摘 要：中原民間藝術(shù)作為民族文化的一個(gè)重要和特殊部分，具有民族文化的一般性特征，又具有自身強(qiáng)烈的“異質(zhì)性”特征。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的影響和促進(jìn)作用日漸凸顯，其中包括直接和間接影響。本文著重從民族文化的角度闡述和分析中原民間藝術(shù)和“一帶一路”建設(shè)的相互影響和內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞： 中原民間藝術(shù);“一帶一路”;影響

1 民族文化是國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)

中原民間藝術(shù)是中原地區(qū)獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，其觀賞性和實(shí)用性也是產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的著力點(diǎn)和基礎(chǔ)。從人類(lèi)的發(fā)展歷史來(lái)看，不同地區(qū)的民族文化由于地域特點(diǎn)、自然環(huán)境的不同，逐漸形成了自己的生活和生產(chǎn)方式。因此，不同民族的建筑、器物、習(xí)俗、生活方式等各具形態(tài)，這些寶貴的文化資源具有難以復(fù)制的特點(diǎn)和內(nèi)涵，歷經(jīng)長(zhǎng)期的積累和沉淀，孕育成稀缺的民族文化資源。在積極保護(hù)、傳承中原民間藝術(shù)的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)中原民間藝術(shù)進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)化，使其成為國(guó)際貿(mào)易中重要且無(wú)形的組成部分。

2 民族文化的差異促生競(jìng)爭(zhēng)力

不同地域的民族文化特色千差萬(wàn)別，這就決定了所生產(chǎn)的產(chǎn)品自身內(nèi)隱和外顯的文化特征也顯著不同，從而使得產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的異質(zhì)性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)品的差異和內(nèi)在民族文化的不同是激發(fā)市場(chǎng)需求、產(chǎn)生國(guó)際貿(mào)易的一個(gè)重要因素。消費(fèi)者總是被這種“異域文化”吸引，為產(chǎn)品的獨(dú)特文化價(jià)值而著迷，進(jìn)而產(chǎn)生消費(fèi)需求并促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的不斷發(fā)展。比如中國(guó)的瓷器、絲綢，印度的香料、珠寶，法國(guó)的葡萄酒等都是世界聞名的民族產(chǎn)品。這些久負(fù)盛名的世界商品之所以能夠推動(dòng)各國(guó)貿(mào)易的發(fā)展，其主要原因在于商品本身蘊(yùn)涵的豐富、特有的民族文化和藝術(shù)。羅能生等人認(rèn)為不同民族的文化特質(zhì)造就了商品文化中的差異，也正是差異化的商品文化訴求滿足了不同地域的、多樣化的消費(fèi)偏好和精神需求，從而推動(dòng)了新的貿(mào)易往來(lái)，所以文化差異是國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的重要依據(jù)和根源。

3 民族文化稟賦強(qiáng)化貿(mào)易關(guān)系

許多學(xué)者依據(jù)經(jīng)典國(guó)際貿(mào)易理論，結(jié)合要素稟賦狀況、技術(shù)水平和規(guī)模經(jīng)濟(jì)等方面，探索貿(mào)易產(chǎn)生的原因，但是民族文化一直沒(méi)有進(jìn)入正式的貿(mào)易理論研究范疇。這些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到民族文化作為現(xiàn)代社會(huì)制度的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響不容忽視。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化高度發(fā)達(dá)的今天，不同民族、不同地域之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，物流、人流的規(guī)?？涨鞍l(fā)達(dá)，日新月異的交通、通信技術(shù)手段提高了經(jīng)濟(jì)、文化交流的頻率和效率，同時(shí)降低了其所耗費(fèi)的成本。民族文化在各種渠道快速傳播和交流的同時(shí)促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，不同國(guó)家的不同民族文化在不同途徑上也構(gòu)建了廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為不同民族之間有相同文化趣向的人搭建了交流平臺(tái)，通過(guò)對(duì)特定的民族文化價(jià)值觀念和風(fēng)俗人情的認(rèn)同、文化資源共享，逐漸形成相互信任和親密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，該關(guān)系網(wǎng)絡(luò)又反過(guò)來(lái)通過(guò)不同的渠道影響和推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易的健康發(fā)展，學(xué)術(shù)界把這種效應(yīng)稱為國(guó)際貿(mào)易中的“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”。

一直以來(lái)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)主要通過(guò)民族文化在價(jià)值觀、語(yǔ)言、宗教等方面的認(rèn)同感來(lái)降低國(guó)際貿(mào)易的門(mén)檻，消除貿(mào)易中的障礙。很多時(shí)候國(guó)際貿(mào)易的雙方或多方處于不同的國(guó)家或不同的地區(qū)，他們所處的社會(huì)有著不同的法律制度、交易習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文背景，在交易過(guò)程中存在不少的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性因素。共同的文化價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，或者相互認(rèn)同的價(jià)值觀和風(fēng)俗人情有利于不同國(guó)家和地區(qū)的交易者之間的信息溝通、信任建立，進(jìn)而拉攏了雙方的關(guān)系，有利于國(guó)際貿(mào)易的進(jìn)行。換句話說(shuō)，世界上處于不同地區(qū)存在同質(zhì)性關(guān)系的宗教信仰、民族文化價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言相通或類(lèi)似的民族之間，更容易相互認(rèn)同和彼此接受，其產(chǎn)品也更容易進(jìn)入雙方的市場(chǎng)并博得到消費(fèi)者的青睞和認(rèn)可，也因此交易的國(guó)家和地區(qū)之間更容易形成緊密聯(lián)系的貿(mào)易伙伴關(guān)系。

由于民族文化網(wǎng)絡(luò)趨向認(rèn)同化，強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性，所以有一定的排他性特征，這同樣會(huì)顯著影響國(guó)際貿(mào)易的格局，賦予具有文化稟賦優(yōu)勢(shì)的民族（或者民族地區(qū)）參與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部貿(mào)易交流的先天優(yōu)勢(shì)，同時(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種民族要素稟賦還會(huì)發(fā)生變化，從而影響其貿(mào)易潛力。

4 民族文化與國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系

民族文化通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因素間接地影響著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展和變化。民族文化作為一個(gè)單純的因素，是無(wú)法影響國(guó)際貿(mào)易的，只有在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上才能發(fā)揮積極作用。例如，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與民族文化結(jié)合形成地區(qū)特色的民族或文化產(chǎn)業(yè)，此時(shí)失去產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)就成了無(wú)源之水，無(wú)法長(zhǎng)久，民族文化也就失去了經(jīng)濟(jì)載體而無(wú)法傳播。民族文化能夠在交易的各個(gè)環(huán)節(jié)影響國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展和方向，如市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略的確定、交易對(duì)象的搜尋、交易成本的削減等等，同時(shí)民族文化也會(huì)因價(jià)值取向和消費(fèi)趨向等方面的因素，影響國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模和模式，盡管無(wú)法從根本上影響改變貿(mào)易的動(dòng)因。民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，既有積極的一面，也有對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展不利的一面。但隨著國(guó)際社會(huì)不斷向更高層次的發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)際貿(mào)易發(fā)展和交流過(guò)程中民族文化的積極作用日益突出。

由此可見(jiàn)，國(guó)際貿(mào)易推動(dòng)了民族文化的交流與傳播，而民族文化則是國(guó)際貿(mào)易最根本的基礎(chǔ)因素。從國(guó)際貿(mào)易相關(guān)的理論和研究來(lái)看，國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)是各種顯而易見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)因素，它們對(duì)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展起著舉足輕重的作用。然而無(wú)法否認(rèn)，國(guó)際貿(mào)易的實(shí)踐告訴我們民族文化能夠解釋部分國(guó)際貿(mào)易發(fā)生和發(fā)展的原因，而國(guó)際貿(mào)易則把具有民族地域特色的商品銷(xiāo)往世界各地，同時(shí)也把商品內(nèi)在和外在的民族文化特質(zhì)帶到了世界人民的面前。國(guó)際貿(mào)易和民族文化是相輔相成、共同發(fā)展的。

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作者簡(jiǎn)介：王旭倩（1981—），女，碩士，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教師，主要研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。