摘 要：作為一名農(nóng)村現(xiàn)代女性，其潛意識(shí)中對(duì)丈夫的角色定位，必定會(huì)對(duì)丈夫的思想產(chǎn)生沖擊。蕭也牧《我們夫婦之間》所塑造的農(nóng)村社會(huì)主義新女性“妻”，將規(guī)訓(xùn)完美地融入到家庭日常生活之中，無疑會(huì)使得具有個(gè)人主義思想的丈夫最終只能徹底投降。因而，作為農(nóng)村型的女性，對(duì)1950年代的婚姻內(nèi)核已產(chǎn)生了質(zhì)的影響。

關(guān)鍵詞：《我們夫婦之間》；型女性；婚姻

作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)（1995.10-），女，漢族，四川廣元人，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18-0-01

傳統(tǒng)家庭中夫妻之間大致是以門當(dāng)戶對(duì)為婚姻媒介，其中不乏先婚姻后愛情。現(xiàn)代中國(guó)婚姻通常以先愛情后婚姻現(xiàn)象較為突出。因而，婚姻的構(gòu)建從本質(zhì)上講是以男女愛情為基礎(chǔ)。但有趣的是，蕭也牧的《我們夫婦之間》里夫妻雙方婚姻的完滿，表面看是以夫妻恩愛為基礎(chǔ)的，實(shí)則卻是一個(gè)無意識(shí)的“改造”與“被改造”的過程。而我們所要關(guān)注的恰恰就是這一隱藏在作品背后的巨大“婚姻質(zhì)變”。

一、個(gè)性投降于思想

這一“婚姻質(zhì)變”的明顯體現(xiàn)的是丈夫眼中妻子的形象變化過程。二人夫妻關(guān)系出現(xiàn)裂痕是在進(jìn)程以后，這很是有趣。這時(shí)在丈夫眼中妻是一個(gè)“‘農(nóng)村觀點(diǎn)十足的‘土豹子”，并且認(rèn)為妻會(huì)慢慢改變。丈夫覺得城市是故鄉(xiāng)，它的一切都充滿誘惑，連走路都覺得輕松。而妻卻是三個(gè)字：看不慣。這其實(shí)已暗示二人對(duì)城市的感受不同，則彼此理想追求也不在同一層次，感情裂痕的出現(xiàn)也帶有一種必然性的成分。由“稿費(fèi)”這一導(dǎo)火索引起了爭(zhēng)吵，丈夫是用一種提高了的嗓音與妻子爭(zhēng)辯。最重要的是這種沖突恰好體現(xiàn)了夫妻二人思想獨(dú)立的標(biāo)志，丈夫的思想仍舊帶有相對(duì)自由的光環(huán)。接著在一種無意識(shí)之間，丈夫被妻的精神感化，最終思想達(dá)到統(tǒng)一。丈夫稿費(fèi)被妻拿走；二人同去吃飯時(shí)丈夫只得默默跟在妻后面去小飯攤吃飯。吃飯地點(diǎn)不重要，重要的是誰來決定地點(diǎn)。

二、“反?；迸c“生硬化”

文本內(nèi)的“反?；斌w現(xiàn)在文中妻對(duì)夫強(qiáng)烈的情感訴求。在信中妻辛苦割柴禾為丈夫織羊毛背心。這一看似平常的夫妻溫暖背后卻是鮮明的訴求：“希望你穿上這件毛背心，就不在發(fā)胃病，好好為人民服務(wù)”。情感上妻實(shí)則占領(lǐng)掌控權(quán)。她完全是在的“象牙塔之中”，不僅自己安于呆在那個(gè)塔里，同時(shí)她無意識(shí)之中強(qiáng)烈地把丈夫也拉進(jìn)塔里。文本外的“生硬化”也尤為明顯?！疤岣呱ひ簟笔侨恼轮凶钌鷼鈺r(shí)作為知識(shí)分子的丈夫形象刻畫，很顯然太輕描淡寫。一個(gè)男性最生氣時(shí)難道只有提高嗓音與妻子爭(zhēng)吵嗎？看似妻與丈夫都在改變，在進(jìn)步，實(shí)則只是丈夫被妻改變的單向過程。在不管是經(jīng)濟(jì)層面還是思想層面，妻都是占領(lǐng)一個(gè)制高點(diǎn)

三、婚姻“晴雨表”

任何一部文學(xué)作品總擺脫不了特定歷史時(shí)期的因素的桎梏?！段覀兎驄D之間》開始就給出“我們”夫妻之間是知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的典型。為何會(huì)這樣描述？首先其實(shí)暗示讀者夫妻二人此時(shí)在上共同達(dá)到統(tǒng)一高度，擁有共同思想覺悟才是婚姻的“晴雨表”，婚姻的持久保鮮必須建立在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。

作者筆下的妻，對(duì)婚姻這一“質(zhì)變”可說是不可推脫的責(zé)任。她是一位從舊社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義新社會(huì)的農(nóng)村女性。并沒有經(jīng)過無五四個(gè)性解放新思潮影響，有很深的階級(jí)仇恨與同情心，其信仰堅(jiān)定而崇高。她們從傳統(tǒng)的封建婚姻中如“斑羚飛度”般脫離，但卻并未回到婚姻的本質(zhì)，而是嫁給了。因此，屬于二人婚姻半的女性在個(gè)性解放的中道就已被“綁架”，那男性又該去何處尋求婚姻的真諦呢？不言而喻，唯有和妻共同獻(xiàn)身于革命，才能感受到婚姻的甜蜜。

然而，妻母性光環(huán)也掩蓋不了她實(shí)際是作者刻畫的一位“扁平人物”[1]：其最純粹的形式是基于某種單一的觀念或品質(zhì)塑造而成。根據(jù)“小說家筆法”[2]這一定義，作者為凸顯妻的覺悟而選擇妻的二三個(gè)重要因素而完全拋棄其他因素。因而男女婚姻基礎(chǔ)的化也超出了作者的自我的情感控制。妻子鮮明而單一的形象明顯超越了人的性別界限，顯得更加男性化。作者通過借這種對(duì)女性的男性化描寫的樂觀熱情的新民主主義國(guó)家在很大程度上其實(shí)是一種想象。它只是寄托了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子期國(guó)家實(shí)質(zhì)的美好期望。

四、作品命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)啟迪

蕭也牧先生在1949年于《人民文學(xué)》第一卷第三期以“新年號(hào)”出版，小說描繪了老干部進(jìn)城后所面臨的新問題。有人說“我只能說它是一篇探索之作。小說對(duì)建國(guó)初年干部生活中出現(xiàn)的新矛盾、新變化做了敏銳的思考和反映”[3]。不同的人讀出的是不一樣的《我們夫婦之間》，且每一讀者都會(huì)有自己的獨(dú)到之處，這也是文學(xué)的普遍性后的一種獨(dú)特性的延伸。文學(xué)的魅力大抵就在于此，《我們夫婦之間》的現(xiàn)實(shí)意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史意義。

在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我們不是自由的，而是被物質(zhì)欲望“綁架”了。文中的夫妻婚姻是思想的附庸，當(dāng)下的大多婚姻卻成為了物質(zhì)的奴隸。越來越多的愛情題材的影視劇頻頻出現(xiàn)，這也不正好表明人們實(shí)際生活缺乏什么，社會(huì)就宣揚(yáng)什么這一話語(yǔ)嗎？愛情在物質(zhì)的引誘下已由古樸走向庸俗。婚姻的基礎(chǔ)由一個(gè)套子掉進(jìn)了另一個(gè)套子?；橐龅耐昝澜庾x后也只是一種冰冷的契約關(guān)系。物質(zhì)先于愛情并沒有錯(cuò)，物質(zhì)高于愛情則是犯罪。當(dāng)物質(zhì)時(shí)代的車輪無情碾過，留給我們的只是滾滾煙塵。

注釋：

[1]（英）E.M.福斯特/著；馮濤/譯《小說面面觀》，上海譯文出版社2016年7月第一版第61頁(yè)。

[2]（英）E.M.福斯特：《小說面面觀》馮濤譯，上海譯文出版社2016年7月第一版第64頁(yè)。

[3]吳肇榮：《重要的在與探討經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——重讀<我們夫婦之間>》，《新文學(xué)論叢》1983第4期。