孔悅 王密麗 李袁媛

摘 要：本文從翻譯批評(píng)認(rèn)知視角出發(fā)分析龐德《登金陵鳳凰臺(tái)》英譯中的非語(yǔ)言要素。文章首先對(duì)龐德《華夏集》以往研究做了簡(jiǎn)單綜述，然后介紹了翻譯批評(píng)的認(rèn)知視角，接下來(lái)進(jìn)行了“《登金陵鳳凰臺(tái)》原文”、“費(fèi)諾羅薩筆記”、“龐德譯文”及“許淵沖譯文”中語(yǔ)言要素的四向?qū)Ρ?，并從中總結(jié)歸納出龐德譯本中較為突出的兩類非語(yǔ)言要素：“經(jīng)歷”及“情感”。文章最后的結(jié)論部分指明了本研究的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知視角；華夏集；登金陵鳳凰臺(tái)；非語(yǔ)言要素

作者簡(jiǎn)介：孔悅（1995-），女，漢族，山西呂梁市人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)翻譯學(xué)專業(yè)，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐研究；王密麗（1993-），女，漢族，河南周口市人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；李袁媛（1995-），女，漢族，山西省運(yùn)城人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17--01

一、引言

龐德所作《華夏集》是英語(yǔ)詩(shī)歌和文學(xué)翻譯發(fā)展過程中的重要里程碑。西方學(xué)者對(duì)龐德《華夏集》的研究大多集中在其對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展的積極影響。關(guān)于其作為翻譯作品的討論則較為少見。國(guó)內(nèi)對(duì)龐德所譯《華夏集》的相關(guān)研究較多，但普遍缺乏理論視角創(chuàng)新。研究?jī)?nèi)容方面，雖然國(guó)內(nèi)對(duì)于《華夏集》的研究成果較多，但針對(duì)其中某一首詩(shī)的研究則十分少見。不同于以往的研究視角及主流研究?jī)?nèi)容，本文選取龐德《華夏集》中《登金陵鳳凰臺(tái)》為研究對(duì)象，試圖從翻譯批評(píng)的認(rèn)知視角對(duì)其中的非語(yǔ)言要素進(jìn)行分析并歸類。

二、翻譯批評(píng)的認(rèn)知視角

翻譯理論家們將心理學(xué)中“認(rèn)知”這一術(shù)語(yǔ)引入翻譯研究，用來(lái)解釋翻譯中譯者非語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)間的關(guān)系。當(dāng)今，認(rèn)知翻譯學(xué)受到了越來(lái)越多的重視。王寅于2005年在《中國(guó)翻譯》上根據(jù)CL（Cognitive Linguistics）基本原理在國(guó)內(nèi)首先論述了“認(rèn)知翻譯觀”。（王寅2012：17） 2014年，姚振軍在系統(tǒng)梳理王寅的認(rèn)知翻譯觀的基礎(chǔ)上，提出認(rèn)知翻譯批評(píng)是認(rèn)知翻譯學(xué)體系的重要分支之一。（姚振軍2014： 15）。在姚振軍之前，王貴明已于2012年初步在其著作A Study of Ezra Pounds Translation中提出了翻譯批評(píng)的認(rèn)知視角，并提出認(rèn)知視角下翻譯批評(píng)的一般程序：首先，全面了解原作者和譯者的相關(guān)背景，包括譯者的能力、思想和情感等，以獲得文本相關(guān)非語(yǔ)言知識(shí)。接下來(lái)，以原文及各譯本語(yǔ)言要素（詞匯、句法、語(yǔ)義等）的比較為前提，歸類各譯本非語(yǔ)言要素。最后，進(jìn)一步探索譯本的價(jià)值。

三、認(rèn)知視角下龐德《登金陵鳳凰臺(tái)》英譯中的非語(yǔ)言要素

本文將在翻譯批評(píng)認(rèn)知模型的指導(dǎo)下進(jìn)行“《登金陵鳳凰臺(tái)》原文”、“費(fèi)諾羅薩筆記”、“龐德譯文”及“許淵沖譯文”中語(yǔ)言要素的四向?qū)Ρ龋闹蟹治鰵w納其背后的非語(yǔ)言要素。

從翻譯批評(píng)認(rèn)知視角中詞匯這一語(yǔ)言要素來(lái)看，龐德翻譯時(shí)會(huì)保留原句中那些生動(dòng)形象的詞語(yǔ)。如詩(shī)歌第二句“鳳去臺(tái)空江自流”中，李白通過“自”字，將自己對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的慨嘆注入滔滔江水，為其添加了一份孤獨(dú)之感。龐德則在情感這一非語(yǔ)言要素的作用下，站在李白的角度，體會(huì)到了李白傾注在江水中的孤獨(dú)感。因此，他保留了費(fèi)諾羅薩譯本中與中文“自”字相對(duì)應(yīng)的“alone”一詞，將其譯為“The phoenix are gone， the river flows on alone”。對(duì)比許淵沖的譯文（The birds are gone but still roll on the rivers waves.），不難發(fā)現(xiàn)，許氏的譯文僅簡(jiǎn)單描述了江水奔流的事實(shí)，但缺龐德譯文中對(duì)原詩(shī)情感的傳遞。因此，就原詩(shī)情感傳遞來(lái)說，龐德的譯文更加貼近原文。從翻譯批評(píng)認(rèn)知視角中句法這一語(yǔ)言要素來(lái)看，詩(shī)歌第一句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”的翻譯，費(fèi)諾羅薩采用了過去時(shí)態(tài)（used to play），表示鳳凰曾在此停留。許淵沖譯本也使用過去時(shí)（once came to sing），同樣表示鳳凰來(lái)此發(fā)生在過去。與二者不同，龐德譯本中，受到個(gè)人經(jīng)歷這一非語(yǔ)言要素的影響，他對(duì)“鳳凰來(lái)此”的描述采用了現(xiàn)在時(shí)態(tài)（are at play）。在這里，龐德仿佛將自己置身于詩(shī)行中，隨詩(shī)人李白的想象馳騁。

上文進(jìn)行了翻譯批評(píng)認(rèn)知模型的第一、二個(gè)步驟，即表層語(yǔ)言要素的對(duì)比和其中非語(yǔ)言要素的探討，從中不難發(fā)現(xiàn)龐德英譯《登金陵鳳凰臺(tái)》中“經(jīng)歷”和“情感”是最突出的兩類非語(yǔ)言要素。正是在這兩類深層非語(yǔ)言要素的作用下，龐德才能為我們帶來(lái)這樣一篇傳世佳作。

四、結(jié)論

受到王貴明教授 A Study of Ezra Pounds Translation一書的啟發(fā)，本文從認(rèn)知視角對(duì)《華夏集》中《登金陵鳳凰臺(tái)》的英譯中的語(yǔ)言要素進(jìn)行了分析，并從中歸類總結(jié)出了兩類非語(yǔ)言要素，即“經(jīng)歷”和“情感”，以期為龐德《華夏集》的研究貢獻(xiàn)一份微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wang， Guiming. A Study of Ezra Pounds Translation-An Interpretation of Cathay： Foreign Languages Press， 2012.

[2]王寅. “認(rèn)知翻譯研究”. 中國(guó)翻譯. 4 （2012）： 17-23.

[3]姚振軍. “認(rèn)知翻譯學(xué)視野下的翻譯批評(píng)”. 外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué). 2（2014）： 15-19.