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摘 要：崛起于上個(gè)世紀(jì)80年代、成型于90年代的當(dāng)代大涼山彝族詩人群，是中國(guó)當(dāng)代文壇史上一個(gè)特殊的詩歌現(xiàn)象。通過對(duì)當(dāng)代大涼山彝族詩人群詩歌創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)詩脈的傳承和對(duì)現(xiàn)代中西方精神文化吸取過程中形成的詩境作質(zhì)的探析，認(rèn)為大涼山熔鑄著地域特色和時(shí)代新風(fēng)的詩境是當(dāng)代大涼山彝族詩人群詩境的核心敘述。

關(guān)鍵詞：大涼山；彝族詩人群；詩境

作者簡(jiǎn)介：馬友呷莫，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系2017級(jí)碩士研究生；劉辰，美國(guó)紐約州The Storm King School 11年級(jí)在讀生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17-0-02

一

所謂詩境并不僅僅就是創(chuàng)作詩歌的環(huán)境，詩境熔鑄了一個(gè)民族詩人成長(zhǎng)的文化背景、文化痕跡、民族精神和時(shí)代烙印，是在潛移默化中形成的心境和感受。大涼山當(dāng)代彝族詩人群集體性表現(xiàn)出將民族性與時(shí)代性相結(jié)合，將生命意識(shí)與人類意識(shí)相結(jié)合，以一種世界性的眼光和人類情懷，為民族文學(xué)的發(fā)展開啟了一種新模式。大涼山彝族詩人選擇熱愛詩歌，熱愛靈魂，熱愛古老的彝民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大涼山彝族詩歌的繁榮，是彝族文學(xué)發(fā)展的縮影，是多民族文學(xué)共同發(fā)展進(jìn)步的例證。

當(dāng)代大涼山彝族詩人群的興起，是大涼山傳統(tǒng)民間詩脈傳承的延續(xù)。當(dāng)代大涼山彝族詩人群先天的才華與當(dāng)下賦予的使命，創(chuàng)作出具有恒久詩學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值的詩篇，將詩歌之夢(mèng)，延伸到國(guó)外，又從國(guó)外回轉(zhuǎn)到國(guó)內(nèi)，進(jìn)行國(guó)內(nèi)外的相互碰撞交融，形成一種新的寫作語境，開啟一個(gè)新的詩歌時(shí)代，這是大涼山當(dāng)代詩的幸福，也是中國(guó)當(dāng)代詩歌的傳承與幸福。

二

地處西南地區(qū)的彝人聚居區(qū)大涼山，在幾萬年前，這里是一片冰的海洋，后來地殼運(yùn)動(dòng)，亞歐板塊與印度洋板塊相撞，抬高冰川，形成橫斷山脈。大涼山就是橫斷山脈北向延伸的山脈，就是舉世聞名的“攀西大裂谷”地段，在這個(gè)群山里崛起了一批充滿激情、充滿韌性的詩人，吉狄馬加、阿庫烏霧、倮伍拉且、巴莫曲布嫫、魯娟、阿蘇越爾、霽虹、吉木狼格、倮伍沐嘎、阿彝等的詩意書寫建構(gòu)了大涼山彝族詩歌的命脈。

經(jīng)濟(jì)全球化席卷著整個(gè)世界，一些金錢至上的觀念，導(dǎo)致詩歌與生活的分離，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，適合我們演的角色太多，但是在這個(gè)充滿詩意的大涼山境內(nèi)，大涼山詩人群用詩意的言說在中國(guó)詩壇上形成了一股新鮮的詩歌命脈。如近幾年新興起的“地域?qū)懽魅后w”、“女子詩作群體”等。詩人吉狄馬加的《一支遷徙的部落》，讓我們看到了時(shí)代變遷中彝民族堅(jiān)實(shí)的腳步和對(duì)詩的堅(jiān)守。彝族先民們?cè)诓粩噙w移的過程中形成了相撞共生的詩境，彝族祖先堅(jiān)實(shí)的腳步軌跡造就了彝族悠久的物質(zhì)文明和精神文明，每一次遷徙，也是每一次詩意的表達(dá)；每一次遷徙都是一部古老的史詩，也是一種寫作靈魂的形成，同時(shí)也成為這個(gè)群體的共同追求。黑格爾曾說：“水性使人通，山性使人塞；水勢(shì)使人合，山勢(shì)使人離?！碑?dāng)代大涼山彝族詩人詩歌創(chuàng)作中熔鑄了大涼山地區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、地域文化等獨(dú)特地域風(fēng)貌。 大涼山的群山、河流、星月純潔了大涼山詩人的心境，彝民族的家譜與族史根系，使大涼山的詩人的詩作有居有魂。 大涼山是邊緣清靜的詩棲地，活力、共震、創(chuàng)造、根性是大涼山文化最自然的特征與氣質(zhì)。比如大涼山彝族詩人群的詩歌創(chuàng)作都在淺唱著獨(dú)屬于彝民族的文化內(nèi)涵。如霽虹《火葬地》、《冬天的太陽》、《風(fēng)吹過》；吉狄馬加《一支遷徙的部落——夢(mèng)見我的祖先》、《故土的神靈》； 阿庫烏霧《巫光》；阿蘇越爾《祖先》等中都對(duì)大涼山特有的民族文化資源中形成的詩境都作了淋漓盡致的表達(dá)。

大涼山詩歌文脈具有野性原生品質(zhì)，是這片神奇的自然土地賦予大涼山詩人群無窮的詩意。大涼山是地殼運(yùn)動(dòng)的活躍地帶，隨時(shí)隨地蹦舞的地心給大涼山詩人群傳來寫不盡的靈感，是當(dāng)代大涼山詩人群激情永久的火焰，也是大涼山彝族詩人群不做寂靜凡俗寫作者的動(dòng)力。大涼山彝族詩人群具有重組、撕裂、再創(chuàng)、新生的民族品質(zhì)與使命。每一條孤獨(dú)的河流；每一塊沉默的巖石；每一片寂靜的森林；每一棵仁慈的樹木；都是當(dāng)代大涼山彝族詩人群的創(chuàng)作源泉。這點(diǎn)在吉狄馬加、阿庫烏霧以及后來興起的新生代詩人群身上可以感受到很深的印跡，如《土地》、《色素》等作品。

把個(gè)人情感體驗(yàn)、生命感受與民族感情、民族文化命運(yùn)的思索自然連接，不分彼此，深層混融，形成人間美麗的詩篇。面對(duì)全球化語境，當(dāng)代大涼山彝族詩人群仍堅(jiān)守著對(duì)鄉(xiāng)土的那份本真，在時(shí)代的視域下，將飽蘸情感的筆觸深深書寫進(jìn)到魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)土家園

任何文學(xué)，都屬于它的時(shí)代，而任何時(shí)代的文學(xué)，都會(huì)打上這個(gè)時(shí)代的烙印。時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)推動(dòng)大當(dāng)代大涼山彝族詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每一時(shí)代的文學(xué)都有著屬于自己時(shí)代的特定意境，當(dāng)代大涼山彝族詩歌創(chuàng)作中注入了一種獨(dú)特的時(shí)代文化色彩，歌頌時(shí)代價(jià)值的同時(shí)也倡導(dǎo)民族文化中固有的價(jià)值觀念。

三

人類已進(jìn)入一個(gè)共享藝術(shù)空間的時(shí)代，當(dāng)代大涼山彝族詩人群也正在經(jīng)歷著縱向的繼承和橫向的移植?？v向的繼承和橫向的移植，使得當(dāng)代大涼山彝族詩人群的詩篇文化養(yǎng)分越來越多，視野越加寬闊。在這樣的時(shí)代背景下，創(chuàng)作更加自如，詩意更加聰慧，藝術(shù)個(gè)性更加新穎，充分表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代該有的藝術(shù)個(gè)性。在繼承了本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，也不斷吸收優(yōu)秀的外來文化；在書寫自己民族歷史文化的同時(shí)，也創(chuàng)作出了關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)注他人的詩篇；在創(chuàng)作中更多地把個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)乃至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，吉狄馬加認(rèn)為“超越種族情感是屬于人類最崇高的情感”，當(dāng)代大涼山彝族詩歌吸取了其他民族的優(yōu)勢(shì)和本民族的礦血，使他們的詩歌更加飽滿，保持了自身文明的許多明澄，是他們生存的根與源，而多種文化和不同元素的相處與混血，是詩的激情、內(nèi)力與共震產(chǎn)生的源起。

詩人是時(shí)代的赤子，詩人從一己視閾中超脫出來，用世界性的眼光， 以一種嚴(yán)肅的人生態(tài)度直面人類當(dāng)下的生存現(xiàn)實(shí)，從歷史、文化的高度來反省人類的生存、命運(yùn)與精神苦難， 追求博大與超越的精神境界。白族作家曉雪給予吉狄馬加“民族魂魄，世界情懷”的高度評(píng)價(jià)。

當(dāng)代大涼山彝族詩人群創(chuàng)作的更多詩篇把民族化和國(guó)際化結(jié)合起來，如吉狄馬加《獻(xiàn)給土著民族的頌歌》、《在絕望與希望之間》、《獻(xiàn)給這個(gè)世界的河流》、》以宏闊的視野、凝重的深情、新穎的構(gòu)思，發(fā)出對(duì)人類世界的過去、現(xiàn)在和未來的獨(dú)到感悟和深沉思考。在生態(tài)失衡、人文失落、人性墮落的當(dāng)下，用批判的筆調(diào)來書寫這個(gè)時(shí)代的傷痛，當(dāng)代大涼山詩人群以沉郁的批判筆調(diào)來書寫這個(gè)時(shí)代的傷痛。

這個(gè)開放的時(shí)代給當(dāng)代大涼山詩人群提供了廣闊自由的創(chuàng)作平臺(tái)和自由的創(chuàng)作思想，所以當(dāng)代大涼山詩人群正處在一個(gè)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作最好的藝術(shù)環(huán)境。詩人作為民族文化和精神的代言人，同時(shí)他們還代表著一個(gè)時(shí)代的良心，他們的創(chuàng)作成果既是他們民族的文化遺產(chǎn)，同樣毫無疑問也是全人類的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代大涼山彝族詩人群的詩歌觀不僅來自于自身民族文化，同時(shí)也受到國(guó)外文學(xué)的影響?，F(xiàn)在越來越多的西方經(jīng)典作品被翻譯成中文，這對(duì)新生代詩人了解西方文學(xué)與推動(dòng)新生代詩歌創(chuàng)作非常有利。每一個(gè)人的生命都是一個(gè)過程，不管生活在哪個(gè)地方，歸屬于哪個(gè)民族，有很多具有普遍價(jià)值的東西是人類必須共同遵從和維護(hù)的。大涼山新生代詩人的詩歌創(chuàng)作順應(yīng)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的要求，也與時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

總之，當(dāng)代大涼山彝族詩人群正處于一個(gè)偉大的充滿夢(mèng)想的時(shí)代。激越的時(shí)代步伐、豐富的現(xiàn)實(shí)生活、良好的文化環(huán)境、廣闊的創(chuàng)作道路，為當(dāng)代大涼山彝族詩人群的創(chuàng)作提供了最好的契機(jī)。當(dāng)代大涼山彝族詩人群詮釋了詩歌不管是過去、現(xiàn)在、還是將來，詩歌依然是人類精神世界中最美麗的花朵。讓我們共同期待大涼山詩人群在未來的世界詩壇上出現(xiàn)更多感人肺腑、發(fā)人啟迪、撫慰靈魂的詩篇。

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