文/葛鴻楨

祝枝山的字、唐伯虎的畫500年來幾乎是婦孺皆知。這不僅因為他們有逸事流傳下來，更因為他們有水平高超的書畫作品流傳至今。這些作品不僅是他們生活在這一帶的實物證據(jù)，更成為收藏家們爭相追逐和珍藏的瑰寶。

現(xiàn)由美國著名收藏家顧洛阜（Jone.M.Clofd）先生收藏的《垂虹別意》畫卷便是一件非常珍貴和難得的稀世珍品，它以詩文書畫記錄下了明代中期以沈周、祝枝山、文徵明、唐伯虎等為代表的數(shù)十名吳門才子在吳江垂虹橋畔送別安徽學子戴昭時的深厚情誼。

此卷由唐寅（伯虎）作畫，祝允明（枝山）題“垂虹別意”引首（圖1）。戴冠在《諸名賢垂虹別意詩序》中解釋道：“垂虹者，吳地石杠之名也”，“杠”為“橋”的別稱，說白了，“垂虹”即“垂虹橋”。

根據(jù)戴冠所作之序，我們可以了解到安徽休寧的戴昭游吳訪師的大致情況：

戴昭年富質美，其父思端與戴冠有同譜之好，情意甚篤。因思端長期經(jīng)商在外，不能在家顧及戴昭，故將兒子帶出來游學于吳門。戴昭起初師從唐伯虎學詩，繼向薛世奇學治《易經(jīng)》，薛離蘇出仕后，又轉而師從雷云東至卒業(yè)。由于戴昭為人“言動謙密，親賢好士”，故深為吳門文士欣賞，沈石田（周）、楊君謙（循吉）、祝希哲（枝山）等吳中名士，都與他成為忘年之交。戴昭學業(yè)漸成，因離家既久，思家心切，擬告別諸師友啟程返回安徽故里。當時從蘇州去休寧的主要交通為水路，故必經(jīng)吳江松陵。為了使送別者能夠在傍晚時來得及回到蘇州，必須在垂虹橋畔作別。當時沈、祝、文、唐等名士怎么也不會想到，他們需半天的路途在500年后因為有了汽車而只須半個小時。于是在500多年前（1508）發(fā)生了30余位吳門名賢在吳江垂虹橋畔雅集餞別戴昭的動人一幕。盡管當時沒有攝像、照相、錄音等現(xiàn)代科技設備，但他們以他們的特殊方式—作畫、題詩、題字來將他們之間的情感活動記錄下來。

俗話戲云：“秀才情誼紙半張?！彼坪跤小岸Y輕情誼重”之意。其實，如沈周、祝允明、文徵明、唐寅等吳門書畫大家，當時的潤格已較可觀，但他們并未因自己的書畫作品有市價而吝嗇于友人間的交往。

戴冠的序言寫得好，至今讀來仍很有教育意義，他說：

明 唐寅 祝枝山 文徵明 戴冠等 《垂虹別意圖卷》 29.7cm×107.6cm 水墨紙本

“丈夫立身，莫先于學，否則縱富且貴，不過血肉之軀耳。富則敗禮亂俗，貴則敗政厲下，富貴將安用哉？死則人皆唾詈不已，其所過之地，如孤鴻雪泥，指爪易滅，人亦不齒也。

惟人幼而能進于學，以明其理，以修其身，故能入孝出弟，行謹言信。窮則善家厚俗，出則忠君澤民，生則人化之，死則人思之。所歷之地人皆稱述而歌詠之，非私也，人心之公道也，古今之直道也。

昭生來游吳中，而以明經(jīng)講學為務。吳之士夫，亦樂與游，及其去而送之詩，即昭他日所歷，而使人思慕之權輿也。不然，則贈昭之言，豈徒然邪？”

確實，倘不是戴昭在吳中求學期間學業(yè)和做人都非常成功的話，怎么會令這么多吳中名賢結伴送行并贈之以詩畫書法呢？

當時，吳中唐伯虎的畫、祝枝山的字、徐禎卿的詩倍受贊譽，文徵明則以兼三者之長而受推崇。沈周則為他們的老師輩，更是德高望重，而且也是詩書畫兼長者。從這次贈別戴昭所作的長卷來看，也能看出以下的跡象：

由唐寅作《垂虹別意圖》，而非沈、文。由祝枝山題引首，而非沈周。題詩則以沈周為首，祝、文、唐等30余人皆列其后。由此亦可見文徵明在沈、祝、唐在世時謙恭之一斑。

當時，眾吳門才子送別戴昭時共作36首詩。而現(xiàn)存顧洛阜（美）家藏的手卷裱件中，僅存19首，其中包括祝枝山書《贈戴昭詩》（圖2），均裱在唐寅畫后，裱在前面的祝枝山題“垂虹別意”引首亦幸存。

圖1 引首—垂虹別意

傅申先生在《海外書跡研究》（圖3）一書中評論這幅祝允明書“垂虹別意”引首時指出：“這一作品柔和端凝，與他的其他趙體書作相比，點畫用墨較重，形成‘多肉’。它帶有平庸的氣質，初看之下并不動人，但毫無矯情矜持，正是它見長之處。再加上這是少有的大型作品，更值得我們重視?！彪m然現(xiàn)存手卷中僅存19首詩，遺失了17首，十分遺憾，但此卷最重要的祝枝山字（一為引首，一為題詩）和唐伯虎畫以及一半以上的詩人手跡尚存，因此仍是彌足珍貴的。他日倘有可能將此殘卷出版，亦將是蘇州吳江乃至中國文學藝術界的一件幸事。此外，在明人汪砢玉所著的《珊瑚網(wǎng)法書題跋》中，汪氏將《諸名賢垂虹別意詩》的敘、跋及36首詩全部完整地著錄了下來，為我們保存了珍貴的文獻資料。

由于篇幅的關系，這里不宜將其全部摘錄，但可以將當時的題詩作者依次錄下：沈周、謝表、祝允明、吳龍、文壁（徵明）、陳鍵、唐寅、楊循吉、顧福、仇復、練同德、陳儀、朱侗、陸?zhàn)ⅰ⑿熳恿?、黃紋、浦石肅、俞符、練全壁、魯參、祝續(xù)（祝允明之子）、俞金、吳釋德璇、邢參、戴冠、陳儀、周同人、朱存理、俞金、應祥、陸南、朱存理、顧桐、欽遵、王俸。其中應祥、俞金和朱存理各題二首。

如果沒有《海外書跡研究》一書為我們提供如此重要的線索，也許我們至今不會注意到500多年前的這次發(fā)生在吳江垂虹橋畔的盛會。如果筆者沒有在翻譯此書時由于涉及到祝允明的兩幅書作（即前述《垂虹別意》引首及《贈戴昭詩》）而去查閱相關資料，也許不會注意到吳江垂虹橋畔曾發(fā)生過這樣一次盛會。正是這個原因，2007年蘇州市書法家協(xié)會舉辦的“明清書法史國際學術研討會”期間安排到吳江垂虹橋畔采風時，筆者注意到參加該會的傅申先生特別興奮，他雖已年逾古稀，卻如年輕人一般一個人快步走上了已經(jīng)倒塌的垂虹橋的殘余部分，或許當時只有筆者能理解這一當時似乎有點令人奇怪的舉動。一會兒傅先生又回到人群里拉著我要以垂虹橋殘段為背景合影留念，這張照片把《海外書跡研究》一書的作者和譯者在垂虹橋畔采風的情景定格了下來。此時，離該書中譯本出版整整20年！當然，相機不僅僅照下了我們—這頗具象征意義的海峽兩岸學者藝術家之間的友誼，還大量攝下了參加這次學術盛會的海內(nèi)外知名學者、書家如白謙慎（美），李慧聞（法），河內(nèi)利治（日），金炳基（韓），陳維德（中國臺灣）、何國慶（中國臺灣）以及中國內(nèi)地的華人德、邱振中、曹寶麟、黃惇等數(shù)十人在垂虹橋畔的留影。而且這些照片可迅速傳送至網(wǎng)上，傳遍整個世界。這是高科技給人類生活帶來的便利。500多年前吳門才俊們雖然沒能享受到這種科技成果，但他們卻用他們的特殊方式—詩文書畫為我們留下了當時雅集盛會的痕跡，為世上增添了一份稀世珍寶，更留下了頗有教育意義的精神財富！為使這些精神財富讓吾輩得以繼承和受益，筆者以為有必要將當時汪昱所題《跋垂虹別意卷后》摘錄如下：

圖2 祝枝山 贈戴昭詩

圖3 傅申著 葛鴻楨譯 海外書跡研究上圖為原著 下圖為譯著

“蘇徽古吳越地，今俱直隸為鄰封。故徽之客于蘇州，甚眾且久，且歷幾星霜，忘歸者，必其山川人物可嘉而可樂歟！蘇多名士，善詩賦，為諸藩稱首，戴君明甫（昭）與之游，獲其詩累卷，抑明甫之言語事為，忠信篤敬，可欲而可慕與？不然，何客蘇者，非一明甫，別垂虹者，亦非一明甫，而獨能致諸名士，重之以辭若是也。明甫得此，誠知重璠玙矣。使徒知重之，而不知所以重，恐非贈言者之本意。惟勉于學，慎于行，所謂忠信篤敬者，益加修省而精進焉。則徽士將不忍與之別而去，蘇士又不忍與之別而歸矣。豈非吾徽之光，斯卷之華哉！竊意贈言者之意固如此，余敢附言于卷末者，意亦如此也。若夫記述之詳，勉進之切，則豫庵先生之意言誠然，余復何言？正德甲戌孟冬既望，眷生顧齋汪昱書?！?/p>