文_彭曉光 《環(huán)球財(cái)經(jīng)》副社長(zhǎng)

3月22日，特朗普簽署總統(tǒng)備忘錄，依據(jù)“301調(diào)查”結(jié)果，將對(duì)從中國(guó)進(jìn)口的商品大規(guī)模征收關(guān)稅，并限制中國(guó)企業(yè)對(duì)美投資并購，引爆“中美貿(mào)易戰(zhàn)”。4月16日，美國(guó)商務(wù)部發(fā)布公告稱，在未來7年內(nèi)禁止中興通訊向美國(guó)企業(yè)購買電子技術(shù)和通訊元件。

如何在美國(guó)西方強(qiáng)勢(shì)物質(zhì)力量與話語權(quán)的當(dāng)今世界，建立捍衛(wèi)中國(guó)模式與中華文明的理性而強(qiáng)大的自信，是當(dāng)代中國(guó)人必須面對(duì)和回答的問題。中國(guó)需要以冷靜理性科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界。

“大資本”與西方社會(huì)的矛盾緩解

有網(wǎng)友介紹，美國(guó)蘭德公司的精神教父沃爾施泰特曾武斷地認(rèn)為：“中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀毫無意義”——當(dāng)然，我并不贊同他的觀點(diǎn)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。但是，言必稱西方，顯然對(duì)于西方資本主義社會(huì)的真正主宰——大資本，是完全不了解的。

大資本為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，不惜推動(dòng)“羊吃人”，推動(dòng)對(duì)北美印第安人的滅絕，推動(dòng)把大量黑人變成奴隸，推動(dòng)對(duì)殖民地人民的瘋狂征服殺戮，推動(dòng)對(duì)本國(guó)勞動(dòng)人民的殘酷壓榨鎮(zhèn)壓，德國(guó)和日本的大資本因?yàn)樵诙?zhàn)前缺乏“生存空間”，甚至不惜把全球推入世界大戰(zhàn)。

當(dāng)然，大資本在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展方面確實(shí)具有巨大推動(dòng)作用。

馬克思的《資本論》從來沒有過時(shí)，而是從歐美延伸到了全世界：西方內(nèi)部社會(huì)矛盾之所以逐步得到緩解，不是因?yàn)橘Y本與社會(huì)的矛盾消失了，而是轉(zhuǎn)移了，被轉(zhuǎn)移到了世界范圍內(nèi)。

大資本為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，不惜推動(dòng)把大量黑人變成奴隸。

這就是為什么西方在捍衛(wèi)自身愛國(guó)主義與國(guó)家利益的同時(shí)，無休止地攻擊廣大發(fā)展中國(guó)家愛國(guó)主義與國(guó)有企業(yè)的根本原因。西方的大資本只有控制了這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，才能在全球體系中永遠(yuǎn)處于頂端，并將獲得的超額壟斷利潤(rùn)的小部分在自己國(guó)內(nèi)進(jìn)行分配從而緩解國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾，而發(fā)展中國(guó)家的愛國(guó)主義與國(guó)有企業(yè)，顯然對(duì)西方大資本的全球分工體系構(gòu)成了巨大障礙，大資本更愿意面對(duì)的是一盤散沙毫無組織的發(fā)展中國(guó)家。

一旦廣大發(fā)展中國(guó)家不僅在中低端產(chǎn)業(yè)，而且在高端產(chǎn)業(yè)和金融領(lǐng)域逐步趕超上來，西方的內(nèi)部社會(huì)矛盾就會(huì)凸顯出來。

而對(duì)領(lǐng)先國(guó)家適合的制度對(duì)后發(fā)國(guó)家往往可能不適用。菲律賓和印度幾乎完全照搬了美國(guó)和英國(guó)的制度設(shè)計(jì)，但是由于他們?cè)诮飞鲜潜宦訆Z者而不是美英那樣的掠奪者，其產(chǎn)業(yè)、金融處于比美英低得多的水平上，這樣照搬的后果可想而知。

其實(shí)，英語民族比其盲目的信徒們要高明現(xiàn)實(shí)得多。當(dāng)英國(guó)落后于西班牙與荷蘭時(shí)，英國(guó)奉行的是海盜掠奪、航海條例及發(fā)動(dòng)幾次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是他們居于優(yōu)勢(shì)后向全世界推廣的“自由貿(mào)易”；美國(guó)在落后于英國(guó)時(shí)，實(shí)行的是堅(jiān)決的高關(guān)稅保護(hù)政策和拼命“山寨”，而不是處于領(lǐng)先地位后所談的完全自由市場(chǎng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

至于新自由主義全面私有化及金融大爆炸政策，擁有國(guó)際貨幣霸權(quán)的美國(guó)實(shí)行，就可以不僅增強(qiáng)自己的國(guó)力，而且還能在引發(fā)金融危機(jī)后轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。

《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家弗里德曼曾說，“我們生活在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的世界里，一個(gè)是美國(guó)，一個(gè)是穆迪。美國(guó)可以用炸彈摧毀一個(gè)國(guó)家，穆迪可以用債券降級(jí)毀滅一個(gè)國(guó)家，有時(shí)候，兩者力量說不上誰更大?！?/p>

這是對(duì)話語權(quán)重要地位最經(jīng)典的描述，雖然次貸危機(jī)后，美國(guó)三大評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)穆迪、標(biāo)準(zhǔn)普爾、惠普承認(rèn)他們把“靈魂出賣給了魔鬼梅菲斯特”，但三大評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的地位并未動(dòng)搖，并在后來的歐洲主權(quán)信用危機(jī)中繼續(xù)呼風(fēng)喚雨。

掌握話語權(quán)的西方世界

話語權(quán)和文化力量終究要建立在經(jīng)濟(jì)軍事力量之上，但兩者建立有時(shí)存在著明顯的時(shí)間差，后者也只是前者的必要而不是充分條件。

當(dāng)英國(guó)落后于西班牙與荷蘭時(shí)，英國(guó)奉行的是海盜掠奪、航海條例及發(fā)動(dòng)幾次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)。

“一五”計(jì)劃為我國(guó)工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。

以羅馬為例，羅馬征服了希臘，但亡國(guó)的希臘人卻擁有更高級(jí)的文明，羅馬社會(huì)一度興起了一個(gè)說希臘語、拜希臘老師的“言必稱希臘”時(shí)代，以至于羅馬英雄馬略（或許是個(gè)外語文盲）發(fā)出了這樣的吶喊：“偉大的民族從來不說外語！”

再以美國(guó)為例，1890年代美國(guó)工業(yè)就超過了英國(guó)位居世界第一，但當(dāng)時(shí)美國(guó)在國(guó)際社會(huì)是沒有多大話語權(quán)的，擁有話語權(quán)的英國(guó)和歐洲主流傳媒，往往把美國(guó)描繪成一個(gè)工業(yè)與環(huán)境災(zāi)難頻發(fā)、盜匪橫行的野蠻粗魯國(guó)度，許多美國(guó)資本家為了證明自己是“文化人”，甚至紛紛把女兒嫁給歐洲各國(guó)的貴族（很多是只剩下貴族稱號(hào)的破落貴族）。

一戰(zhàn)沒有美國(guó)的資本與軍隊(duì)，英法是根本無法擊敗德國(guó)的，但一戰(zhàn)后英法還是聯(lián)手把美國(guó)擠出歐洲主導(dǎo)權(quán)之外，美國(guó)真正確立自己的全球文化話語權(quán)及軍事金融霸權(quán)地位，是在二戰(zhàn)以后。

西方的強(qiáng)勢(shì)形象=美國(guó)的超級(jí)大國(guó)地位與生活方式+英國(guó)的貴族紳士派頭+法國(guó)意大利的夸張奢侈品+德國(guó)日本的高端制造業(yè)。

這個(gè)大致的歸納參照了網(wǎng)友們的描述，這樣一幅所謂“國(guó)際主流文明社會(huì)”形象，在世界其他國(guó)家引發(fā)了或多或少的深層民族自卑情結(jié)，就算在西方文明內(nèi)部，面對(duì)維持了二百多年的盎格魯-撒克遜英語民族世界霸權(quán)，法、德、日、意等發(fā)達(dá)國(guó)家也都存在著程度不一的民族心理自卑情結(jié)（只有以色列是個(gè)例外）。

因?yàn)闆]有經(jīng)歷過西歐式的文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家始終對(duì)西方文明抱有深層自卑心理情結(jié)，即使蘇聯(lián)國(guó)力達(dá)到頂峰的勃列日涅夫時(shí)代也依然存在，戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”短時(shí)間內(nèi)極度扭曲放大了這種深層自卑心理，這同樣是蘇聯(lián)解體的重要原因。

華盛頓在告別演講中，告誡弱小新生的美國(guó)“迷信外國(guó)會(huì)產(chǎn)生罪惡”，顯然是有的放矢。

為了全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)西方世界，一些長(zhǎng)期以來的思維定勢(shì)也值得審視。

比如，英國(guó)人刻板、法國(guó)人浪漫、德國(guó)人理性、意大利人散漫，這是我們的思維定勢(shì)，在很大程度和很多方面，這是對(duì)的，但任何事物都有另一面?？贪宓挠?guó)人在外交、宣傳與情報(bào)方面，是世界上最靈活、最隨機(jī)應(yīng)變的，浪漫的法國(guó)人在法國(guó)大革命時(shí)代揮舞的恰恰是“啟蒙”“理性”的旗幟，而理性的德意志地區(qū)與之相抗衡的，卻是“非理性浪漫主義”思想。意大利人散漫，但是意大利足球隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律性和嚴(yán)密性（特別是防守方面），大部分時(shí)間是強(qiáng)于德國(guó)、法國(guó)與英國(guó)的。

再如，中國(guó)不是宗教國(guó)家因而沒有信仰。1840年以來始終強(qiáng)大的中華文明蒙塵，歷史給了所有“主義”以拯救中華民族與中華文明的機(jī)會(huì)。但最終，中國(guó)共產(chǎn)黨建立的社會(huì)主義新中國(guó)完成了這個(gè)使命，拯救中華文明的社會(huì)主義愛國(guó)主義，就是中國(guó)人民的信仰。

美國(guó)則是“盎格魯-撒克遜-猶太”的“資本神圣同盟”，早期極少數(shù)盎格魯-撒克遜清教徒剛剛登陸北美，就向世界大聲宣布自己是“人類文明的燈塔”，至于猶太人，滅國(guó)兩千年都不放棄自己的信仰，他們不僅奇跡般復(fù)國(guó)，而且在基督教為主體的美國(guó)建立了強(qiáng)大的地位。

而穆斯林人口則是世界上增長(zhǎng)最為快速的人群，讓歐洲從長(zhǎng)達(dá)千年的黑暗中世紀(jì)走出來的文藝復(fù)興，很大程度靠的是當(dāng)年曾高度發(fā)達(dá)的阿拉伯文明。

但是，占據(jù)了世界大部分地區(qū)的三大宗教：猶太教、基督教與伊斯蘭教，卻相互存在著毫無調(diào)和余地的“終極信仰沖突”，這始終是人類社會(huì)面臨的一場(chǎng)繞不過去的重大考驗(yàn)。

堅(jiān)持社會(huì)主義愛國(guó)主義中國(guó)模式發(fā)展道路的中華文明，以其特有的“天下大同”包容精神，追求和平發(fā)展與和諧世界，恰恰可以在這場(chǎng)全球文明對(duì)話中，發(fā)揮獨(dú)有的甚至是重要的作用。

國(guó)進(jìn)民進(jìn)的中國(guó)發(fā)展模式

自1840年至1949年，中國(guó)在世界體系中淪為被掠奪者，新中國(guó)是建立在極端落后的舊中國(guó)基礎(chǔ)上的，中國(guó)人口眾多而人均資源貧乏，除了依靠強(qiáng)大的國(guó)家意志，通過國(guó)有經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，別無選擇。

新中國(guó)建立后前30年奠定的相對(duì)獨(dú)立完整的國(guó)有工業(yè)化體系、農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)體系及國(guó)防、教育、衛(wèi)生、科研體系，是中國(guó)改革開放成功的基礎(chǔ)和前提：國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外商投資企業(yè)都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，中國(guó)成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。同時(shí)，國(guó)家依然控制著核心金融與產(chǎn)業(yè)，保障了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)健發(fā)展與至關(guān)重要的國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

如果實(shí)行“新自由主義”方案，小政府成為守夜人，國(guó)有企業(yè)私有化，放開資本管制。那么，屆時(shí)再強(qiáng)大的中國(guó)私有企業(yè)，面對(duì)控制了美聯(lián)儲(chǔ)華爾街、國(guó)際主要金融投行機(jī)構(gòu)、評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)、法律會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)及傳媒話語權(quán)機(jī)構(gòu)乃至西方軍事力量的國(guó)際大資本，也是弱小無力的，失去了強(qiáng)大的國(guó)家意志和政府調(diào)控，在與國(guó)際大資本的較量中只能一敗涂地。

中國(guó)長(zhǎng)期的高速發(fā)展，不可避免地會(huì)引發(fā)種種社會(huì)矛盾，互聯(lián)網(wǎng)輿情“習(xí)慣性批判”特點(diǎn)與網(wǎng)友們普遍的“逆反心理”，又不可避免地會(huì)放大公眾對(duì)社會(huì)矛盾的感知。

深圳是我國(guó)設(shè)立的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是改革開放的窗口。

關(guān)鍵的戰(zhàn)略機(jī)遇期中，中國(guó)模式面臨著自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)金融安全、社保體系完善及縮小貧富差距的艱巨使命。強(qiáng)大的國(guó)家意志、政府調(diào)控和國(guó)有企業(yè)，是完成這一使命的根本保障。

在這個(gè)前提下，我支持對(duì)政府調(diào)控的范圍形式及國(guó)有企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理進(jìn)行科學(xué)的、專業(yè)的、實(shí)事求是的深入探討。

我始終堅(jiān)持認(rèn)為，公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，國(guó)進(jìn)民進(jìn)，是中國(guó)模式發(fā)展道路的一個(gè)突出特征，如果以中國(guó)模式依然存在很大改進(jìn)空間為由否定中國(guó)模式，那么當(dāng)今世界不存在任何發(fā)展模式，因?yàn)闆]有缺陷、不需要改進(jìn)的發(fā)展模式是不存在的。

如何在美國(guó)西方強(qiáng)勢(shì)物質(zhì)力量與話語權(quán)的當(dāng)今世界，建立捍衛(wèi)中國(guó)模式與中華文明的理性而強(qiáng)大的自信，是當(dāng)代中國(guó)人必須面對(duì)和回答的問題。中國(guó)需要以冷靜理性科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界。

是國(guó)家控制資本，還是資本控制國(guó)家？

中國(guó)模式顯然是前者，美國(guó)模式顯然是后者，歐洲大陸萊茵模式、日本模式則居于中美模式之間。在美國(guó)虛擬資本已經(jīng)凌駕于實(shí)體經(jīng)濟(jì)、政府權(quán)力與廣大公眾之上并一再導(dǎo)致金融危機(jī)的今天，依然堅(jiān)持全盤私有化、堅(jiān)持美國(guó)模式才是中國(guó)模式“彼岸”的觀點(diǎn)，顯然是非理性的。堅(jiān)持中國(guó)模式，同時(shí)借鑒美國(guó)模式、萊茵模式、日本模式的合理成分，這才是冷靜理性的現(xiàn)實(shí)主義思路。