括1200余枚金幣，近7000枚銀幣，以及少量銅幣[17]。由此可見(jiàn)公元一世紀(jì)之時(shí)羅馬印度貿(mào)易的興盛及羅馬帝國(guó)錢(qián)幣大量流入西北印度地區(qū)。故筆者認(rèn)為黃金之丘M3出土的羅馬帝國(guó)提比略金幣與當(dāng)時(shí)羅馬印度貿(mào)易的興盛密切相關(guān)，其具體流通路徑是羅馬—西北印度—大月氏。

黃金之丘M4出土的印度金幣，因其幣面上沒(méi)有國(guó)銘和君主名稱，故難以落實(shí)其具體的打制者、打制地點(diǎn)和打制時(shí)間。但可以通過(guò)其錢(qián)幣樣式等，結(jié)合印度錢(qián)幣發(fā)展規(guī)律，對(duì)其做一大致判斷。在公元前二世紀(jì)到貴霜帝國(guó)之前，在印度鑄行錢(qián)幣統(tǒng)治者主要有四種，希臘人、塞種人、帕提亞人和印度人，其中希臘人首先創(chuàng)造了雙語(yǔ)二體錢(qián)，他們?cè)谖鞅庇《辱T行希臘—婆羅米文二體錢(qián)或希臘—佉盧文二體錢(qián)，塞種人、帕提亞人和印度人模仿了希臘人的鑄幣，也發(fā)行希臘—佉盧文二體錢(qián)。此幣不見(jiàn)希臘文，由此說(shuō)明其發(fā)行者并非希臘人及受希臘文化深入影響的帕提亞人，故筆者認(rèn)為此幣的發(fā)行者是塞種人或印度人。在公元前三世紀(jì)到公元三世紀(jì)之間，印度西北部流行佉盧文，故此金幣的打制地點(diǎn)也應(yīng)在西北印度地區(qū)，其流通路徑是西北印度—大月氏。此印度金幣上站獅刻畫(huà)精細(xì)，獅首向前，獅嘴微張，腦后鬃毛、腿部肌肉線條明顯，向前邁步左前腿，獅尾彎曲上翹。與之相似的印度錢(qián)幣是公元前一世紀(jì)后期的印塞君主阿澤斯二世錢(qián)幣上的站獅[18]，以及約公元前10年至公元10年印塞總督澤翁尼西斯（Zeionises）和哈拉霍斯提斯（Kharahostes）錢(qián)幣上的站獅[19]。再考慮到澤翁尼西斯錢(qián)幣上同樣出現(xiàn)了三寶標(biāo)圖案，故筆者從圖像風(fēng)格上認(rèn)為黃金之丘M4出土的印度金幣時(shí)代與澤翁尼西斯錢(qián)幣時(shí)代相近，即在公元元年前后。

由此可見(jiàn)，黃金之丘第二類錢(qián)幣的流行時(shí)間是從公元元年前后到黃金之丘的埋藏之時(shí)（即最遲在公元一世紀(jì)中葉丘就卻滅大月氏前），由于羅馬—西北印度—大月氏貿(mào)易路線的開(kāi)通，大月氏開(kāi)始使用羅馬、西北印度金幣。

四 出土錢(qián)幣的宗教學(xué)疑問(wèn)

相較于黃金之丘出土錢(qián)幣的歷史學(xué)研究，對(duì)于這五枚錢(qián)幣所代表的宗教內(nèi)涵學(xué)界則有較大的爭(zhēng)議。第一點(diǎn)是黃金之丘M4出土的印度金幣上的三寶標(biāo)和法輪是否能代表丘就卻之前佛教就已在巴克特里亞地區(qū)有所傳播。對(duì)此，需要指出的是除佛教外，耆那教塑像等也使用三寶標(biāo)和法輪圖案[20]，貴霜帝國(guó)祆教神祗錢(qián)幣上也有三寶標(biāo)圖案，三寶標(biāo)在當(dāng)時(shí)的印度代表吉祥與尊敬，而非佛法專有的標(biāo)志物。故在現(xiàn)階段還不能以黃金之丘M4出土的印度金幣上的三寶標(biāo)和法輪來(lái)證明丘就卻之前佛教就已在巴克特里亞地區(qū)傳播。對(duì)于有學(xué)者認(rèn)為此金幣上轉(zhuǎn)動(dòng)法輪者就是佛陀的觀點(diǎn)[21]，通過(guò)觀察此金幣上人物造型，其林伽（lingam）清晰可見(jiàn)，這與大乘佛教、上部座佛教的教義、造像傳統(tǒng)相悖，而更接近于耆那教裸形外道、婆羅門(mén)教林伽崇拜思想。是故此金幣上轉(zhuǎn)動(dòng)法輪者并非佛陀，此金幣不能代表佛教。

第二點(diǎn)是黃金之丘M6未曾被擾動(dòng)過(guò)，其出土帕提亞金幣握于墓主左手手掌，帕提亞銀幣含于墓主口中。對(duì)于這種口含手握西域金銀幣的葬俗。百年間學(xué)界探討很多。包含起源于古希臘、印度、波斯祆教和中原四種說(shuō)法[22]?？紤]到黃金之丘所反映的出土文物除草原斯基泰文化外，還包含希臘—羅馬文化、印度文化、帕提亞文化和漢文化，很難將口含手握西域金銀幣葬俗單純的歸于其中某一種文化，故這一爭(zhēng)論還有待于今后考古發(fā)現(xiàn)和宗教學(xué)研究來(lái)解決。

五 結(jié)論

由此可見(jiàn)，大月氏錢(qián)幣史可分為三期。第一期是大月氏間接統(tǒng)治大夏時(shí)期，即公元前65年左右之前，此時(shí)巴克特里亞地區(qū)依舊使用阿提克標(biāo)準(zhǔn)的巴克特里亞錢(qián)幣和印度—希臘錢(qián)幣；第二期是《漢書(shū)》所述大月氏時(shí)期，即黃金之丘第一類錢(qián)幣流行時(shí)，此時(shí)大月氏通行帕提亞錢(qián)幣，在部分流行于大月氏的帕提亞錢(qián)幣上打制大月氏君主肖像的戳印，并鑄行大月氏錢(qián)幣；第三期是公元元年前后到黃金之丘的埋藏之時(shí)，即黃金之丘第二類錢(qián)幣流行時(shí)，由于羅馬—西北印度—大月氏貿(mào)易路線的開(kāi)通，大月氏開(kāi)始使用羅馬、西北印度金幣?，F(xiàn)階段，黃金之丘出土錢(qián)幣還不能證明丘就卻之前佛教就已在巴克特里亞地區(qū)傳播，也無(wú)法說(shuō)明口含手握西域金銀幣葬俗的起源。

（注：圖一至圖五、圖十一引自Sarianidi, V. I, Baktrisches Gold, Leningrad, 1985. 圖六至圖十引自杜維善：《貴霜帝國(guó)之錢(qián)幣》，上海古籍出版社，2012年。圖八，引自O(shè)smund Bopearachchi & Wilfried Pieper. Ancient Indian Coins, Brepols, 1998.）

注釋：

[1]林梅村：《大夏黃金寶藏的發(fā)現(xiàn)及其對(duì)大月氏考古研究的意義》，《西域文明——考古、民族、語(yǔ)言和宗教新論》，東方出版社，1995年，第267~278頁(yè)。

[2]張文玲：《大夏金器——阿富汗北部席巴爾甘墓葬文物所展現(xiàn)的月氏/貴霜文化風(fēng)貌》，《政大民族學(xué)報(bào)》第二十四卷，2005年，第65~114頁(yè)；張文玲：《黃金草原：古代歐亞草原文化探微》，上海古籍出版社，2012年，第158~163頁(yè)；林梅村：《貴霜帝國(guó)的萬(wàn)神殿》，上海博物館編：《絲綢之路古國(guó)錢(qián)幣暨絲路文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2011年，第16~18頁(yè)；孫英剛、何平：《犍陀羅文明史》，生活·讀書(shū)·知新三聯(lián)書(shū)店，2018年，第460、462頁(yè)；杜維善：《貴霜帝國(guó)之錢(qián)幣》，上海古籍出版社，2012年，第47、48、89、90頁(yè)。

[3]李鐵生：《古羅馬幣》，北京出版社，2013年，第82頁(yè)。

[4]孫英剛、何平：《犍陀羅文明史》，生活·讀書(shū)·知新三聯(lián)書(shū)店，2018年，第460、462頁(yè)。

[5]Sarianidi, V. I, Baktrisches Gold, Leningrad, 1985, pp38, 49, 58, 190-193.

[6]（漢）班固：《漢書(shū)》卷九十六《西域傳上》，中華書(shū)局，1964年，第3890頁(yè)。

[7]Osmund Bopearachchi, Graeco-Bactrian Issue of Later Indo-Greek Kings, The Numismatic Chronicle 1990,pp.79-104.

[8]R. C. Senior, Indo-Scythian Coins and History Volume VI, Classical Numismatic Group, 2006, P.xxxviii.

[9]（漢）司馬遷：《史記》卷百二十三《大宛列傳》，中華書(shū)局，1963年，第3161、3162、314頁(yè)。

[10]（漢）班固：《漢書(shū)》卷九十六《西域傳上》，中華書(shū)局，1964年，第3890頁(yè)。

[11]杜維善：《貴霜帝國(guó)之錢(qián)幣》，上海古籍出版社，2012年，第47、48頁(yè)。

[12]Sergey A. Yatsenko, Yuezhi on Bactrian Embroidery from Textiles Found at Noyon uul, Mongolia, The Silk Road 10, 2012, pp.39-48.

[13]Osmund Bopearachchi & Wilfried Pieper. Ancient Indian Coins, Brepols, 1998, Pl.36-48. 楊富學(xué)、袁煒：《從錢(qián)幣資料看印塞王國(guó)與后印希王國(guó)對(duì)罽賓統(tǒng)治的交替》，《中國(guó)錢(qián)幣》2018年第1期。

[14]Job Cribb, New Evidence of Indo-Parthian Political History, Coin Hoards VII, 1985, pp. 290, 299, 300. 此貴霜幣屬“無(wú)名王（ΣΩΤΗΡ ΜΕΓΑΣ）”幣，學(xué)界一般將其歸于貴霜君主威瑪·塔克圖名下，但也有學(xué)者持不同觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)名王是與威瑪·塔克圖同一時(shí)期的一位割據(jù)統(tǒng)治者，參見(jiàn)楊巨平：《“Soter Megas考辨》，《歷史研究》2009年第4期。

[15]Sarianidi, V. I, Baktrisches Gold, Leningrad, 1985, pp126, 127, 250, 252.

[16] Lionel Casson, The Periplus Maris Erythraei Text with Introduction, Translation, and Commentary , Princeton University Press, 1989, p.81, 85.

[17]羅帥：《印度半島出土羅馬錢(qián)幣所見(jiàn)印度洋貿(mào)易之變遷》，吐魯番學(xué)研究院、吐魯番博物館編：《古代錢(qián)幣與絲綢高峰論壇暨第四屆吐魯番學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社，2015年，第108-118頁(yè)。

[18]有學(xué)者認(rèn)為僅存在一位印塞君主阿澤斯，其即為年代也有公元前58年、公元前46年兩種觀點(diǎn)，參見(jiàn)R.C. Senior, Indo-Scythian Coins and History Volume VI, Classical Numismatic Group, 2006, pp.l-li. H. Falk & Ch.Bennett, Macedonian Intercalary Months and the Era of Azes, Acta Orientalia 70, 2009, p. 211；[德]Harry Falk撰，劉震譯：《古代印度的紀(jì)元概念》，許全勝、劉震編：《內(nèi)陸歐亞歷史語(yǔ)言論集——徐文堪先生古稀紀(jì)念》，蘭州大學(xué)出版社，2014年，第182頁(yè)。

[19]李鐵生：《古中亞幣（前伊斯蘭王朝）》，北京出版社，2008年，第124-127頁(yè)。

[20]李雯雯：《早期佛教美術(shù)中的三寶標(biāo)圖像》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)）》2016年第6期。

[21]孫英剛、何平：《犍陀羅文明史》，生活·讀書(shū)·知新三聯(lián)書(shū)店，2018年，第460頁(yè)。

[22]郭云艷：《吐魯番地區(qū)的口含幣葬俗緣起分析》，吐魯番學(xué)研究院、吐魯番博物館編：《古代錢(qián)幣與絲綢高峰論壇暨第四屆吐魯番學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社，2015年，第65、66頁(yè)。