呂錦錦

摘要：對大學(xué)生進(jìn)行道德教育是提高大學(xué)生公民意識、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成二者的關(guān)系表現(xiàn)為目標(biāo)上一致、內(nèi)容上契合以及途徑上統(tǒng)一。當(dāng)前，大學(xué)生德育存在對德育本質(zhì)把握不準(zhǔn)確、內(nèi)容安排欠科學(xué)、主體自我意識薄弱等問題。為此，要切實(shí)重視社會德育環(huán)境的感染力、增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性、發(fā)揮家庭德育的推動力、強(qiáng)化大學(xué)生自我教育的主體性，四者合力，共同促進(jìn)公民意識的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生德育；公民意識；養(yǎng)成

大學(xué)生公民意識的養(yǎng)成對整個社會具有重要的影響。當(dāng)今的中國是開放的中國，再加上新媒體的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代大學(xué)生在接受各種信息的同時，世界觀、人生觀和價值觀也面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育，促進(jìn)其公民意識的養(yǎng)成具有重要的意義。

一、大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成的關(guān)系

（一）大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成目標(biāo)上一致

德育目標(biāo)的確定是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度以及文化所決定的。隨著社會大環(huán)境的快速變化，德育的首要任務(wù)是培養(yǎng)符合社會發(fā)展所需要的合格的“公民”。而道德教育的首要任務(wù)對促進(jìn)公民意識的養(yǎng)成起著正向引導(dǎo)作用，公民意識養(yǎng)成豐富和充實(shí)了大學(xué)生德育的內(nèi)容。公民意識養(yǎng)成，最終目的在于培養(yǎng)出具有公民權(quán)利與義務(wù)意識，能夠有效參與國家和社會公共事務(wù)的合格公民。由此可見，公民意識養(yǎng)成與大學(xué)生德育在目標(biāo)上具有一致性。

（二）大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成內(nèi)容上契合

從內(nèi)容上來講，大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成二者的契合之處較多。大學(xué)生德育的內(nèi)容包括愛國主義教育、集體主義教育、職業(yè)道德教育等，其目的在于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)：公民意識培養(yǎng)的基本內(nèi)容包括國家意識、責(zé)任意識、道德意識等，其目的在于提高公民個人的能力與素質(zhì)。在高校教育中德育是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，對大學(xué)生的道德教育主要有以下幾點(diǎn)：第一，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定正確的政治方向：第二，促使學(xué)生確立科學(xué)的世界觀和人生觀；第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。綜觀大學(xué)生德育的基本內(nèi)容，主要表現(xiàn)在大學(xué)生是否養(yǎng)成了公民意識。

（三）大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成途徑上統(tǒng)一

到目前為止，我國在大學(xué)生德育方面已經(jīng)形成了較為完備的教育體系，為我國大學(xué)生公民意識的養(yǎng)成打下了良好的基礎(chǔ)。大學(xué)生德育為公民意識的養(yǎng)成提供了基礎(chǔ)課程、人才隊(duì)伍、實(shí)踐活動等途徑，這些都在潛移默化中推動著公民意識的提升。通過公民意識教育促進(jìn)公民意識的養(yǎng)成，大學(xué)生在社會、學(xué)校、家庭三個環(huán)境中可以自覺地遵守社會行為規(guī)范，并扮演不同的社會角色。道德在公民意識的養(yǎng)成中處在不可替代的位置，道德教育可以對公民意識的養(yǎng)成進(jìn)行規(guī)范、全面的促進(jìn)。

二、公民意識養(yǎng)成視域下大學(xué)生德育存在的問題

大學(xué)生的公民意識養(yǎng)成關(guān)系到整個社會公民素質(zhì)的高低和發(fā)展方向。從公民意識養(yǎng)成的視角全面洞悉當(dāng)前國內(nèi)高校大學(xué)生道德教育的不足，對推進(jìn)大學(xué)生公民意識養(yǎng)成的實(shí)施具有重要的理論及實(shí)踐價值。

（一）對德育的本質(zhì)把握不準(zhǔn)確

《中國大百科全書·教育卷》對德育的概念進(jìn)行了概述，認(rèn)為德育是“教育者按照一定社會階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個人的思想和道德品質(zhì)的教育”。由此可見，德育的本質(zhì)是“將一定的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德”，其重點(diǎn)在于將思想道德內(nèi)化為人的價值觀，外化為個人行為。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中曾經(jīng)把人類把握世界的方式分為四種：理論的、藝術(shù)的、宗教的和實(shí)踐精神的。德育恰恰就是第四種。當(dāng)前，大多數(shù)大學(xué)生對道德教育的本質(zhì)把握不準(zhǔn)確，認(rèn)為自己所接受的道德教育僅限于課堂教學(xué)。這種錯誤的認(rèn)識脫離了社會實(shí)踐，因此，需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對德育本質(zhì)的認(rèn)識與把握。

（二）德育內(nèi)容安排欠科學(xué)

從整體上看，學(xué)校德育課程安排比較科學(xué)合理，但是仍存在一些需要調(diào)整和改進(jìn)的地方。當(dāng)前，高校德育仍是以灌輸式教育為主。灌輸式的教學(xué)方法使得受教育者在無法理解或沒有充分理解的情況下，只能把知識視為一堆符號，堆積、存儲在大腦中。這種教育方法脫離學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)，弱化了學(xué)生的主體作用。面對種種弊端，要想提高高校德育質(zhì)量、促進(jìn)公民意識的養(yǎng)成就必須調(diào)整高校德育課程內(nèi)容，堅持“以人為本”的原則，不斷創(chuàng)新，將德育的內(nèi)容系統(tǒng)化與科學(xué)化，使道德教育的內(nèi)容更好地外化為學(xué)生的良好道德行為。

（三）德育主體自我意識薄弱

教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“真正的教育乃自我教育。”進(jìn)行高校德育的首要問題就是弄清德育的主體，即大學(xué)生。面對多元文化的局面，部分大學(xué)生存在道德判斷模糊的問題。具體體現(xiàn)在部分大學(xué)生在面對復(fù)雜多樣的選擇時不能很好地運(yùn)用個人所掌握的道德知識及時規(guī)范自己的行為，容易受外界因素影響。究其根源，這些學(xué)生存在一個共性的問題就是主體自我意識薄弱，自我意識薄弱往往又誘發(fā)種種不良問題。這個問題的存在嚴(yán)重影響了大學(xué)生德育教育的效果，不利于公民意識的養(yǎng)成，不利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、公民意識養(yǎng)成視域下大學(xué)生德育教育問題的對策思考

“社會”“學(xué)?！薄凹彝ァ薄按髮W(xué)生本身”這四者是公民意識養(yǎng)成的“助推器”。鑒于大學(xué)生德育與公民意識養(yǎng)成的影響作用，面對大學(xué)生德育存在的問題也需要從這四個方面進(jìn)行探索。

（一）重視社會德育環(huán)境的感染力

社會德育環(huán)境的好壞對公民意識的養(yǎng)成起著重要的作用。首先，要明確新時代德育的價值取向。在當(dāng)代社會的德育領(lǐng)域，應(yīng)將培養(yǎng)獨(dú)立能力、批判精神及創(chuàng)新意識列入新時代新階段的德育目標(biāo)。其次，要完善制度建設(shè)，營造良好的社會德育環(huán)境。要健全法律法規(guī)，凈化社會風(fēng)氣，有效地發(fā)揮道德的規(guī)范作用。再次，要發(fā)揮社會輿論的引導(dǎo)作用。堅持弘揚(yáng)時代主旋律，充分利用大眾傳媒營造良好的社會文化環(huán)境和輿論氛圍，對不合理的社會輿論要及時糾正，推動社會良好輿論機(jī)制的建立和完善。

（二）增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性

學(xué)校是大學(xué)生公民意識養(yǎng)成的主陣地，也是開展德育的重要場所。學(xué)校對大學(xué)生的道德教育主要表現(xiàn)在教育手段與校園環(huán)境兩個方面。一方面，從教育手段人手，要不斷拓展學(xué)校德育的新內(nèi)容和新方法。學(xué)校要進(jìn)一步提高德育工作的針對性和實(shí)效性，以尊重人的主體地位和服務(wù)于人的現(xiàn)實(shí)需要為宗旨，尊重學(xué)生的主體性，積極開展師生平等對話，為社會培養(yǎng)出“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格大學(xué)生。另一方面，從學(xué)校環(huán)境人手，要優(yōu)化校園管理環(huán)境、制度環(huán)境、校風(fēng)環(huán)境。在充分賦予學(xué)生權(quán)利的基礎(chǔ)上完善學(xué)校以及班級的規(guī)章制度，發(fā)揮其對學(xué)生的約束力，營造良好的校風(fēng)氛圍。

（三）發(fā)揮家庭德育的推動力

家庭是大學(xué)生德育的重要環(huán)境。家庭德育工作對大學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在內(nèi)容上應(yīng)重視共性與個性相結(jié)合。這里的共性指的是要幫助大學(xué)生樹立正確的理想與信念，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣。個性指的是要尊重受教育者個體身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。二是在方法上注重家庭與學(xué)校相結(jié)合。家庭教育是對學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，家庭中的成員應(yīng)相親相愛。除子女在學(xué)校的學(xué)習(xí)時間之外，當(dāng)子女回到家庭后，父母應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)子女的思想變化，并采取相應(yīng)措施。

（四）強(qiáng)化大學(xué)生自我教育的主體性

蘇霍姆林斯基曾指出：“沒有自我教育，就沒有真正的教育?！睘榱思訌?qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德教育，促進(jìn)公民意識的養(yǎng)成，必須注重提升大學(xué)生的個人認(rèn)知。首先，要幫助大學(xué)生樹立自我道德目標(biāo)。引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，將個人理想與民族的共同理想結(jié)合起來。其次，要提升大學(xué)生的自我道德追求。勉勵大學(xué)生樹立崇高的社會主義道德理想和堅定的道德信念，不斷提升個人道德水平。再次，要培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的能力。確立教育對象在自我教育過程中的主體地位，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不斷提高大學(xué)生自我教育的能力，堅定大學(xué)生道德信仰，規(guī)范自我行為。

四、結(jié)語

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中，公民意識養(yǎng)成視域下的大學(xué)生德育是一個刻不容緩的重要問題。如果一個國家的大學(xué)生不能養(yǎng)成公民意識，那么意味著其社會中受教育水平較高的群體缺乏公民意識，這對社會的發(fā)展是很不利的。公民意識養(yǎng)成是大學(xué)生德育的目標(biāo)，大學(xué)生德育是公民意識養(yǎng)成的重要途徑。新時代大學(xué)生德育仍存在一些問題，要從社會、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身等方面找尋原因，并積極探索，找到解決問題的良策，為大學(xué)生德育以及公民意識養(yǎng)成注入“新鮮的血液”。

責(zé)編：清歡