馬金橋

不食人間煙火

所謂一方水土養(yǎng)一方人，這句話在文蔚身上體現(xiàn)得淋漓盡致。她生長在四川成都，川人骨子里的那種自由與特立獨(dú)行在她的畫作中可窺知一二。小時(shí)候，家就毗鄰李白故居、陳子昂讀書臺(tái)、杜甫草堂，父母會(huì)帶著孩子們?nèi)タ辞喑巧健⒍冀?，講那時(shí)候的故事。這種自然與人文環(huán)境，讓小文蔚仍在懵懂時(shí)便充滿對(duì)中國傳統(tǒng)文化的好奇與憧憬。

而真正讓文蔚走上藝術(shù)道路的，還應(yīng)該是她的家庭。她出身書香門第，父母都是教師。父親讀私塾長大，是當(dāng)?shù)氐男〔抛樱茉娢?，也喜作書畫。他心中自由爛漫，充滿理想，對(duì)教育有著深刻的理解，會(huì)將美好的向往都與兒女分享；尤愛《莊子》，還能誦出《逍遙游》等名篇。這讓文蔚小時(shí)便被古籍經(jīng)典環(huán)繞，接受傳統(tǒng)教育，內(nèi)心擁有—份獨(dú)特的空靈與美好，這種脈絡(luò)相連，讓她以后的人生道路發(fā)展得如此自然。“我父母如今年近八十，他們心里面更是清靜如童子。就如《道德經(jīng)》所言：‘含德之厚，比于赤子?！?/p>

心中永懷理想，不關(guān)注外物，來自父母的言傳身教。而對(duì)于理想的認(rèn)知，文蔚很贊同捷克作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的闡述：我們都需要有人看著我們，第一種人期望無數(shù)眼光，期待公眾的目光；第二種人需要熟悉的眼光；第三種人需要愛的眼光；第四種人需要想象中遙遠(yuǎn)的一雙眼睛，那是夢想，有夢想就會(huì)永遠(yuǎn)前行。

文蔚潛心研究中國書畫，在寫意山水、仕女等方面有很高造詣。許多名家名人都曾稱贊她的“丈二大畫”，作為女性畫家，氣勢如此磅礴，可謂少見。畫作中蘊(yùn)藏的大家風(fēng)范與擔(dān)當(dāng)精神，離不開文蔚對(duì)中國文化的熱愛與思考。

作為中國的藝術(shù)家，文蔚一直在思考我們的中國畫如何能更好地走向世界，展示自己的文化和風(fēng)采?！霸谶@個(gè)時(shí)期，藝術(shù)家的藝術(shù)不能僅僅是自我的表達(dá)，這都是比較局限的個(gè)人之間的相互交流和切磋。我們的內(nèi)心都是熱愛自己的祖國的，我們的國家如此博大強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)崛起，文化必隨之迎來盛大復(fù)興時(shí)代，我們也應(yīng)在這個(gè)歷史時(shí)期表達(dá)自己的態(tài)度?！?/p>

文蔚認(rèn)為，中國在文化方面尤其有優(yōu)勢，對(duì)文化應(yīng)該有完全的自信。中國五千年文明，是西方文明不可比擬的，并且傳承至今一直未曾斷流。我認(rèn)為，如何高調(diào)地去弘揚(yáng)自己的文化都不為過。“在世界藝術(shù)中并不只是有中國文化的一席之地，而是要去引領(lǐng)的，要有這種態(tài)度和使命感，展現(xiàn)自己的大國魅力和氣場。”

心懷歷史責(zé)任感的文蔚讓人心生敬慕，這種大氣與她清逸的性格完美融合。無論是舉辦展覽還是講座，她的主題永遠(yuǎn)與弘揚(yáng)中國文化相關(guān)，并能夠從藝術(shù)與歷史的角度進(jìn)行剖析與解讀。論畫家與這個(gè)時(shí)代的關(guān)系，文蔚這段話總結(jié)得很是精辟“畫家應(yīng)該離時(shí)代遠(yuǎn)—些，保持距離，能夠反思；畫家應(yīng)該離時(shí)代近一點(diǎn)，貼近時(shí)代以便于了解。既遠(yuǎn)又近，才能夠表現(xiàn)出自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，也能夠表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和氣象?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/07/27/qkimagesbjqnbjqn201830bjqn20183007-2-l.jpg"/>

讀萬卷書 行萬里路

Q《北京青年》周刊

A文蔚

Q您曾多次舉辦展覽，其中2016年9月于杭州舉辦的“文心蔚然——G20峰會(huì)文蔚書畫展”更是引起轟動(dòng)，受到世界各國的政要嘉賓和藝術(shù)愛好者的廣泛贊譽(yù)。那么，作為中國的藝術(shù)家，您認(rèn)為我們的中國畫如何能更好地走向世界，展示中國的文化和風(fēng)采？

A東西方兩種文化的核心追求方法論上就有差異，中國文化講求和，最后一切都可以融合貫通，和的文化最終集大成，所有文化都能合而為一，因?yàn)樗菂R通的，通達(dá)的。西方文化追求斗的文化，將自己與外界對(duì)立起來，有對(duì)立就有是非，他們認(rèn)為是就是是，非就是非，不可轉(zhuǎn)化，有是非就有矛盾，有矛盾就有糾紛，就有爭執(zhí)就有戰(zhàn)爭，最終由戰(zhàn)爭走向毀滅。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)將這個(gè)民族的深邃智慧都體現(xiàn)出，比如《道德經(jīng)》、《莊子》等，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國文字發(fā)行量最多的世界文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。其實(shí)很多國家都在受傳統(tǒng)文化的啟示，而我們自己還沒有完全感受到它的力量，沒有受應(yīng)該有的教益，最終還是因?yàn)槲覀儗?duì)自己文化不夠自信，不夠自信也是受到歷史上鴉片戰(zhàn)爭等的影響，反思得過了頭。

那時(shí)候文化人都在思考，我們這么弱、如此輕易被打敗，是不是文化出了問題？就開始自我總結(jié)了。中國人君子文化太講求自謙和自省，當(dāng)然這也是那個(gè)時(shí)候文人對(duì)國家危難時(shí)痛心疾首的表現(xiàn)，但我們認(rèn)為到現(xiàn)在看來，是過了。中國文化就像是中醫(yī)，不是所有人都能真懂，傳到庸人手中就變成了江湖術(shù)數(shù)。不是真懂的人不一定完全領(lǐng)會(huì)好的文化，人達(dá)到不了這個(gè)境界，就不要去怪文化。

最近，我在這方面的思考比較多，五月下旬還受海南電視臺(tái)邀請(qǐng)去海南電視臺(tái)講課，主題就是中國文人畫的鑒賞，包括其在當(dāng)下的世界影響力。我們已經(jīng)到了這個(gè)歷史時(shí)刻，有責(zé)任感的文化人其實(shí)都開始在思考這個(gè)問題。

Q今年，您開始了“文心蔚然”文蔚書畫展巡回展，4月的上海展已經(jīng)圓滿成功，期間有何收獲？

A我從2014年開始到現(xiàn)在一直在做全國巡回展，現(xiàn)已在北京、天津、杭州（四次）、無錫、銀川、深圳、上海、香港等地成功舉辦，得到當(dāng)?shù)匚幕缂案鹘缇⒌恼J(rèn)可好評(píng)。

2014年巡展剛開始時(shí)“雅昌”采訪我，說女性做全國巡回展很罕見。而我只是感覺自己的藝術(shù)該出去走走了，只有深入到各個(gè)地方與同道交流，與大山大水對(duì)話，才能將自己的心靈吸納更豐厚的自然及人文的養(yǎng)分，匯集于心，行于筆下。

我這一路走來覺得如期所愿，每個(gè)地方的展覽都有各方面收獲，比如說我今年四月在上海的展覽，影響和反饋都超出預(yù)期。計(jì)劃上海展覽的時(shí)候我還擔(dān)心會(huì)應(yīng)者寥寥，因?yàn)樯虾Ｔ谖宜枷胫性撌且粋€(gè)比較“崇洋”的地方。