摘 要：村上春樹的《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》主要是圍繞男主人公初講述了他的成長(zhǎng)史。初一生邂逅了四個(gè)重要的女人——島本、泉、泉的表姐、有紀(jì)子，仿佛一直都在追逐著什么，即使是在很富足的時(shí)候也極其孤獨(dú)，下文就主要運(yùn)用弗洛伊德的精神分析法分析與初邂逅的這四個(gè)女人之于初的巨大意義，并深入剖析那種孤獨(dú)的來(lái)源。

關(guān)鍵詞：村上春樹；本我；超我；孤獨(dú)

村上春樹作為日本著名的當(dāng)代作家，有著獨(dú)具特色的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品從1979年問(wèn)世以來(lái)，受到廣大讀者的一致好評(píng)，其思想的高度和深度令人咋舌。那些作品里面不僅包含了那個(gè)時(shí)代的一些普遍現(xiàn)象，并且還用反思的筆調(diào)勾勒出了那個(gè)時(shí)代另一方面的東西，力度極大，程度極深，發(fā)人深省。

《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》是村上春樹繼《挪威的森林》后發(fā)表的又一部重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱為“一個(gè)人的成長(zhǎng)史”，文風(fēng)平淡自然，少加雕飾，不同于村上春樹的其他文章。主要以男主人公“初”為主干，以其從少年到中年所邂逅的幾個(gè)女人以及同這些女人們的關(guān)系為枝干，按照時(shí)間軸的方式展開，雖然沒(méi)有很華麗的文字點(diǎn)綴其中，但卻包含了對(duì)物質(zhì)的追求、靈魂的拷問(wèn)等各方面的思考，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。

本文就主要從弗洛伊德的精神分析法這個(gè)角度，通過(guò)剖析他和幾個(gè)女人關(guān)系的變化來(lái)揭示人公“初”所作出的的一系列行為以及抉擇，探尋這種孤獨(dú)的根源。

一、弗洛伊德的精神分析

弗洛伊德的精神分析法也叫自由聯(lián)想法，即很多東西都是和“無(wú)意識(shí)”想聯(lián)系的，主要包含了兩個(gè)理論。

一是精神分析理論——“冰山理論”。他們認(rèn)為構(gòu)成人的心理不只是“意識(shí)”，意識(shí)之下還深藏著一個(gè)人們自己意識(shí)不到的、幽暗的、混沌的“前意識(shí)”王國(guó)，即人的意識(shí)存在著“意識(shí)”、“前意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”三種形態(tài)。

二是“人格結(jié)構(gòu)理論”——“人格結(jié)構(gòu)說(shuō)”，弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)的內(nèi)涵是人的本能欲望，主要是追求肉體歡娛的性沖動(dòng)，它構(gòu)成了一個(gè)人心理的“本我”。而意識(shí)的內(nèi)涵是一種清醒的理智，其功能是調(diào)節(jié)“本我”與外部世界的關(guān)系，通過(guò)某些手段和策略使本能的欲望得到現(xiàn)實(shí)的滿足，對(duì)“本我”進(jìn)行約束和壓制，心理的這一機(jī)制被稱為“自我”。在一個(gè)社會(huì)中，總存在一些超越于個(gè)體意識(shí)之上的倫理規(guī)則與道德理想，作為個(gè)體實(shí)現(xiàn)道德完善的精神目標(biāo)，這被弗洛伊德稱為“超我”。正是這三者的沖突與協(xié)調(diào)，才構(gòu)成了一個(gè)人人性的各個(gè)方面，才構(gòu)成了一個(gè)人心理活動(dòng)的全過(guò)程。

二、兩類女人和主人公“初”的兩種人格

（一）婚外三女子和初的“本我”

如上文所說(shuō)，人的本我遵循的是“快樂(lè)原則”，主要追求的是心靈的最原始的愉悅，而以下三者剛好是在不同的階段從不同的側(cè)面對(duì)主人公初的“本我”需求的一種滿足。

島本滿足了初的自我認(rèn)同感，打破了獨(dú)生子的生活處境，算是對(duì)他自己是一個(gè)獨(dú)生子的強(qiáng)烈罪惡感的洗滌，從而獲得了自我認(rèn)同感。另外，島本只和我關(guān)系很好，這也使我的自尊感得到很大的滿足，得到了很大的快感。

泉滿足了初的社會(huì)認(rèn)同感。和泉交往的這個(gè)時(shí)期，是初在身體和心理都翻身急劇變化的青春期，在這個(gè)時(shí)期青年往往會(huì)通過(guò)戀愛(ài)來(lái)證明自己有被愛(ài)的價(jià)值，在心理上取得社會(huì)認(rèn)同感。而泉就剛好附和了初的這個(gè)需求，使得初這一本我的需求得到滿足從而得到愉悅。

泉的表姐對(duì)初性欲望的滿足。被貼有“體弱多病”“獨(dú)生子”標(biāo)簽的初上初中以來(lái)就不斷證明自己，開始練習(xí)游泳，有了良好的體魄，健壯的肌肉。身體發(fā)生了意想不到的急劇的變化，所以在這個(gè)時(shí)候的初急需某種儀式在身體上證明自己，這便是做愛(ài)。于是對(duì)性的需求愈發(fā)地強(qiáng)烈，而泉的表姐的出現(xiàn)就剛好滿足了初的這種肉體的需求，他們之間不需要任何的精神交流，甚至不需要任何的語(yǔ)言交流，唯一需要做的就是盡力地去滿足自己的身體的需求，僅此而已。

（二）妻子有紀(jì)子和初的“自我”

在經(jīng)歷了一系列的事情后，初遇見(jiàn)了自己的妻子有紀(jì)子，并且和她組建了家庭，還生了兩個(gè)女兒。而有紀(jì)子的父親是個(gè)極具商業(yè)頭腦的有錢商人，也幫助初開了自己的爵士酒吧。

步入這個(gè)人生階段的初必須要承擔(dān)作為丈夫和父親的責(zé)任和義務(wù)，各種社會(huì)上的、倫理上的條條款款束縛著他，不管做什么事情都要先考慮清楚，再也不能像青年時(shí)期那樣只需要盡可能地去滿足“本我”，獲得最大限度的愉悅即可。

雖然初自己有著清醒的思考，也有自己的追求，但由于自己清楚地知道自己現(xiàn)在到底處于一個(gè)什么樣的狀況，所以他不敢輕舉妄動(dòng)，在這個(gè)階段只能任由“自我”將“本我”壓制。

三、強(qiáng)大的“超我”形象釀就了初的孤獨(dú)

強(qiáng)大的超我給了初無(wú)限壓力，使的他不滿足現(xiàn)狀，不斷追求，不斷反思并且迫使他再去追逐。

最開始，由于自己的身體缺陷和“獨(dú)生子”身份，達(dá)不到“超我”對(duì)自己提出的要求，甚至連普通人都比不上，別人很輕易就擁有的東西他卻沒(méi)有，這使得初很是自卑，使初形成了孤僻的性格。可正是由于強(qiáng)大的“超我”，他必須要不斷反省，為改變這種現(xiàn)狀做努力，擺脫這種現(xiàn)狀，開始追求自我熱同感的滿足，于是他開始和自己很像的島本交朋友，在她那里慢慢地?fù)嵛恐约?。兩人有著精神上的共鳴，甚至可以說(shuō)島本就是他最本初的自己。隨著不斷成長(zhǎng)，初的自我認(rèn)同感得到強(qiáng)化以后，強(qiáng)大的“超我”又使他認(rèn)識(shí)到自己身體上的不足，于是他開始健身、游泳，變得健壯，變得更好。

慢慢地，那個(gè)最本真的自我已經(jīng)滿足不了需求，于是他開始追求新的東西來(lái)填補(bǔ)自己的缺陷，比如溫暖。他希望成為全新的自己，于是有了泉這個(gè)“專門為我準(zhǔn)備的”女孩，她不是獨(dú)生子，填補(bǔ)了我作為一個(gè)獨(dú)生子的“孤獨(dú)”。

雖然泉填補(bǔ)了心中缺少的一部分，可是兩人根本就沒(méi)有那種精神上的共鳴，對(duì)很多事情有著不同的看法，所以初才會(huì)感覺(jué)陷入了從未感到過(guò)的孤獨(dú)，因?yàn)槟遣辉偈巧眢w上的孤獨(dú)，而是心理上的孤獨(dú)了。

后面又遇上了有紀(jì)子，有紀(jì)子又是對(duì)初另一方面的滿足，同樣不是獨(dú)生子，并且還有個(gè)富足的爸爸，也給了初一個(gè)完整的家庭。在這個(gè)物質(zhì)膨脹的時(shí)代，岳父將他同金錢、股票聯(lián)系在一起，過(guò)著所謂的舒適的生活，如果是普通人就這樣一輩子也就過(guò)去了，可是初不一樣，他在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷了政治斗爭(zhēng)和校園斗爭(zhēng)，并不完全贊成資本主義理論，對(duì)戰(zhàn)后日本資本主義高速發(fā)展帶來(lái)的泡沫經(jīng)濟(jì)持反對(duì)態(tài)度，他并沒(méi)有失去青年時(shí)代所擁有的理想主義精神，有一定的堅(jiān)守，這樣渾渾噩噩地沉迷于物質(zhì)的世界也不是他所向往的。強(qiáng)大的“超我”開始迫使他對(duì)自己的一系列行為進(jìn)行反思和自我譴責(zé)，那個(gè)時(shí)候的他沒(méi)有誰(shuí)能理解，所以只能自己給自己創(chuàng)造一個(gè)精神的追求，可就是因?yàn)檫@樣，他才會(huì)越來(lái)越孤獨(dú)。

其實(shí)初展現(xiàn)出來(lái)的就是那個(gè)物質(zhì)需求極度膨脹的社會(huì)上的人們精神的極度空虛，他們有一定的堅(jiān)守，但都不得不在那個(gè)潮流中不斷前進(jìn)，可是做出了那些事情后 “超我”又會(huì)對(duì)他們的靈魂進(jìn)行嚴(yán)厲的拷問(wèn)，從而使他們產(chǎn)生了無(wú)盡的自責(zé)和空虛。

主人公強(qiáng)大的“超我”推動(dòng)著他不斷進(jìn)步，不斷成長(zhǎng)的同時(shí)也在催促著他不斷地進(jìn)行自我反思和自我拷問(wèn)，由此，他才會(huì)那樣地關(guān)注社會(huì)，清楚地知道現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題出在哪里，意識(shí)到自己的不同，知道自己干的事情和自己的初衷又是多么地相違，所以才顯得和那個(gè)世界格格不入，才會(huì)那樣孤獨(dú)。

綜上所述，島本、泉、泉的表姐以及妻子有紀(jì)子對(duì)與主人公“初”有著不同的意義，都從不同的側(cè)面滿足了初“本我”的需求，但都沒(méi)能達(dá)到“超我”的高度，于是他不斷探尋，不斷反思，所以才會(huì)那樣地清醒，可在那個(gè)物質(zhì)極度膨脹的社會(huì)，越清醒則越痛苦，越探求則越孤獨(dú)。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭琳：《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》中的“空心病”癥候探究，《湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期71-74，共4頁(yè)。

[2] 劉亞鈺：失去·尋找·失去——論村上春樹《國(guó)境以南太陽(yáng)以西》中的自我意識(shí)，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2015年第12期166-167，共2頁(yè)。

[3] 史妍妍：村上春樹《國(guó)境以南太陽(yáng)以西》中男性的孤獨(dú)，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2015年第5期98-99，共2頁(yè)。

[4] 胡雯麗：孤獨(dú)與尋找——論村上春樹《國(guó)境以南太陽(yáng)以西》的主題內(nèi)涵，青年文學(xué)家，2015年。

作者簡(jiǎn)介

李雪，重慶師范大學(xué)文學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 2015級(jí)

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）