“詔北云山遠(yuǎn)，溪南驛道長(zhǎng)?！痹谏诚沛?zhèn)寺登街北古宗巷趙氏“中書第”大院的東南墻花扣里殘留的古老對(duì)子，深諳著多少的意韻?。∵@古院落中的主人身姿瘦勁，衣著左衽青蘭布衫，頭戴盤絲黑絨巾，端莊的瓜子臉上配著筆直膽懸的鼻梁、深陷的眼眶、清澈的眼神，總帶著慈祥的面容。在寬闊的大院中，她拄著碩長(zhǎng)的金竹旱煙桿，邊把黑陶煙斗點(diǎn)上，邊給圍著火盆烤火的我們兄妹講她那滔滔不絕的半白半漢的古話，時(shí)長(zhǎng)把我們稚幼、天真的影子拉得老長(zhǎng)老長(zhǎng)，思緒也被她那神奇的故事引向深邃而澄靜的星空……

祭祀規(guī)矩

記憶中，老祖母名諱玉慶，在姐妹中排行老三。因她頭腦清楚、思維敏捷、為人誠(chéng)懇、行事踏實(shí)，鄰里鄉(xiāng)親都親切地叫她三姐。凡生活中遇到困難，心中有想不開的事總會(huì)找她傾訴，她都會(huì)耐心說(shuō)服，化解他們心中的郁結(jié)。在我們白族地區(qū)，人們無(wú)論起房蓋屋、婚喪娶嫁、讀書求業(yè)、生子滿月、外出做工等，都會(huì)舉家?guī)霞榔?、香燭到本主廟敬香、拜謁，祈學(xué)業(yè)有成、祈平安、祈多子多福。光沙溪壩，就有大黑天神、張樂(lè)進(jìn)求、細(xì)奴邏、異牟尋、趙善政、紅沙石母、鵝叫神等十多個(gè)村的本主。我們寺登的本主主要是毗沙門天王、趙公明，還吸納了孔圣人、送子觀音、藥王和龍王。其要義以德善為本，以忠孝節(jié)義、嚴(yán)勇智信等精神世界為寄托的原始宗教。我們生活習(xí)俗的養(yǎng)成，規(guī)矩的約定，品格的形成都與本主文化息息相關(guān)。在我的記憶里，老祖母每當(dāng)鄰里結(jié)婚生子、子女入學(xué)或村里組織本主廟會(huì)時(shí)，她總會(huì)帶上我，并且會(huì)細(xì)致地按照百姓生活的現(xiàn)實(shí)和人們的精神愿望，問(wèn)我如果發(fā)生了這些事情，應(yīng)該怎樣去做？我當(dāng)時(shí)年幼必然很迷惘，也會(huì)按照我的想法，很幼稚地提出我解決問(wèn)題的方法。盡管這樣，老祖母也會(huì)很高興地對(duì)我說(shuō)：“我孫孫會(huì)想問(wèn)題了。”同時(shí)，她會(huì)隨著我的思路，仔細(xì)向我說(shuō)明祭祀的程式，并帶上香燭、祭品，前往本主廟拜謁，祈望我靜心安神，多做善事，敬老愛(ài)幼；祈望我聰明靈氣，讀書上進(jìn)，事事順心。每當(dāng)有人請(qǐng)客時(shí)，她會(huì)留心帶著我參加宴席。臨座前她會(huì)提醒我一一恭手叫喚各位長(zhǎng)輩；入座時(shí)要按老幼尊卑的規(guī)矩列座；吃飯時(shí)，要首先給老人和長(zhǎng)輩敬茶，添菜斟酒，說(shuō)祝賀健康長(zhǎng)壽的話。走路時(shí)，要首先學(xué)會(huì)先向?qū)Ψ絾?wèn)好，謙恭禮讓。對(duì)待小朋友不準(zhǔn)說(shuō)丑話、爛話，要和氣相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，并叫我和阿毅打老友（白族話稱阿弟擺、阿夫甲，結(jié)拜的意思）。

老祖母曾講，媽媽他們幾個(gè)姐弟讀書不多，囑咐我和弟妹要好好讀書，認(rèn)真補(bǔ)上這一課。同時(shí)因我媽媽排行老三。而我是長(zhǎng)子。故而對(duì)我疼愛(ài)有加。我幼時(shí)，精力充沛，隨時(shí)撲閃著雙眼，對(duì)四圍的事物都充滿了好奇，有事無(wú)事，總會(huì)趁著大人不備，無(wú)聲無(wú)息地溜出大門，四處亂竄，多次急得大人們多處詢問(wèn)，到四鄰查找。為此，老祖母調(diào)侃地給我起了個(gè)渾名“冰麗暑得”（白族語(yǔ)，意為松鼠），她怕我貪玩、分心，養(yǎng)不成專一、靜思的好習(xí)慣，便請(qǐng)人用木板給我做了塊半尺見方的小黑板，用裁縫劃線用的白化石教我讀書寫字，潛移默化地引導(dǎo)我把精力放到學(xué)規(guī)矩和學(xué)習(xí)上，但因?yàn)槲夷暧?，總跟著年齡稍大的孩子玩游戲，抓蟈蟈、捉蟋蟀，到玉津橋旁看老人用魚竿釣花魚，由著性子，盡情地玩耍。老祖母也不急于一時(shí)，只是拄著她的金竹旱煙桿跟著我。時(shí)不時(shí)地提醒我要注意安全，防止蚊、蟲、蛇咬。回家后，她會(huì)拿出戒尺，邊嚇唬邊認(rèn)真地說(shuō)：“凡事都要認(rèn)真，小小功夫做整齊，從來(lái)小事見高低?！辈⒄页鍪宀畟冏瞿竟び玫哪緢A規(guī)、矩尺、墨斗、斧銫，教育我叔伯們就是用這些工具營(yíng)造大房子的，因此，做事要有目的，分門別類，專于一心。

在愉快和歡樂(lè)中，老祖母帶我度過(guò)了靜心隨事。不脫規(guī)矩的幼年時(shí)光。

玩性學(xué)性

靜謐的沙溪，一切都會(huì)將人們引入沉思，一切都是那么神秘。蜿蜒的黑潓江似條銀色的玉帶，在飄忽的雨霧迷漫下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，總把人們的目光引向群山連綿的南方；家門外的南、北古宗巷的古驛道上，傍晚時(shí)會(huì)傳出悅耳的馬幫的銅鈴聲，馬馱子里飄出的茶葉、香菌、木香、當(dāng)歸等貨物的奇香引得人們駐足觀看：四方街上的凸凹不平的紅沙石塊，古樸典雅的戲臺(tái)，碩壯古老的槐樹似乎都在見證著流逝的時(shí)光：“中書第”趙家大院、歐陽(yáng)大院、三家巷等古院落里鎖著科考和走夷方的辛酸秘密；戲臺(tái)上時(shí)常透著京腔以及《浪淘沙》《小桃紅》等古樂(lè)，《雙槐記》《蘭寄子會(huì)大哥》《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《血汗衫》《三公主修行》等唱本里的故事，更是悲淚催生，追思難忘。在這樣的環(huán)境里，易于怠惰，玩世不恭，疏于嬉樂(lè)，荒廢學(xué)業(yè)；對(duì)于上心的人則會(huì)從中吸取營(yíng)養(yǎng)，積學(xué)善德，才高智遠(yuǎn)，成就一番事業(yè)。當(dāng)然，這些道理對(duì)于一個(gè)懵懂的孩子來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)、自在、無(wú)約束、開心、玩耍才是他們生活的一切，若不耐心開導(dǎo)，潛移默化地在生活玩耍當(dāng)中培養(yǎng)靜思好學(xué)的習(xí)慣是很難的！

在我臨學(xué)前，頑冥不化的我依然我行我素，玩性不減，甚至心里郁悶時(shí)，會(huì)與小朋友吵架打罵，處處惹事，時(shí)常引得父母惱怒異常。但有一天，在我們家的花窗前，石榴樹下，偶然傳出似唱非唱、富有節(jié)拍感的讀書聲。覺(jué)得很好奇，便問(wèn)老祖母那個(gè)小姐姐在做什么？老祖母只是神秘地一笑，對(duì)我說(shuō)：“噠、噠！雨、雨！”（白族語(yǔ)，意為讀書的繪聲字）我又問(wèn)誰(shuí)教她讀的，老祖母回答道：“當(dāng)然是老師從課本里教她的呀！”我說(shuō)我也要像小姐姐一樣到學(xué)校讀書。老祖母看著我急迫的樣子，只是若無(wú)其事地對(duì)我說(shuō)，等你再長(zhǎng)大一歲就可以讀書了。我當(dāng)時(shí)就不理解，為什么還要長(zhǎng)大一歲才能讀書。為了實(shí)現(xiàn)讀書的愿望，我甚至幾次做夢(mèng)，都?jí)舻轿壹页靥晾镲h起了許多七彩的透明的小星星，有像仙女一樣美的老師給我發(fā)書、發(fā)鉛筆啦！老祖母聽我講了夢(mèng)中的意境時(shí)，閉著掉光了牙的干癟薄嘴唇，瞇著眼，自言自語(yǔ)道：“這個(gè)孫孫真有慧根！”這之后，她時(shí)常拉著我的手到村里的小學(xué)校，站在教室窗外聽老師給小學(xué)生上課。有一次，老師教小學(xué)生背頌?zāi)媳背瘯r(shí)期的草原牧歌：“敕勒川。陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊！”我在教室外背會(huì)了這首草原牧歌，回家的路上，看到黑潓江邊原野上，分布著許多馬和羊。我就對(duì)老祖母說(shuō)，老師說(shuō)錯(cuò)了，那個(gè)詩(shī)歌里的“風(fēng)吹草低見牛羊”句子不對(duì)。應(yīng)該是“風(fēng)吹草低見馬羊”。老祖母當(dāng)時(shí)驚嘆得合不了嘴，只能耐心地給我說(shuō)：“我們這里是街區(qū)，沒(méi)有人養(yǎng)牛，只有馬和羊。附近村子和高原上才養(yǎng)水牛、牦牛和黃牛?！?/p>

上學(xué)前，老祖母囑咐媽媽給我買了街邊裁縫用方格布縫制的小書包。還給我買了鉛筆和作業(yè)本。并帶著我，備了香燭、供果、糕點(diǎn)，到本主廟拜本主、拜孔圣人，祈禱我聰明上進(jìn)，幸福安康。隨后，到寺登村四方街古戲臺(tái)后的魁閣頂樓上，拜謁魁星，祈求魁星額上點(diǎn)珠、增長(zhǎng)智慧：品學(xué)兼優(yōu)、金榜題名。就魁星來(lái)講，是古代研究星象的二十八宿之一，原稱奎星，主司智慧、文運(yùn)，是道教文昌帝君的侍神。沙溪明、清前文風(fēng)盛行，學(xué)成的學(xué)子較多。按老人的說(shuō)法，村中凡有學(xué)者、武生考中進(jìn)士、貢舉的村落，才有資格建魁閣戲臺(tái)。及至晚清，沙溪壩內(nèi)共建有十四座魁閣戲臺(tái)，可見沙溪文風(fēng)之盛。其中，寺登魁閣內(nèi)的楹聯(lián)“筆點(diǎn)文章先點(diǎn)德，斗量陰騭后量才”就高度藝術(shù)地概括了從古至今中國(guó)傳統(tǒng)用人的標(biāo)準(zhǔn)，以及德善為本、文德并舉的培養(yǎng)人才的思想。試想，我們作了那么多的對(duì)子，與這古對(duì)相比，深淺自知。

可見，老祖母對(duì)我是寄予了多少的希望?。∨R下魁閣樓，老祖母看著迷惑的我說(shuō)道：“好好讀書，等你以后能看透瓦梁、脊頂，看到天上的星宿時(shí)，你就學(xué)成了！”直到現(xiàn)在，對(duì)她老人家的悟性和智慧，我都望塵莫及。當(dāng)時(shí)，我反復(fù)、認(rèn)真地抬頭看魁閣的梁架，心想是不是我也能看透閣頂。但除了檐子和排列整齊的瓦外，什么也沒(méi)有看到，更不要說(shuō)星宿了。后來(lái)我才逐漸悟明了。除了思想的靈光和智慧的“天眼”外，誰(shuí)能看得破呢！

上學(xué)后，老師給我發(fā)放了語(yǔ)文和算術(shù)課本。學(xué)校里除了識(shí)字課外，開始上加減等簡(jiǎn)單的算術(shù)題。課余，也做一些如“丟手巾”“過(guò)城門”的游戲。下課后老祖母總會(huì)拄著她的碩長(zhǎng)的金竹旱煙桿。帶著驚喜和期待的目光接我回家。過(guò)家門外的木板橋時(shí)，她會(huì)拉著我的手邊過(guò)橋邊搖晃。并半吟半唱、半白半漢地逗我道：“過(guò)橋橋，閃搖搖，阿嫫回來(lái)打條條！”這不經(jīng)意的玩耍小游戲，帶給我多少的喜悅、歡樂(lè)和愜意啊！課余，她會(huì)叫鄰居的小孩與我一起玩抓石子，搭小屋，過(guò)家家的游戲。當(dāng)然，最開心的還是她教我們邊拍手，邊吟唱的白族童謠“細(xì)小子，修信子，捫嫫拾捫嫫豆豆子、園園子！”這其中，鄰里的相處，家長(zhǎng)的友誼，孩子的友情，在這樣的氛圍中自自然然地形成了。當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)關(guān)系和生活現(xiàn)象。在我們這一代人看來(lái)是再熟悉不過(guò)的了。我們的學(xué)習(xí)也就在這樣的歡樂(lè)中度過(guò)了。

鄉(xiāng)賢榜樣

沙溪壩內(nèi)，白族人家家里無(wú)論貧窮、富貴，都要求對(duì)子女苛刻、嚴(yán)肅，對(duì)讀書的期望值極高，有“窮文富武”之說(shuō)。對(duì)讀書人極重視。故也造就了明代太師段良、海州知州段九章、晚明云升戶部趙炳龍、老元朝杖楊棟朝、清代的普洱府學(xué)正趙魁、晚清將領(lǐng)趙萬(wàn)春等一批著名學(xué)者和將領(lǐng)，是文風(fēng)極盛的一方沃土。老祖母出身名門，自然對(duì)這些歷史諳熟于心。故在教育我們的過(guò)程中，常常會(huì)引經(jīng)據(jù)典地出口成章，說(shuō)出這些鄉(xiāng)賢的經(jīng)歷和特點(diǎn)，用他們堅(jiān)韌不拔的求學(xué)和敬業(yè)精神來(lái)激勵(lì)我們的學(xué)習(xí)斗志。

學(xué)習(xí)中，老祖母不光要求我背書寫作業(yè)，還規(guī)定我每天必須寫一篇毛筆字和八個(gè)粉筆字。還說(shuō)岳飛少時(shí)。家里很窮，岳飛母親只能以棍代筆，并從河邊端一盆細(xì)沙，用木板把沙弄平后，教岳飛在上面練字，還練就了一手金鉤鐵爪的好字。在我練字時(shí)，她還找一枝青刺條，邊在地上撩刷，邊嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“黃荊條子出好漢！”盡管如此，我還是會(huì)乘她不在時(shí)，溜出門去與鄰居小朋友玩，甚至到晚飯時(shí)間還回不了家。歸家后，總免不了屁股上留下幾條傷痕。但倔強(qiáng)的我總不會(huì)叫一聲，哭一聲。因?yàn)橹雷约豪硖潱皇橇髦鴾I在一邊跳?？次也唤獾臉幼?，老祖母只是遺憾地?fù)u搖頭。待我情緒緩和后，她會(huì)逐漸地講族親老輩如趙炳龍避隱、趙魁趙文典趕考、趙藩撫教周鐘岳、趙螽繩守糧庫(kù)的故事。也會(huì)講諸如“一字值千金，如何不用心。手握三寸筆，萬(wàn)事不求人”和“白馬紫金鞍，出門有人夸。問(wèn)是誰(shuí)家子，讀書人做官”的佳話、典故的來(lái)歷，耐心地啟迪我的心智。當(dāng)然。在現(xiàn)實(shí)生活中，啟蒙學(xué)習(xí)，提升學(xué)童興趣點(diǎn)是對(duì)的，學(xué)業(yè)有成后，不一定要升官發(fā)財(cái)，可以做百業(yè)英才，為社會(huì)服務(wù)。只是啟蒙教育是個(gè)社會(huì)難題，但因劍川的學(xué)習(xí)風(fēng)氣好，崇學(xué)立德，尊師重教的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，趙姓家族就是一個(gè)耕讀傳家的代表。我就是在這樣一種學(xué)習(xí)氛圍中，在老祖母的諄諄教誨下，從小學(xué)至高中，學(xué)習(xí)成績(jī)一直拔尖，直至中學(xué)畢業(yè)后考取了陸軍指揮學(xué)院，成為了一名新時(shí)代的軍人。兩個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹，也在她的教誨影響下，分別考取了理工大學(xué)和醫(yī)學(xué)院，成為了高級(jí)建筑規(guī)劃師、總工程師和高職醫(yī)生，在各自的崗位上，為國(guó)家的國(guó)防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。同時(shí)，學(xué)習(xí)的風(fēng)氣還影響到了下一代。我們兄妹的兒女都上了大學(xué)。

追憶懷念

原來(lái)老覺(jué)得老祖母既慈祥又苛刻：既善良又嚴(yán)厲：既理性又張揚(yáng)：既傳統(tǒng)又不失遠(yuǎn)見。她的這種風(fēng)度和氣質(zhì)是在處理生活事件的細(xì)節(jié)中溢漫出來(lái)的，是家學(xué)、傳承和長(zhǎng)期的理性生活積累的結(jié)果，在其他地方是極少見到的。為此，我總想深入了解她的身世。但從小學(xué)后，我們兄妹也隨著父母支邊，到了一個(gè)叫小涼山的地方，減少了深入了解的機(jī)會(huì)。后因我一直忙于學(xué)業(yè)，到我軍校畢業(yè)，分配到中緬邊防部隊(duì)。直到老祖母過(guò)世后，也未了解到結(jié)果。給我留下了終身的遺憾！

近年，退休回鄉(xiāng)后，以景睹物，鉤起了我許多兒時(shí)的回憶，讓我想起了老祖母。雖人去樓空，但老屋依舊。只是外面的大門和角樓已毀圮，半裂半塌的屋檐、照壁上的壁畫已斑駁脫落，只留下廂房腰墻上“天子門生”的水墨畫，著筆精到，人物栩栩如生，意境空靈。雖經(jīng)歷了近300年的歲月浸染和風(fēng)雨剝蝕，再加積年的煙塵，更顯滄桑，是僅存的老輩墨跡。殘留的石門墩上，有精美淺浮石雕春蘭、秋菊映襯下的用鳥蟲文疊成的兩個(gè)精致海螺，隱含著“五谷豐登。富貴榮華”的對(duì)子。是祖輩“耕讀傳家”的真實(shí)寫照。只是看到此物此景著實(shí)讓人心酸，真似湯顯祖《牡丹亭》里所描述的“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”的景致和感慨！

原來(lái)。趙家是寺登的大戶人家，其中我們家的“中書第”大院為一進(jìn)五院。是清朝嘉慶年問(wèn)，劍川拔貢趙魁做普洱府學(xué)政時(shí)建蓋的，其門上的“中書第”扁額是清朝廷為褒揚(yáng)趙魁在邊疆弘揚(yáng)儒學(xué)、建校興學(xué)、啟迪民智、種茶制茶、教化民風(fēng)、培養(yǎng)人才方面的貢獻(xiàn)而封贈(zèng)的，但這僅存的文物也不知所終。因近代歷史上。曾遭遇滇西動(dòng)亂和上世記30年代的匪患，門毀家破，歷史遺物幾盡毀滅，至“文革”年代，家中遺留的族親名人字畫如趙魁墨寶、趙藩的榜書對(duì)聯(lián)、趙蟲繩的山水字畫等文物書籍等盡遭浩劫，甚至連石寶山東面山上趙家明、清以來(lái)的古墓地上的許多精美石雕、墓碑、碑額等都遭到嚴(yán)重破壞。只是在這緊要關(guān)頭，老祖母機(jī)智地叫了幾個(gè)力大的小輩，乘著夜色，把留有重要族譜信息的墓志銘抬回家中，埋入竹林旁的土中，才未遭破壞。從碑上記載看。沙溪趙家是原住劍川金華下趙家的一支，明朝早期入住沙溪沙坪村一帶。后因沙溪的水澤大多退去后，認(rèn)為寺登一帶位居鰲鳳山的鰲首，東南面黑漶江顧盼留連。與眾多小溪匯集，滋擁環(huán)護(hù)，四面有金雞山、老君山、落坪山、華叢山層層屏列，壩內(nèi)物阜民豐，南有溪南水關(guān)、鹽關(guān)“鎖脈培風(fēng)”，是塊人杰地靈的風(fēng)水寶地。后便順著這個(gè)意念，便遷往南塘登（即現(xiàn)在的寺登街）。塘的地名據(jù)老人講。應(yīng)是南詔國(guó)時(shí)期，這里的地方政權(quán)按中原的行政建制和兵制，在沙溪設(shè)立了劍川節(jié)度府。并依人員和軍隊(duì)的編制設(shè)立的關(guān)、哨、訊、塘中的一種駐軍建置，是專供守卡官兵人馬給養(yǎng)的軍事場(chǎng)所，如沙溪境內(nèi)古時(shí)就有馬坪關(guān)、哨坪、明澗哨、南塘等場(chǎng)所的名稱和遺址。從唐（南詔國(guó)）時(shí)期起，就是連接騰越節(jié)度、麗水節(jié)度（現(xiàn)緬甸西北部）和西藏的交通樞紐，鎖鑰三江，號(hào)稱“三江之門”。只是風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。隨著古寺的擴(kuò)建和戲臺(tái)魁閣興修，南塘登的名稱才從人們的視線中淡去。

自從遷居到寺登后，趙家也逐漸人丁興旺，并按白族的傳統(tǒng)，建本主廟，興學(xué)育才，筑培學(xué)風(fēng)，與歐陽(yáng)家、楊家、李家等，建成了寺登今天的格局?？煽闯隼献婺甘窃谝粋€(gè)沒(méi)落但未失優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的白族家庭成長(zhǎng)起來(lái)。并因靈慧和樸實(shí)，被留在家中未遠(yuǎn)嫁的優(yōu)秀白族婦女。從她的行為和眼神中就可體現(xiàn)出白族的這種純樸向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但愿這淡泊如水、勤奮向上的家風(fēng)盛世承沿。也讓老祖母堅(jiān)忍持家、培養(yǎng)后代的家風(fēng)在我們手中發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語(yǔ)

“潓水蘊(yùn)人傑，傾城幾度秋。只因幽谷鎖，心事哪得知？”詩(shī)言志，歌永言。世俗的腐朽總會(huì)消亡，美好的愿望總會(huì)在生活中顯現(xiàn)。這就是我對(duì)沙溪多彩歲月的寫照和心里話。也是我隨筆記下的現(xiàn)在或已經(jīng)逐漸淡去的沙溪時(shí)光，以告慰老祖母生前時(shí)不時(shí)拄著碩長(zhǎng)的金竹旱煙桿，在村北路口向北期望的目光！

編輯手記：

葛小明的《蠶》是一篇很純粹的文章，在其筆下的柞蠶、父親、大山都極力張揚(yáng)著一種對(duì)生命的贊美，這種生命不僅指人類的生命，而包括自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，在父親的大山里，這些生命都呈現(xiàn)了和諧的狀態(tài)，出于自然又最終歸于自然。在這個(gè)過(guò)程中。作者既是旁觀的敘述者。又是融入其中的參與者，因而他能發(fā)自內(nèi)心地感受到這些大小生命在生長(zhǎng)消亡過(guò)程中的的平衡美感，無(wú)論是以什么樣的姿態(tài)，所有事物的生命力都得到了最本真、充實(shí)的釋放，讓讀者收獲一片澄澈、純?nèi)坏脑?shī)性世界。這種自然的詩(shī)性意識(shí)在許文舟的《蒼上之上》一文中亦有所體現(xiàn)。蒼上上的云、水、花、石頭、傳說(shuō)、歷史……集合在一起，供養(yǎng)出了王一樣的蒼山，蒼山也以王一樣的氣質(zhì)頤養(yǎng)萬(wàn)物，山水、鳥獸、人、神和蒼山一起歷經(jīng)滄海桑田、歷史風(fēng)云，互為見證。同時(shí)，作者用充滿節(jié)奏韻律感的文字，營(yíng)造了一種開闊磅礴、心接古今的氣勢(shì)，讀來(lái)暢快淋漓。氣韻悠久。而逯玉克的文字則顯得淡然雅致，平穩(wěn)內(nèi)斂，他的《鄉(xiāng)愁的巢》用最簡(jiǎn)單、精巧、充滿香氣的語(yǔ)言追憶著鄉(xiāng)村詩(shī)意。在其筆下，“籬笆是鄉(xiāng)村秀發(fā)上的一枚發(fā)卡”“泥濘是鄉(xiāng)村的一塊胎記”，如此精妙的語(yǔ)言在文章中隨處可見，讓讀者唇齒生香，如花開朵朵，妙不可言。趙宏偉的《老父母》，透過(guò)那個(gè)“拄著碩長(zhǎng)的金竹旱煙桿”的老祖母形象，展現(xiàn)的是沙溪深厚的歷史文化內(nèi)涵，在講述的過(guò)程中注入了人文精神的元素，行文自然，娓娓而談，情真意切，運(yùn)筆典雅豐盈，散溢出濃郁的文化氣息。