摘 要：沈從文的自我常常在他的作品中可以看出，他自稱這是“鄉(xiāng)下人”品格。這個品格在不同時期有著不同的表現(xiàn)，在早期主要表現(xiàn)為卑微，是冥頑不靈的“鄉(xiāng)下人”，他的創(chuàng)作受到了郁達夫的影響。他自己也說：“早期作品寫的都是真事，那時還不會虛構?！?937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后沈從文與當時北平的一些學者和教授一起南下到西安聯(lián)合大學任職，這時沈從文的創(chuàng)作進入了新階段，即哲理思辨階段，這時期的“鄉(xiāng)下人”品格是堅守，有種唯我獨尊的感覺。

關鍵詞：“鄉(xiāng)下人”品格；沈從文

作者簡介：葉心雅（1997.2-），女，漢族，廣東東莞人，本科生在讀，現(xiàn)就讀于湖南師范大學文學院戲劇影視文學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-01

1923年沈從文從湘西到北京，他的卑微大致是要從這場文化之旅講起。他帶著湘西苗族精神與特有的巫楚文化闖入了中原，這種幾乎被強勢政治所擠壓和中原文化的意識形態(tài)所吞噬的原始形態(tài)的中華文化，因為從本質上看，它乃是一種原始拜物教文化或自然情感文化，受到崇尚?經(jīng)世致用的儒學政教文化所擠壓和排斥毫不足怪。自那時就給他的作品帶來了“鄉(xiāng)下人”的品格。那時他準備進入一所大學好好讀讀書。為了考大學，他獨居在湘西人辦的酉西會館開始了艱難的自學，每天自帶干糧到北海旁邊的京師圖書館去看書。而后又想進北大當旁聽生，故把家搬到了“窄而霉齋”。期間報考燕京大學，但考試結果是一問三不知，連所交的兩元報名費也被退還回來，這使他覺得自己與大學無緣，便死心塌地地在北大做他的旁聽生。這一切的磨難讓他決定走寫作這條道路，他在“窄而霉齋”忍饑挨餓，把所寫的稿子向各種報刊投寄，但往往都杳無音信，偶爾還會受到諷刺挖苦。

雖然不能入大學讀書，但沈從文寫作也慢慢寫出了些名堂，1929年，沈從文和郁達夫還有金庸大表哥徐志摩名聲相當，可謂是民國浪漫主義三叉戟。此時的他被胡適邀請到吳淞中國公學講課，主講現(xiàn)代文學。沈從文害怕了，他不知道該怎么辦，在臺上久久沒有發(fā)聲，直到反應過來，他卻著急忙慌地把一個小時的內(nèi)容十分鐘講完了，這時張兆和就在臺下。

他對張兆和的追求近乎是瘋狂的，他愿意當張兆和的奴隸，愿意臣服在她的腳邊，做一個蘆葦?？鄳僭S久后，終于讓張兆和點了頭，這顆黑珍珠的心也被打動了。

而他的卑微遠不止于愛情與經(jīng)歷，在他的創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，1932年末，張兆和與沈從文正式訂婚，訂婚后沈從文的文學創(chuàng)作也取得了新的成就。

沈從文的小說中是一種田園牧歌式的寫作方法。是將一切物景化的描寫。這是一種整個全面的整體的體現(xiàn)，具體到每一個人中都是一樣的。他的人性美其實就是一種淳樸自然無欲的美。他將人物置身于一個優(yōu)美的環(huán)境中，例如邊城中將故事地點放在湘西的邊境處，是一個邊緣化的地點設置，這樣就隔絕了外部戰(zhàn)亂殘酷的環(huán)境。這里的人物景物動物融為一體，形成的就是一種和諧美。對山水自然美麗景色的描寫，其實顯露出的是一方水土養(yǎng)一方人的特點，在這樣一個樂園式的圖景中，每一個人物都是淳樸、善良的。他的卑微，是“鄉(xiāng)下人”細致的體驗與情感，像是在饑渴的讀者面前拎著一大袋米，卻只用小刀割開一個小口子，那些內(nèi)容就嘩嘩的從口子里流出來，人們用手就去接，就感受到每一粒米的觸感，正如他每一個字在人們掌中劃過。

1937年后沈從文的作品進入哲理思辨的階段，在他的創(chuàng)作當中可以看到，這個老頭有種頑固的情緒，他有點膽小，總是不敢嘗試新的東西，也許是看過好友的遭遇，以及當時社會的混亂，使得他不敢跟著時代潮流走，也不想因此改變自己的創(chuàng)作風格。

沈從文也許是在逃避，但在那個政治掛帥的年代，他不逃避又能怎樣？塞翁失馬，焉知非福！幸運的是，世界上從此又多了一位考古學專家。在被世界遺忘的三十年間，沈從文寫成了一本學術經(jīng)典——《中國古代服飾研究》。

中國歷史博物館并非避難所。文革期間，軍管會代表指著沈從文工作室里的圖書資料說：“我?guī)湍阆荆瑹?，你服不服？”“沒有什么不服，”沈從文淡然回答，“要燒就燒?！眰€人命運的跌宕讓他倍感世態(tài)炎涼，也看清了這個世界的丑陋與荒唐，對于各種變故他早已寵辱不驚。其表侄黃永玉在《比我老的老頭》一書中寫道，“表叔沈從文那么溫和的老人，‘文化大革命動蕩高潮時在街上難得與我擦身而過，不到五秒鐘跟我說了一句話：‘事情真的來了！要從容對付??！唉！”

但這一時期，沈從文自己的文學創(chuàng)作較少。

1978年之后，戲劇化的一幕出現(xiàn)了。搞了三十年文物研究的沈從文被當作“文物”從故紙堆發(fā)掘了出來，媒體爭相報道，作品大量出版，政府關懷備至。對此，沈從文只是淡然說道：“那都是些過時了的東西，不必再提起它?！?/p>

固守“鄉(xiāng)下人”的道德品質在沈從文那里也被賦予了明顯的現(xiàn)代意義：對現(xiàn)代文明的反思和批判。從認識“兩個對立的經(jīng)驗世界”：鄉(xiāng)村、都市的文化差異和精神對立出發(fā)，超越現(xiàn)存政治視野和道德觀念觀照人生基于“生活”與“生命”的得與失，進而在“出世”與“入世”，正是沈從文文學人生的獨特內(nèi)涵。他筆下的湘西世界作為一個情感和文化的世外桃源，“不僅唱出了少數(shù)民族的心聲，也唱出了舊一代知識分子的心聲”。正如朱光潛所說，沈從文是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。

參考文獻：

[1]沈從文傳，凌宇著 北京十月文藝出版社 1988.1.

[2]《從文家書》，沈虎雛編選、張兆和.

[3]周仁政：《凌宇*沈從文研究與我》，《理論與創(chuàng)作》2006年第1期.