張少龍

摘 要 結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)就是意義建構(gòu)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)分析法 歷史教學(xué)

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1結(jié)構(gòu)分析法的含義

結(jié)構(gòu)分析，即結(jié)構(gòu)主義，也被成為建構(gòu)主義。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。

2結(jié)構(gòu)分析在歷史教學(xué)中的地位

歷史教學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析可以理解為要求學(xué)習(xí)者把新知識與已有的知識經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在已有的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成新的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建或“建構(gòu)”學(xué)習(xí)者自己的知識。它是通過對歷史線索、歷史名詞、歷史事件及相互關(guān)系的分析，揭示各種歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系和特點(diǎn)，使學(xué)生從整體上把握和理解知識結(jié)構(gòu)的一種教學(xué)與學(xué)習(xí)方法。歷史知識結(jié)構(gòu)是歷史概念的內(nèi)在聯(lián)系及其結(jié)合方式，是歷史學(xué)科教育的基礎(chǔ)。只有掌握了歷史知識結(jié)構(gòu)才算是真正掌握了歷史學(xué)科知識及其體系，結(jié)構(gòu)分析在歷史教學(xué)中具有核心與基礎(chǔ)性的地位。

3結(jié)構(gòu)分析法的運(yùn)用

3.1教材的處理

結(jié)構(gòu)分析法要求教師帶領(lǐng)學(xué)生以一種“建構(gòu)---解構(gòu)”的眼光對知識進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析與整合。整個過程要抓住核心概念，提綱挈領(lǐng)，分清關(guān)系，做到深入淺出，思維發(fā)散并形成結(jié)構(gòu)圖。

下面以岳麓版必修二《經(jīng)濟(jì)成長歷程》第一單元第一課《精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成》為例。本課的核心概念是生產(chǎn)模式和精耕細(xì)作。生產(chǎn)模式是指企業(yè)體制、經(jīng)營、管理、生產(chǎn)組織和技術(shù)系統(tǒng)的形態(tài)和運(yùn)作方式。精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個綜合技術(shù)體系。本課主要圖示結(jié)構(gòu)如下：

3.2試卷的處理

歷史考試主要是通過運(yùn)用新材料，設(shè)置新情景，來考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析、解決問題和邏輯清晰地表達(dá)觀點(diǎn)的能力。這種考查都是以各種形式的材料為依托，分為選擇題與主觀題。盡管材料有長有短，但考查的本質(zhì)是相同的。都可以通過結(jié)構(gòu)----解構(gòu)的思維找到歷史事件、人物、概念之間的關(guān)系，弄清楚其意思層次關(guān)系，進(jìn)而理清思路，做出準(zhǔn)確的判斷和合理而又全面的表述。

例一：13年全國I卷第24題：

在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯④。這表明

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度

材料中和是縱向的時間關(guān)系，二者有著不同的時代特征。和④是同時代的對比關(guān)系，二者特征有著明顯的對立關(guān)系。從材料的結(jié)構(gòu)及其核心意思可得知本題主要考查戰(zhàn)國時與東方六國相比，秦國在制度上的發(fā)展是更進(jìn)一步。

例二：高考主觀題答案的結(jié)構(gòu)化分析。

許多學(xué)生在分析高考題的大題時只是對對答案，將標(biāo)準(zhǔn)答案抄下來，沒有去分析所給答案的思路與結(jié)構(gòu)，或者按照自己對的理解將答案重新進(jìn)行編排，結(jié)果出現(xiàn)了類似的題型仍然得不到較為理想的成績。這里就要求我們對答案進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析，按照一定的邏輯關(guān)系找到其內(nèi)在的聯(lián)系以幫助我們積累做題經(jīng)驗(yàn)，掌握相關(guān)方法，破除高考題的神秘感。

下面以2011年全國I卷40題材料三和第二題為例說明。

材料三 取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否，是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體核考，同記分?jǐn)?shù)，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項(xiàng)。隨處稽察，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計算。凡算學(xué)、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。

——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會奏之?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)校》（1905年）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認(rèn)識。

標(biāo)準(zhǔn)答案是：德和才都是國民應(yīng)具備的基本素質(zhì)；強(qiáng)調(diào)學(xué)校在德才培養(yǎng)中的重要性；德可以通過課程教育、日?？疾斓确椒B(yǎng)成；在官員選拔中更重視專業(yè)知識與技能。繼承古代德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^；適應(yīng)時代需要；有利于新式人才的培養(yǎng)。

該答案高中生很難總結(jié)出來，但仔細(xì)觀察后，不難發(fā)現(xiàn)，命題人所給的答案包含了是什么、怎么辦、怎么樣等含義。所以，站在學(xué)生的立場和角度，對該答案重新按照這一結(jié)構(gòu)排序后，則該答案就會變得更為清楚明白了：

改造后的答案為：清末，人們認(rèn)為德、才是基本的國民素質(zhì)，該德才觀也是對古代德才觀的繼承與發(fā)展；這是西學(xué)東漸和開明認(rèn)識倡導(dǎo)的產(chǎn)物；實(shí)現(xiàn)此德才觀，要求強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要性，注重日?？疾椋⒃诠賳T選拔中重視知識與才能；該德才觀有利于培養(yǎng)新式人才，適應(yīng)了歷史潮流，利于推動中國近代化的發(fā)展。

改造后的答案結(jié)構(gòu)為：是什么+為什么+怎么做+怎么樣。

由此可見，在平常的課堂教學(xué)及試題分析中，讓學(xué)生養(yǎng)成結(jié)構(gòu)——解構(gòu)的結(jié)構(gòu)分析思維方式，能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，幫助學(xué)習(xí)抓住重點(diǎn)和主干知識，形成發(fā)散式思維模式。