吳永華

態(tài)度影響著人的生活，態(tài)度決定一切，在教育過程中不能忽視學生的態(tài)度培養(yǎng)，教育中人的可影響性，學習科目、材料的特點，教育中的情景因素等都體現(xiàn)了教育是可以藝術(shù)審美的，也應(yīng)該藝術(shù)審美。本文力求在教育過程中以教育藝術(shù)的審美來對主體的態(tài)度產(chǎn)生影響，促進個體態(tài)度的健康發(fā)展。

一、態(tài)度影響人生

足球教練米盧有一句名言，即態(tài)度決定一切。態(tài)度它是一種信仰，是個人對某些人或某些事的看法或見解而表達出來時的一種狀態(tài)，是個人對某一對象所持有的評價與行為傾向。一個人的成功與否，很大程度上取決于他的人生態(tài)度。對于一個人來說，做人和做事都很重要，做事最重要的是能力，而做人最重要的是態(tài)度，個人的態(tài)度和能力就決定了事情的最終結(jié)果。在日常的生活和工作中，積極的態(tài)度不但可以維護和改善我們的人際關(guān)系，還有助于我們保持冷靜理智的頭腦和良好的情緒狀態(tài)，將自己的能力充分發(fā)揮出來，無論在何種情況下，都努力獲得最好的結(jié)果。不一樣的做事態(tài)度產(chǎn)生了不一樣的做事結(jié)果，造就了不同的人生，對于同一件事，當你對他們采取更友善的態(tài)度，就會覺得人們變得更加親切，對挫折采取更積極的態(tài)度，你會發(fā)現(xiàn)原來在損失之外還有很大的收獲。態(tài)度不同，周圍的世界，你的生活就會變得與以往截然不同，這就是態(tài)度的力量，它可以改變?nèi)松＝逃辉诤跤谕獗碇R能力的積累，而在于心性的改變，在于使學生有一個明確的態(tài)度。態(tài)度決定一切，可是，態(tài)度并不是天生的，而是在教育之中慢慢培養(yǎng)形成的。因此，對于態(tài)度的培養(yǎng)也要講求藝術(shù)，讓受教育者在美的感受之中形成正確的態(tài)度。

二、教育藝術(shù)的根基

回顧我們的教育或多或少忽視了人的情感、智慧、態(tài)度的培養(yǎng)，忽略了作為一個人怎樣做人的教導(dǎo)。在教育中也不注重教育的藝術(shù)，讓學生在學習之中形成自己的人生態(tài)度，確定自己的奮斗目標，正確認識人生的價值。教育是需要藝術(shù)之美的教育，但教育藝術(shù)并不是為藝術(shù)而藝術(shù)的，其有多方面的根基。首先人是可以影響的。而對人的影響需講求藝術(shù)，因為初生的人是一個可塑性很大的半成品，個人成長的過程，也是心性趨向穩(wěn)定的過程，在這個過程之中，人具有理性，而人更易受感性的影響，涉世未深的青少年，理性因素少些，易于為感性所左右，所以，教育的過程它是理性積累，感性影響的過程。藝術(shù)是感性存在的，那么人的感性一面就為教育藝術(shù)提供了可能。

其次是學習科目、材料特點。學生學習科目很多，不同的科目要針對其不同的特點，采用不同的方式方法來傳授知識，進行能力培養(yǎng)，這就要教育者掌握教育方法，具有教育的藝術(shù)。學習的內(nèi)容不同，適用的方法也不同。學習的內(nèi)容大體可分為兩大類，文科類與理科類。文科類教學內(nèi)容貼近生活，扎根于深厚的人文，社會，歷史等知識土壤之中，其本身就與學習主體的生活有密切聯(lián)系，學習主體通過生活對這方面也有一定的了解，所以，文科知識最容易調(diào)動學習者的心理感受，也易于受其已形成的價值觀念所影響，它是牽涉面極廣的一個領(lǐng)域，對文科類的學習，不拘泥于文字，還要了解背后蘊含的心理歷史背景，是調(diào)動心去體驗，產(chǎn)生共鳴的過程，這并不是讓學生掌握了知識就能達到的，而是要運用審美的眼光，融入學習者情感的過程，所以在文科教學之中，只有注重了教育的藝術(shù)，才能促進各方面的和諧。對于理科來說，理科講求科學準確，合乎邏輯，但這并不意味著對于理科的教學只能是枯燥無味的照本宣科，而是要讓學習者了解它們，主動接受它們。真正喜歡理科的人，可以從數(shù)字中發(fā)現(xiàn)美，在解決問題中得到快樂，其實，相對來說，對于理科的教學更應(yīng)講求方法，尋求藝術(shù)之要，讓學生在枯燥的理論學習之中發(fā)現(xiàn)數(shù)字的旋律之美，體驗成功之悅，從被動接受的學習心態(tài)轉(zhuǎn)化為解決問題的渴望?？梢哉f學習科目，材料的不同特點為教育藝術(shù)開拓了廣闊的空間。

其三，是情境因素。在教育過程中有很多情境，如師生的互動，生生互動，學生和家庭，社會，學校環(huán)境的相互影響等等。在教育中有知識的傳承，也有情感的交流，更有態(tài)度的培養(yǎng)，在教育過程中形成人生面，世界觀，價值觀。在這多變的情境之中，教育者需要具備教育機智來處理各種問題，而且使處理的方法最為恰當，讓受教育者得到最好的發(fā)展?？梢哉f，情境的多變性很需要教育的藝術(shù)來處理。

三、教育藝術(shù)之美對主體態(tài)度影響

什么樣的教育才是最好的教育，怎樣進行教育才是好教育？本人認為是教育者根據(jù)不同受教育者的特點，選用最合適的方法來傳授教育影響，讓學生在感受教育藝術(shù)之美的情境中知識、經(jīng)驗、能力得以豐富提高，獲得神性，美感體驗，愉悅?cè)诵牡捏w驗，世界觀，人生觀逐步形成，更是個人態(tài)度確立的過程，即是運用教育藝術(shù)，讓其感受到其中之美。對于一個教育者來說，其責任不僅僅是傳承文化，更是要培養(yǎng)人，其不僅要有豐富的知識，而且要掌握多種教育方法，形成自己的教育藝術(shù)風格，學生能感受到的不是機械拼湊，而是知識的諧和，思維的流暢，精神的愉悅。教育者要靈活運用自己的教育藝術(shù)，充分挖掘教育過程中的各種因素來培養(yǎng)人，使他們在受教育的過程中體驗生活，感悟人生，從而培養(yǎng)人生態(tài)度。有篇文章記載了這樣一個故事，臨高考的學生看中了班上彼有才氣的女孩，他精心寫的情書被班主任看到，這位班主任卻還了他的情書并說“我贊賞你的眼光，因為你看中了我們班最優(yōu)秀的女孩，我希望你能將這封信親自交給她，不過不是現(xiàn)在，因為作為一個男子漢，你現(xiàn)在連安身立命的資本都沒有，我希望你能在未來大學的校園里，像一個紳士那樣將這封信遞到她的手中。”這個班主任的話點醒了這個學生，明白了當前的責任，也給女孩子留下了一片安寧。這樣的教育即達到了教育的藝術(shù)。學生在感謝，內(nèi)心沒有受到傷害的情行下認清了自己要走的路，確立了自己的人生態(tài)度。

正如藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中，首先要有個對美的明確態(tài)度那樣，為了以藝術(shù)作品來表達對美的理解。他要先具備一定的創(chuàng)造方法與能力，在了解原材料質(zhì)地后，根據(jù)自己的美學修養(yǎng)，在頭腦之中形成構(gòu)思，在創(chuàng)作的過程中根據(jù)顯露的形象不斷調(diào)整，從而達到形與神，立美與審美，能力修養(yǎng)與表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。教育者對受教育者有了了解，才能因材施教，對其形成明確的培養(yǎng)態(tài)度，才能使教育更藝術(shù)化。藝術(shù)創(chuàng)造不像流水線上的批量的產(chǎn)品制造，一個模子打造出千萬個雷同的東西，藝術(shù)家創(chuàng)作的過程是與作品的你我對話，情感交流的過程，是帶著神性精心打造的過程，而不是單向度的生產(chǎn)制造過程，所以藝術(shù)作品都是惟一存在著的，世上不會有完全一樣的另一件藝術(shù)品存在。教育的過程也是這樣，其是在群體之中直面?zhèn)€體的教育，教育者要讓學生在接受這樣的教育的同時感受到教師對自己的態(tài)度，真正明白自己要對學習有一個明確的態(tài)度，才能學到真知識。從而在被愛中確立自己的學習態(tài)度。

我國民間有一俗語，即把戲人人演，各有巧妙不同。教育是一門藝術(shù)，其精髓在于人與科學的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)可以豐富人的感官世界，給艱苦的勞作帶來的那種樂趣是成功的目標帶來的愉快，是藝術(shù)性和科學性的統(tǒng)一，是能讓學生體驗到成功和達到目標后的喜悅，從而明確自己對科學的態(tài)度，增強學習的興趣和熱愛以及對真理和科學知識探究的欲望。知識和問題本身存在著樂趣，問題的關(guān)鍵是教師能否相方設(shè)法培養(yǎng)和激發(fā)學生對“知識和問題”的興趣，能否讓學生從更廣闊的空間和更大的坐標體系中學習，理解，感悟知識和問題，教育所要傳授的是對思想的力量，思想的美，思想的條理的一種深刻的認識。運用教育藝術(shù)讓學生體驗到讓工作的快樂，克服困難喜悅。讓其明白生活多樣，甘甜苦辣只要處理得好都是一種收獲，從而形成正確的職業(yè)生活態(tài)度。

總之，在教育藝術(shù)之美在于根據(jù)不同的教育內(nèi)容，選擇其最適用的教育方法；分析不同性格的學生，加以分別對待，因材施教；針對不同的教育情境，應(yīng)靈活運用各種教育手段。教育過程中需發(fā)現(xiàn)教育藝術(shù)之美，靈活運用教育藝術(shù)，使教育成為一種理解的藝術(shù)，交流的藝術(shù)，溝通的藝術(shù)，愛的藝術(shù)。教育的過程中學生感受到的不應(yīng)是外在的壓力、強制、枯燥郁悶的過程，而應(yīng)是表現(xiàn)、享受、身心愉悅發(fā)展的過程，教育的過程本身就是一種藝術(shù)美的展現(xiàn)，在其中表現(xiàn)人間親情關(guān)愛，感受生命意義。教育的最初與最終目的都不在于規(guī)訓(xùn)與教化，而是為完善尊貴的人性而存在，它通過目標與內(nèi)容，對象與方法，教育者與受教育者的和諧之美來體現(xiàn)，讓人在成長，發(fā)展過程中體驗到的是愉悅，幸福，是對未來的向往，是對自己的肯定。學校本應(yīng)是孩子們的樂園，絕不應(yīng)該成為他們精神的牢籠。學習本應(yīng)是孩子們的智慧，靈感與愛心不斷被激活的方式，是他們的創(chuàng)造激情不斷被點燃的過程，絕不應(yīng)該變成束縛與折磨他們的過程。教育中真正缺乏的不是愛心，不是職業(yè)道德，不是基本的技能技巧，而是使教育真正活潑，生動起來的教育藝術(shù)。教育藝術(shù)有時比教育本身還重要，因為沒有藝術(shù)性的教育往往是死教育，是笨教育，是偽教育。教育藝術(shù)的基本宗旨就是實現(xiàn)教育的生動化和人性化。要用生動的富有人性的教育內(nèi)容和手段，去培養(yǎng)學生的各種態(tài)度，去造就生動的，富有人性的人，最終實現(xiàn)人性和人生，社會和時代的全方位生動化。