楊娜

2016年9月22日―23日，“繼承先烈遺志，弘揚(yáng)紅軍精神—— 川陜革命根據(jù)地與紅軍長(zhǎng)征”研討會(huì)在巴中召開(kāi)。其間，由四川省曲藝家協(xié)會(huì)和巴中市委市政府、巴中市巴州區(qū)委區(qū)政府共同打造的大型四川曲藝劇《望紅臺(tái)》在巴中市巴州劇院成功首演，參會(huì)的部隊(duì)首長(zhǎng)、老一輩革命家和老紅軍的后代及其親屬代表、軍事系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)和專家、有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和專家、川陜蘇區(qū)和鄂豫皖蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)和專家、巴中市區(qū)各界人士共2000多人次觀看了該劇，對(duì)該劇給予充分肯定和高度評(píng)價(jià)。2017年9月，受中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，《望紅臺(tái)》參演第九屆中國(guó)曲藝節(jié)，旋即《望紅臺(tái)》進(jìn)行了修改和復(fù)排。2018年3月23日晚，《望紅臺(tái)》赴成都在四川省川劇院匯報(bào)演出，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的高度贊揚(yáng)。3月29日晚，《望紅臺(tái)》在天津中華劇院成功上演，中央電視臺(tái)、天津電視臺(tái)、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《曲藝》雜志、新華網(wǎng)、中國(guó)曲藝網(wǎng)等媒體紛紛報(bào)道和評(píng)論，《望紅臺(tái)》圓滿完成第九屆中國(guó)曲藝節(jié)參演任務(wù)。

從開(kāi)始到現(xiàn)在，作為《望紅臺(tái)》的主演，我歷經(jīng)了一次藝術(shù)的成長(zhǎng)、一場(chǎng)心靈的洗禮、一次精神的長(zhǎng)征、一回信仰的構(gòu)筑。

曲藝，得從頭學(xué)起

2016年3月，我接到巴州區(qū)文廣新局的通知，主演大型四川曲藝劇《望紅臺(tái)》。接到通知的一剎那，我蒙了，我是一名川劇旦角演員，學(xué)的是川劇，唱的是川劇，演的是川劇，平常想的是川劇，有時(shí)在生活中都不知不覺(jué)帶著川劇的味兒，川劇早就融進(jìn)我的骨子里了。而曲藝，我從未接觸過(guò)，甚至連“曲藝劇”都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我當(dāng)時(shí)有抵觸情緒，我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我不懂曲藝，能不能找別人演？領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，不懂就學(xué)，這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。我一想，也對(duì)，多學(xué)總是好事，姊妹藝術(shù)可以相互滲透和促進(jìn)。況且我有川劇的底子，學(xué)起來(lái)應(yīng)該不是難事，于是便應(yīng)承下來(lái)。

可我想得太簡(jiǎn)單了！這是一部融合了十幾個(gè)四川曲種的曲藝劇，四川清音、四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川盤(pán)子、四川金錢(qián)板、四川連廂、四川蓮花鬧、四川諧劇、四川車(chē)燈等風(fēng)格各異、特色各異、技巧各異的曲種基本技巧，每一個(gè)演員都需要掌握，而作為主演的我更是需要全面掌握。我一下子無(wú)所適從。

好在四川省曲協(xié)和區(qū)文廣新局、區(qū)曲協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)從成都請(qǐng)來(lái)了四川頂尖級(jí)的藝術(shù)家為我們輔導(dǎo)，手把手地教我們。老師悉心地教，我們認(rèn)真地學(xué)，但依然困難重重。上午剛練完四川盤(pán)子的基本打法，下午又學(xué)習(xí)四川車(chē)燈的基本技巧；才放下手中的竹琴，又拿起了四川連廂；白天練習(xí)四川金錢(qián)板，晚上還要練習(xí)四川蓮花鬧……除了這些基本技巧的練習(xí)外，作為主演，學(xué)習(xí)唱腔是關(guān)鍵，前一個(gè)小時(shí)還坐著練唱四川揚(yáng)琴，后一個(gè)小時(shí)又站著練唱四川清音。我既要熟悉所有曲藝的唱腔，又要熟悉劇中民歌的音樂(lè)。

累，累，累……淚，淚，淚……套用劇中的唱詞：凄凄凄，慘慘慘，雨打梧桐點(diǎn)點(diǎn)滴……

但我沒(méi)有屈服，因?yàn)槲覀円堇[的是紅色故事，與紅軍當(dāng)年所歷經(jīng)的艱難相比，我們實(shí)在算不得什么。悉心指導(dǎo)我們的老師總把那滿腔熱情投入到對(duì)我們的傳授中：程永玲、劉時(shí)燕、張徐、羅大春、王文能、胡曉流，還有吳瑕、唐瑜蔓、胡酈珈、曾潔等，他們捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，讓我從他們身上強(qiáng)烈地感受到了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的責(zé)任感和使命感。他們悉心的指導(dǎo)，親切的關(guān)懷，無(wú)時(shí)無(wú)刻的鼓勵(lì)，熱情洋溢的贊許，讓我陡增力量。特別是省曲協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)李蓉，對(duì)我每一次些小的進(jìn)步都給予巨大的關(guān)懷和鼓勵(lì)，我還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？累，悄悄忍著；淚，含笑吞著。一天，一周，一個(gè)月，三個(gè)月，五個(gè)月……咬牙堅(jiān)持著，像登山一樣，翻過(guò)一山又一山，像過(guò)河一樣，趟過(guò)一河又一河……終于把劇中十幾種四川曲藝的基本技巧基本掌握了。

也就是在這次學(xué)習(xí)過(guò)程中，我才明白，曲藝有著母親一樣的胸懷，我慶幸擁抱了這位偉大的母親—— 我愛(ài)上了曲藝！

主題，得準(zhǔn)確把握

學(xué)習(xí)技巧不是目的，一切技巧都要為內(nèi)容服務(wù)，為表達(dá)主題服務(wù)。一個(gè)優(yōu)秀的演員，除了掌握必要的技巧外，核心的還必須對(duì)主題有著準(zhǔn)確的把握?！锻t臺(tái)》到底是一部什么樣的劇，有著怎樣的主題呢，為深刻理解和準(zhǔn)確把握主題，我反復(fù)閱讀劇本，一邊閱讀，一邊結(jié)合導(dǎo)演安鳳英的說(shuō)戲進(jìn)行思考。與此同時(shí)，在排練休息的間隙，我只要看到編劇秦淵、作曲家向勝，就抓住他們不放，追問(wèn)不太明白的地方，有時(shí)也根據(jù)自己的理解和他們作一點(diǎn)小小的爭(zhēng)論。就是在這樣的學(xué)習(xí)、思考和討論中，我加深了對(duì)內(nèi)容和主題的理解。

《望紅臺(tái)》以大山和杜鵑這一對(duì)人物的命運(yùn)走向?yàn)橹骶€，選取紅軍長(zhǎng)征路上的一個(gè)點(diǎn)—— 苦水臺(tái)，通過(guò)苦水臺(tái)變成甜水臺(tái)再變成望紅臺(tái)的歷史演繹，藝術(shù)地反映出紅軍來(lái)之前的苦難、紅軍到來(lái)的甘甜、紅軍走后的守望，生動(dòng)地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨從人民中來(lái)到人民中去的政黨本色，生動(dòng)地表達(dá)出人民群眾擁護(hù)和愛(ài)戴中國(guó)共產(chǎn)黨的不變情懷，從而彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨是人民主心骨的大主題。

作品觸摸到了最底層人物的命運(yùn)，緊緊把握底層人物的生活和情感，讓整個(gè)作品呈現(xiàn)出人物的真實(shí)、事件的真實(shí)和情懷的真實(shí)，用靈魂寫(xiě)出了“堅(jiān)定的信念，守望的情懷”，有力地支撐起“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的大主題。

作品的真正目的不是講述“一人一事”，而是講述那個(gè)時(shí)代的集體記憶，是關(guān)于時(shí)代變革的整體的社會(huì)故事。因此，作為個(gè)體故事，其表面矛盾設(shè)置得較淡，但卻用更多的筆墨集中表現(xiàn)“饑餓寒冷與溫飽幸?！薄昂诎祲浩扰c光明自由”“個(gè)體情懷與家國(guó)情懷”這三對(duì)主要矛盾上。作品站在今天的角度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)涵，注入思考，審視歷史，展望未來(lái)。尾聲《活著》就是立足當(dāng)下關(guān)于生命意義的積極思考。

在理解劇本這一過(guò)程中，我知道了該劇目不同于其他反映長(zhǎng)征的作品：不著一槍一炮表現(xiàn)長(zhǎng)征，把握人情人性表現(xiàn)長(zhǎng)征，立足四川曲藝表現(xiàn)長(zhǎng)征，采取詩(shī)畫(huà)手法表現(xiàn)長(zhǎng)征，實(shí)行跨界融合表現(xiàn)長(zhǎng)征。

通過(guò)對(duì)劇目?jī)?nèi)容、主題、特色的理解，我明白，《望紅臺(tái)》是用紅色的信仰講述紅軍的故事，用赤誠(chéng)的情懷表達(dá)蘇區(qū)的情懷，用長(zhǎng)征的精神書(shū)寫(xiě)精神的長(zhǎng)征。作品主題昂揚(yáng)向上，是“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的新的藝術(shù)表達(dá)。

是的，沒(méi)有對(duì)主題的準(zhǔn)確把握，我們?cè)跄艹晒Φ厮茉焖囆g(shù)形象？怎能更好地表達(dá)出作品的主旨？怎能對(duì)自己的藝術(shù)行為進(jìn)行準(zhǔn)確的定位？

唱腔，得反復(fù)體味

作為主演，需要具體體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作，每一句唱腔，甚至每一個(gè)字符，每一個(gè)小彎彎繞。對(duì)于之前從未接觸過(guò)曲藝的我來(lái)說(shuō)，這又是一座難以翻越卻又不得不翻越的高山。怎么辦？一個(gè)字—— 練！

《望紅臺(tái)》的序幕由三個(gè)小作品組成，一是四川方言詩(shī)朗誦《犀牛望月》，二是四川揚(yáng)琴演唱《犀牛望月》，三是將第三幕中的《守望》抒情段落提前到這里演唱，以形成首尾呼應(yīng)。而我是在方言詩(shī)朗誦結(jié)束即演唱四川揚(yáng)琴《犀牛望月》，這是我在該劇中的第一次亮相，也是該劇的第一段唱腔。唱詞只有四句：

太陽(yáng)落坡四山黃，

犀牛望月姐望郎。

犀牛望月幾時(shí)圓，

姐望紅軍早回鄉(xiāng)。

這四句在全劇中起著“立四柱”的作用，不僅從內(nèi)容上為整臺(tái)劇目定調(diào)，而且從音樂(lè)和情緒上對(duì)整臺(tái)劇目定調(diào)。詞句如此簡(jiǎn)單，音樂(lè)卻很抒情，作用特別重要，如何唱好這一段，如何給觀眾帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)沖擊，我壓力山大。

為唱好這四句，我下足了功夫。走路、吃飯、睡覺(jué)，隨時(shí)戴著耳機(jī)，千百遍地聽(tīng)著音樂(lè)，就是在車(chē)站、車(chē)上、機(jī)場(chǎng)、飛機(jī)上，也沒(méi)有停止過(guò)，有時(shí)會(huì)不知不覺(jué)地大聲唱了出來(lái)，惹得周?chē)娜藗?cè)目。

在第一幕《苦水臺(tái)》中，我需要充分熟悉各個(gè)唱段的內(nèi)容、音樂(lè)、情緒、風(fēng)格，比如四川竹琴《苦水臺(tái)》是第一幕的結(jié)束段落，要集中概括地對(duì)“黑暗社會(huì)”進(jìn)行血淚控訴：

苦水臺(tái)呀起得高，

為啥命運(yùn)這般糟？

苦水里浸來(lái)苦水里泡，

滿肚子的苦水哪里倒？

哪里是窮人的過(guò)河橋？

地府里有一座奈何橋。

窮人的活路在哪里？

閻王殿里嘛路一條。

唱頭四句的時(shí)候，那種黑暗社會(huì)和罪惡制度帶來(lái)的悲慘，深深地感染著我，當(dāng)竹琴領(lǐng)唱者鄧軍用他那滄桑而又悲愴的嗓音唱起：“哪里是窮人的過(guò)河橋？”我悲愴地應(yīng)和：“地府里有一座奈何橋！”當(dāng)“窮人的活路在哪里”的問(wèn)句響起，我淚流滿面地回應(yīng)：“閻王殿里嘛路一條。”我對(duì)這段唱腔的反復(fù)體味是—— 這已經(jīng)不是唱腔了，而是一種“叫天天不應(yīng)，叫地地不靈”的命運(yùn)吶喊。

在第二幕《甜水臺(tái)》中，為唱好反映大山和杜鵑愛(ài)情的四川清音《生一堆來(lái)死一堆》，我反復(fù)體味唱詞，反復(fù)琢磨音樂(lè)。唱四川清音我也是第一次，四川清音曲牌眾多，作曲家向勝老師的這段清音沒(méi)有采用我們熟知的“鮮花調(diào)”和“哈哈腔”，而是采用“學(xué)生歌”等幾個(gè)曲牌的有機(jī)融合，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，不反復(fù)體味就找不到感覺(jué)，要不唱腔就會(huì)不自覺(jué)地回到川劇上去了。

同樣，第三幕《望紅臺(tái)》是由兩個(gè)中心唱段四川揚(yáng)琴《送別》和《守望》組成。這是全劇的高潮部分，重中之重。唱段中那種纏綿不舍的分別和孤獨(dú)堅(jiān)定的守望，都需要反復(fù)體味。為達(dá)到藝術(shù)表達(dá)效果，每一句唱腔我反復(fù)研究氣息的運(yùn)用、強(qiáng)弱的控制、咬字吐字的規(guī)范、行腔歸韻的處理、情感爆發(fā)點(diǎn)的尋求，等等。而四川揚(yáng)琴的“哈哈腔”，我總是處理不好，好在劉時(shí)燕老師不厭其煩地指導(dǎo)我，讓我勉強(qiáng)過(guò)了四川揚(yáng)琴“哈哈腔”這一關(guān)。

反復(fù)體味，潛心研究，大膽運(yùn)用，是我在學(xué)習(xí)曲藝唱腔上最真切的心得。

人物，得靈魂置換

一個(gè)演員是否優(yōu)秀，關(guān)鍵是看能否成功地塑造藝術(shù)形象。《望紅臺(tái)》中的杜鵑，是一位飽受苦難、歷經(jīng)坎坷的女子，是一個(gè)愛(ài)情篤定、信仰堅(jiān)定的女子，她的愛(ài)情與信仰是高度契合的，她是千萬(wàn)個(gè)蘇區(qū)女兒的一員，是蘇區(qū)人民的代表。塑造好一個(gè)杜鵑，就塑造好了千萬(wàn)個(gè)杜鵑，就能藝術(shù)而又真實(shí)彰顯蘇區(qū)人民所作出的巨大犧牲和貢獻(xiàn)，就能彰顯作品所要表達(dá)的主題。

為塑造好杜鵑這個(gè)形象，我采取了靈魂置換辦法，即我是杜鵑，杜鵑是我。

為幫我們找到這種藝術(shù)感覺(jué)，巴州區(qū)領(lǐng)導(dǎo)專門(mén)安排我們?nèi)ブ袊?guó)最大的紅軍烈士陵園—— 川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園，也就是通江縣王坪烈士陵園。

來(lái)到烈士陵園，我們心靈受到了極大震撼。長(zhǎng)眠在地下的烈士曾經(jīng)和我們一樣年輕，也曾擁有五彩繽紛的夢(mèng)想，也曾需要親情愛(ài)情，也曾夢(mèng)想成家立業(yè)，也曾期盼幸福一生。為了這些夢(mèng)想，他們毅然參加革命，還沒(méi)有等到革命勝利，他們就長(zhǎng)眠在這里了。我不知道他們的姓，不知道他們的名，只知道他們有個(gè)共同的名字叫“紅軍”。我突然淚流面滿，明白了尾聲《活著》唱詞的意義了：

我站在地上看你，

你躺在土里休息，

土里的你是我扎根的靈魂，

地上的我是你生命的延續(xù)，

你們永遠(yuǎn)活在我們的記憶中，

我們永遠(yuǎn)活在你們的事業(yè)里。

是的，底層人物的命運(yùn)才是歷史的真實(shí)命運(yùn)，普通百姓的生活才是社會(huì)的真實(shí)生活。沒(méi)有當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)紅軍的流血犧牲，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)杜鵑的犧牲，就沒(méi)有我們的今天、沒(méi)有更好的明天。有信仰地活著，是對(duì)先烈的慰藉。

我感悟著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云，感悟著杜鵑和大山的情懷，感悟著“苦水臺(tái)”“甜水臺(tái)”“望紅臺(tái)”極具時(shí)代意義的豐富內(nèi)涵。

我是誰(shuí)？我是杜鵑—— 是那個(gè)飽受苦難、歷經(jīng)坎坷的女子，那個(gè)愛(ài)情篤定、信仰堅(jiān)定的女子，那個(gè)從一生未嫁卻終生嫁給了信仰、嫁給了光明的女子。

我從哪里來(lái)？我從苦水臺(tái)上來(lái)，從甜水臺(tái)上來(lái)，從望紅臺(tái)上來(lái)，從長(zhǎng)征路上來(lái)。

我向哪里去？我向光明去，向明天去，向未來(lái)去，我正行進(jìn)在民族偉大復(fù)興的新的長(zhǎng)征路上！

榮光，得汗水澆灌

于我個(gè)人而言，能主演四川曲藝劇《望紅臺(tái)》是我的幸運(yùn)?！锻t臺(tái)》帶給我很多很多，從2017年至今，其選段四川盤(pán)子《要得歌》先后參加了“說(shuō)唱中國(guó)夢(mèng) 喜迎十九大”全國(guó)優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演、第二屆中國(guó)西部?jī)?yōu)秀曲藝節(jié)目展演；其選段四川揚(yáng)琴《守望》先后參加了全國(guó)優(yōu)秀曲藝皮影木偶劇目展演、第四屆“岳池杯”中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)曲藝展演；整臺(tái)劇目先后參加了第四屆“巴人文化藝術(shù)節(jié)”專場(chǎng)展演、赴成都開(kāi)展“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”主題教育專場(chǎng)匯報(bào)展演、第九屆中國(guó)曲藝節(jié)專場(chǎng)展演等。這些展演，讓我收獲了榮譽(yù)，收獲了成長(zhǎng)。但最大的收獲是主演《望紅臺(tái)》的過(guò)程，就是一次藝術(shù)成長(zhǎng)的過(guò)程，一場(chǎng)心靈洗禮的過(guò)程，一次精神長(zhǎng)征的過(guò)程，一回信仰構(gòu)筑的過(guò)程。

這一過(guò)程中，有徘徊、有膽怯、有緊張、有苦累、有傷痛、有焦急、有淚水，但更有篤定、有自信、有寬慰、有甜蜜、有堅(jiān)強(qiáng)、有坦然、有喜悅。

這一過(guò)程讓我明白“一分耕耘就有一分收獲”的道理。是的，一切榮光，都需要汗水澆灌。

衷心感謝《望紅臺(tái)》！衷心感謝所有關(guān)心幫助支持《望紅臺(tái)》、關(guān)心幫助支持我的領(lǐng)導(dǎo)、專家和朋友們！

套用《望紅臺(tái)》中一句臺(tái)詞作為結(jié)束語(yǔ)：不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我一直在路上走著走著……不要問(wèn)我到哪里去，這是一條出路，跟著走，一直走向明天……