張葉

摘要：由于意識(shí)形態(tài)的影響，十七年文學(xué)作品始終未能完全喚醒女性的主體意識(shí)，但是女性意識(shí)、女性?xún)r(jià)值在這一時(shí)期已有了朦朧的概念。以《山鄉(xiāng)巨變》為例，周立波賦予小說(shuō)中的女性在“自我覺(jué)醒與被動(dòng)解放”之間不同的價(jià)值定位，承擔(dān)不同的意識(shí)形態(tài)功能，但是主動(dòng)性主體與被動(dòng)性主體之間存在覺(jué)醒的錯(cuò)位，而這錯(cuò)位造成了部分女性的焦慮。

關(guān)鍵詞：烏托邦式女權(quán)主義者；自我解放；覺(jué)醒的錯(cuò)位；被動(dòng)的焦慮

十七年文學(xué)作品在意識(shí)形態(tài)的要求下塑造了承擔(dān)多樣的意識(shí)形態(tài)功能的人物，女性在這一時(shí)期成為了特殊的意識(shí)形態(tài)的群體，“女性意識(shí)、女性?xún)r(jià)值”已有了朦朧的概念。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》中將十七年女性的價(jià)值定位和覺(jué)醒與被覺(jué)醒之間的錯(cuò)位悄然地融入人物的塑造中，本文將以《山鄉(xiāng)巨變》中幾位典型的女性代表來(lái)闡述十七年文學(xué)中女性的價(jià)值定位與覺(jué)醒的錯(cuò)位。

一、鄧秀梅——“烏托邦式的早期女權(quán)主義者”

“鄧秀梅”這一人物是作者著重塑造的十七年文學(xué)中的典型的女干部形象。而作為“女性”，這一性別屬性顯然不能夠承擔(dān)起引領(lǐng)十七年農(nóng)業(yè)合作化的責(zé)任，所以在作品中的鄧秀梅顯然具有了超乎普通女性的身體素質(zhì)、思想層次和女權(quán)意識(shí)，尤其在對(duì)于自身的定位以及對(duì)于其他女性的關(guān)切方面，她試圖將女性從“屬下”的地位解放出來(lái)。

鄧秀梅第一次與亭面糊在山路上相遇，談話間談到亭面糊的子女，亭面糊稱(chēng)自己的女兒為“賠錢(qián)貨”，鄧秀梅聽(tīng)到他使用這一帶有濃厚封建色彩的貶低女性的詞，“一雙黑浸浸的眼睛對(duì)他一鼔”，亭面糊便“曉得不妙，自己失了言，犯了這個(gè)女干部的忌諱了”。這里鄧秀梅忌諱的便是“貶低女性”，因此她幾乎具有了早期的女權(quán)主義傾向，試圖將農(nóng)村認(rèn)為“婦女作為生產(chǎn)工具和男人的奴仆”的思想扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，結(jié)束性別主義對(duì)農(nóng)村的束縛，這是作者賦予鄧秀梅意識(shí)形態(tài)啟蒙的功能。

然而，作為承擔(dān)多樣意識(shí)形態(tài)功能的人物設(shè)定，而且是作為“女性”這一性別屬性，受十七年社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約，作家不能將這一大膽的人物設(shè)定“實(shí)化”，注定了作家要將其個(gè)人生活模糊化，甚至讓她只是一個(gè)虛擬的人物，是不屬于這個(gè)農(nóng)村的，因此鄧秀梅“自覺(jué)或被迫地按烏托邦要求謀劃自己可能的存在形式”[1]p143，在小說(shuō)的大部分情節(jié)中，她滿腔熱忱地投入農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，在男性的干部中以女性的身份和視角觀照農(nóng)村的變化，作者對(duì)其個(gè)人生活僅僅提到了與余家杰的書(shū)信往來(lái)。在小說(shuō)的開(kāi)端她提到自己喜歡小孩子就立即打住了自己的想法，沒(méi)有丈夫、沒(méi)有孩子、沒(méi)有家庭負(fù)擔(dān)、沒(méi)有情感糾紛，按照工作程序處理公家日常的事，她就成為了一個(gè)性格、性別都很朦朧的空洞婦女的符號(hào)。[2]因此，在“非我”的設(shè)定下，鄧秀梅成為了烏托邦式的早起女權(quán)主義者。

二、盛淑君——“封建縫隙中的主動(dòng)解放自我的叛逆覺(jué)醒者”

“盛淑君”這一人物形象更符合農(nóng)村中自我覺(jué)醒、自我解放、自我救贖的新女性。她活潑、大膽、熱情，熱愛(ài)生活、充滿激情、敢愛(ài)敢恨。鄧秀梅說(shuō)她是一匹烈馬子，“在學(xué)校里，在農(nóng)村里，她像一匹脫韁的野馬，歡蹦亂跳，舉止輕捷。她的高聲的談吐，放肆的笑鬧，早已使得村里的婆婆子們側(cè)目和私議。”在那個(gè)相對(duì)封閉的落后農(nóng)村里，這樣的女性是較少的而且是飽受非議的。她在思想上是極其擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的，在行為上是大膽自主的，在封建觀念十分濃厚的農(nóng)村，她的積極性反而顯出了她的“不守規(guī)矩性”，但是小說(shuō)需要有這樣的女性，時(shí)代是向前發(fā)展的，社會(huì)的改造不能僅僅靠黨的干部來(lái)引領(lǐng)，那樣的話就顯出了社會(huì)主義大好形勢(shì)下的“被動(dòng)性”。因此，在落后的地方，總是需要這樣的一兩個(gè)新人來(lái)顯示社會(huì)主義前進(jìn)道路中被埋藏的“推動(dòng)力量”，盛淑君就成為了話語(yǔ)縫隙中的叛逆的主動(dòng)者。

盛淑君和陳大春的革命愛(ài)情在小說(shuō)中是農(nóng)業(yè)合作化的大浪潮中的暗潮。在這一段愛(ài)情中，盛淑君明顯是思想上主動(dòng)地一方，小說(shuō)上卷第十八章詳細(xì)地描寫(xiě)了淑君和大春在山里約會(huì)的場(chǎng)景，在意識(shí)形態(tài)的制約下，作者使二者之間的交流由工作的事情入手，然后再寫(xiě)人的私人情感。她在面對(duì)他們的感情的時(shí)候雖有羞澀但是依舊試探性的邁出了第一步，顯然沒(méi)有因?yàn)檗r(nóng)村的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而退卻，她因歡喜流出了淚點(diǎn)，顯出了女孩子的細(xì)膩的情感。盛淑君這一形象是作家塑造的一個(gè)覺(jué)醒者形象，雖然覺(jué)醒的層面有些“雄化”，但是她仍舊是封建縫隙中的主動(dòng)解放自我的叛逆覺(jué)醒者。

三、盛佳秀、張桂貞等——主動(dòng)與被動(dòng)夾縫中的焦慮者

鄧秀梅與盛淑君為代表的女性是自我覺(jué)醒、自我解放、自我救贖的女性；而那個(gè)時(shí)代背景下大部分女性是處于被動(dòng)覺(jué)醒被動(dòng)解放的過(guò)程，這一過(guò)程使他們?cè)诿鎸?duì)盛淑君、陳雪春等主動(dòng)覺(jué)醒的女性的過(guò)程中與自己思想的覺(jué)而未醒中產(chǎn)生一種錯(cuò)位的焦慮。而她們的焦慮是來(lái)自作為女人的身份。小說(shuō)中的“棄婦”盛佳秀、“轉(zhuǎn)變者”張桂貞、盛淑君的鄰居的堂客們、大春媽、以前的婦女主任都是在農(nóng)業(yè)文明中形成的落后女性形象代表，落后農(nóng)民轉(zhuǎn)化的艱難性正是由于她們來(lái)自傳統(tǒng)觀念不可動(dòng)搖的焦慮。

作為棄婦的盛佳秀與劉雨生的半路愛(ài)情的的形成是作者塑造二人性格的策略。作者以細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P墨，通過(guò)盛佳秀的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)，寫(xiě)出她復(fù)雜心理變化，既包括對(duì)入社問(wèn)題的糾結(jié)也包括對(duì)與劉雨生的愛(ài)情的多重考慮，這復(fù)雜的、糾結(jié)的、擔(dān)憂的心理變化正是盛佳秀由于受到封建思想的影響，而又朦朦朧朧地想要觸碰這種東西的焦慮感，作者寫(xiě)的幾經(jīng)波折、洶涌澎湃。

《山鄉(xiāng)巨變》通過(guò)幾位典型女性的塑造表現(xiàn)出十七年文學(xué)中對(duì)女性的觀照需要以新的眼光看待：以鄧秀梅為代表的空虛的早期女權(quán)主義者，以盛淑君為代表的叛逆的主動(dòng)者，以落后農(nóng)村婦女為代表的、在政治意識(shí)壓迫下的被動(dòng)覺(jué)醒者。總之，《山鄉(xiāng)巨變》中對(duì)女性的定位和覺(jué)醒的關(guān)注對(duì)于十七年女性研究具有重要價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁帆 王世城，《十七年文學(xué)——「人」與「自我」的失落》，河南大學(xué)出版社，1999年2月第1版。

[2]肖皖月，《試析周立波《山鄉(xiāng)巨變》中的女性形象的塑造》，《金田》，2014年04期。

[3]周立波《山鄉(xiāng)巨變》，人民文學(xué)出版社，2005年版。