王金玲

摘要：蘇軾一生大起大落，無論是生活的自然環(huán)境還是政治環(huán)境，常常讓蘇軾處于不堪之中，但蘇軾從未抑郁消沉，也從未放棄理想，不但從精神上解脫自己，而且從自然環(huán)境中尋找樂趣，因此在政治上、文化上都為世人做出了很大貢獻(xiàn)。而這些都基于蘇軾曠達(dá)的天性和對人生的清醒認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：蘇軾詩詞；曠達(dá)風(fēng)格

中國古代文人大多在經(jīng)歷挫折后會變得悲觀消沉、逃避逝世，甚至抑郁而終?？墒翘K軾一生坎坷，幾經(jīng)沉浮，卻從未消沉，而是以“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)超然的態(tài)度坦然面對一切，并將這種曠達(dá)精神融入自己的詩歌之中，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、曠達(dá)風(fēng)格在蘇軾詩詞中的具體體現(xiàn)

縱觀蘇軾的詩詞，其曠達(dá)風(fēng)格的體現(xiàn)主要的體現(xiàn)有以下兩個方面

（一）從精神上得以解脫并充實自己

人生的大起大落使得蘇軾有著獨特的感受，體現(xiàn)在其詞作上，出現(xiàn)了一系列類似“人生如夢”主題的詞。最具代表性的是《念奴嬌·大江東去》。這首詞是蘇軾貶居黃州游赤壁時所作。詞中描寫了江水依舊滾滾東流，然而歷史上的英雄人物卻已不在世，流露出濃郁的物是人非之感。周瑜大敗曹兵的赤壁戰(zhàn)場“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，這種場面使人驚心動魄，心胸開闊，精神為之振奮。由此，詞人發(fā)出了“江山如畫”的感慨。緊接著表達(dá)了對以周瑜為代表的英雄人物建功立業(yè)的敬佩與羨慕之情。詞人渴望建功立業(yè)，然而當(dāng)時的政治現(xiàn)實和詞人被貶的坎坷處境使詞人無法實現(xiàn)自己的這種愿望，因此他情不自禁發(fā)出了“人生如夢”的感嘆。但由于詞人心中依然充滿了報效朝廷、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，雖然在“人生如夢”的感嘆中蘊(yùn)含幾分落寞惆悵，但最終全詞還是充滿了昂揚奮進(jìn)之氣。正因為蘇軾視坎坷人生如夢幻一般一晃而過，所以面對人生中的困難他也堅信必定很快就會過去，并始終積極主動的追求自由人生?！抖L(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》詞很好地體現(xiàn)了這種心境。詞上片寫自己冒雨步行時的心情。 “莫聽”“何妨”“竹杖芒鞋”“輕突出了蘇軾的面對風(fēng)雨的曠達(dá)之心。只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？“料峭春風(fēng)”三句描寫作者從內(nèi)心情懷返回到眼前的景色。盡管春寒料峭，自己的衣服又濕了，但此時夕陽照在詞人的身上，卻給詞人送來了溫暖，讓蘇軾看到了希望，從而賦予了夕陽不一般的意義，這即是蘇軾的曠達(dá)之處?！盎厥?三句含蓄而深刻?！盎厥紫騺硎捝帯碧K軾回想自己剛才遇雨的事，實際上也是他對自己平生經(jīng)歷過的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反復(fù)思考后并做出“歸去”的打算。蘇軾一生從未有過真正意義上的退隱，他追求的并非外在生活行為上的退隱，而是內(nèi)在心靈上的退隱。所以，其歸隱是能使他敏感復(fù)雜的心靈得以安放的精神家園。因此，蘇軾的心中早已經(jīng)沒有風(fēng)雨與晴天的區(qū)分，在面對自然界的風(fēng)雨或人生道路上的風(fēng)雨時，蘇軾都能坦然處之。

蘇軾的這種坦然曠達(dá)，在其詩中也處處可見。被貶海南、儋州時寫道：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳”，“海南連歲不熟，飲食百物艱難，及泉、廣海舶不至，藥物蚱醬等皆無……老人與過子相對，如兩苦行僧爾?！钡鹊?。地理位置的偏僻，生活條件的艱難，飽受磨難，但蘇軾卻能夠?qū)懗觥坝罂瓤娠?無肉亦奚傷”的詩句，可見其心態(tài)之曠達(dá)。蘇軾詩詞中曠達(dá)風(fēng)格產(chǎn)生的原因

（二）從大自然中獲得樂趣

在坎坷的人生歷程中，蘇軾學(xué)會了從美好的大自然中尋找樂趣，從而擺脫束縛，尋求精神解脫。如《西江月·照野彌彌淺浪》寫于蘇軾貶居黃州之時，描繪出月光、溪水、云的美好，并陶醉其中，并能夠安然睡去，可見詞人的超脫。他能從自然山水中排解心中的憂憤，得到精神的解脫和超越。

二、蘇軾詩詞中的曠達(dá)精神產(chǎn)生的原因

學(xué)者李康化認(rèn)為，蘇軾的“曠達(dá)是對政治斗爭中失敗的超越，是對是非、得失、榮辱的超越，是一種憂患意識和對社會現(xiàn)實積極參與的反映，是超越后對人性、人生的反思與發(fā)現(xiàn)，是一種超越束縛，返歸本性的生活態(tài)度。而不是對人世的游戲與放縱，不是可笑的疏狂與玩世的瀟灑。因為曠達(dá)，就可以高視點大境界地觀照人生，從而獲得一種再度崛起的精神力量；因為曠達(dá)，就會在黑暗的氛圍中營造出屬于自己的一派光明。所以，即使多次受貶，他仍能創(chuàng)作大量曠達(dá)襟懷的詩詞，展現(xiàn)自己瀟灑曠達(dá)的個性形象?！?/p>

蘇軾與白居易、黃庭堅受貶后的心態(tài)并不相同，在白居易身上，表現(xiàn)更多的是一種基于恐懼心理的對人生憂患的逃避，基于知足心理的與世無爭和現(xiàn)實享樂，而在蘇、黃這里則主要表現(xiàn)為對人生價值和意義的全面反思，對是非榮辱和狹隘小自我的淡漠遺忘，對人世苦難的自覺承受并在承受中超越苦難，已達(dá)到高雅脫俗、物我同一的自由境界。

（一）蘇軾天性中擁有樂觀、積極進(jìn)取的品質(zhì)

初入仕途，蘇軾意氣風(fēng)發(fā)、心胸曠達(dá)，其詩歌相應(yīng)地呈現(xiàn)出激昂情懷和曠達(dá)之氣。如“千金買戰(zhàn)馬，百寶妝刀環(huán)。何時逐汝去，與虜試周旋?！痹娭醒笠缰⑿蹥硤髧畾??！靶坌挠蠞净?，陣勢頗學(xué)常山蛇。霜干火烈聲爆野，飛走無路號且呀?！睆倪@壯觀的狩獵場面上，就可以看出其縱橫捭闔的英雄氣概。

（二）蘇軾絕不是一個善于排解的詩人

文學(xué)創(chuàng)作是蘇軾發(fā)泄的途徑，因而詩歌也就成了他排遣煩惱與求得精神解脫的一種方式。被貶黃州時，他說“幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州”。見到遍野的荔枝林，他高興地吟道“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”六十歲居于嘉祜寺時寫道：“白頭蕭蕭滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！北M管他一生政治上屢次遭受打擊，身處逆境，卻還能安穩(wěn)地睡，突出體現(xiàn)了蘇軾不為境遇所左右的獨特心境。

三、蘇軾詩詞及蘇軾個人的曠達(dá)精神的價值所在

月缺月圓，江河日新，天地間萬物都是變化的。蘇軾從中認(rèn)識到“變”是宇宙變化的規(guī)律，人生的生老病死就不足為憂。所以人應(yīng)該把握現(xiàn)有的人生，好好享受大自然的美好事物。于是我們便可以理解他的“人生如夢 一樽還酹江月”的感嘆，這正是蘇軾對人生的固執(zhí)追求與主動把握。因此，我們說蘇軾是清醒的，并且因清醒而曠達(dá)。

現(xiàn)代社會，人們面臨各種各樣的壓力，很多人的一生都難免一帆風(fēng)順，但面對挫折，是選擇消極避世，自我否定，在抑郁中度過余生，還是以曠達(dá)的心態(tài)積極面對，讓自己在“如夢”一樣短暫的人生中快樂地過好每一天？蘇軾用他的人生態(tài)度，用他的詩詞給了我們最好的答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙延彤， 蘇軾曠達(dá)對其文學(xué)創(chuàng)作影響[J]江西社會科學(xué)，2015（5）