天成婧 王敏

摘要：中國(guó)人把寫字稱為“書”，中國(guó)的書、畫是同源的。它們相融相通、相互借鑒影響、共同發(fā)展。瓷畫源于國(guó)畫。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫 書法 瓷畫

一、談中國(guó)畫與文字的關(guān)系

1、書畫同源

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“（在傳說時(shí)代）書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫；天地圣人之意也。……顏光祿云： ‘圖載之意有三，一日：圖理，卦象是也，二日：圖識(shí)，字學(xué)是也，三日：圖形，繪畫是也。又周官教國(guó)子以六書，其三日象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。（周禮保章氏掌六書：指事、諧聲、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，皆蒼頡之遺法也。）”張彥遠(yuǎn)認(rèn)為傳說時(shí)代的象形文字是書寫與繪畫的統(tǒng)一體。無法傳達(dá)意向，就出現(xiàn)了文字，不能顯現(xiàn)所見，就有了繪畫。后來，我們的考古也證明了這一點(diǎn)。

2、文字脫胎于繪畫

我國(guó)早期創(chuàng)造的漢字，主要是象形字和指事字，它們的圖像性極強(qiáng)。上古圖畫，如彩陶、巖畫、青銅紋飾中，每每出現(xiàn)近乎符號(hào)的形象，都是既是畫又象文字的，從這個(gè)角度也可證明文字是受到圖畫的啟發(fā)，從圖畫中脫胎而來的。

班吉慶在《漢字學(xué)綱要》中說：“大量的考古發(fā)現(xiàn)己證實(shí)，圖畫的產(chǎn)生比文字早得多。世界上幾種古老文字，如蘇美爾人的楔形字，古埃及的圣書字等，它們字形的原始形式，都和漢字一樣，是圖畫性的。這說明人類文字起源有共同的規(guī)律，即文字脫胎于圖畫?！?/p>

二、圖形與文字的脫離，使得繪畫和書法各成專門的藝術(shù)

繪畫藝術(shù)的成熟在魏晉，魏晉時(shí)中國(guó)畫之人物、山水、花鳥皆已出現(xiàn)。不僅如此，魏晉時(shí)期還出現(xiàn)了不少繪畫名家，以及探討畫史畫論的著作。

許慎在《說文解字》中說：“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。這也正是漢字作為表意文字能成為書法藝術(shù)的原因一每個(gè)字就是宇宙蒼生的‘象?！痹S慎說的是：書法藝術(shù)的真正開始，在秦篆。書法藝術(shù)的繁榮從東漢開始。中國(guó)第一部書法理論專著《草書勢(shì)》，就是東漢時(shí)期崔瑗著的。

中國(guó)繪畫的載體，最初是陶器、地面、巖壁、墻壁等，后來應(yīng)用最廣最多的則是絹、紙。在絹、紙上繪畫使用的基本工具是毛筆、墨、天然礦物質(zhì)顏料。

中國(guó)文字的載體，最初是陶器、甲骨、青銅器、石豉、碑、簡(jiǎn)牘等，后來應(yīng)用最廣最多的也是帛、絹、紙。在帛、絹、紙上書寫文字使用的基本工具是毛筆、墨。

由于中國(guó)的書畫同源，完成書畫藝術(shù)的工具相同，因此中國(guó)的書畫有著共同的審美觀點(diǎn)和要求，它們即獨(dú)立又相通相融，相互影響，相互滲透，形成了非常獨(dú)特的藝術(shù)特征。

三、以書入畫

以書之法入畫起于唐宋，文人畫是中國(guó)畫之書、畫兼容并蓄的典范。王世貞（明代）說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門?！?/p>

元代書畫家趙孟逃頫（松雪道人）是中國(guó)文人畫的關(guān)鍵人物，他贊同“書畫本來同”的思想，他的山水畫創(chuàng)“造境與寫意、詩意化與書法化”之藝術(shù)新境，引領(lǐng)了“元季四大家”以詩意化、書法化來抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫的出現(xiàn)。

居“元季四大家”之首的黃公望，得趙孟頫指授。晚年以草籀筆意入畫，獨(dú)具一格。黃公望在《寫山水訣》中說：“山水之法。在乎臨機(jī)應(yīng)變。先記皴法。不雜布置。遠(yuǎn)近相映。大概與寫字一般。以熟為妙?！边@樣的思想在其晚年巨作《富春山居圖》中全幅可見，其山、其水、其樹、其石多有寫意。

明代書畫家董其昌，極其注重師法古人，經(jīng)常臨仿宋元名家的畫法，但在筆墨運(yùn)用上有自己的獨(dú)特見解，他將書法的筆墨意趣引用山水畫的皴、擦、點(diǎn)、劃之中，其筆下的山、川、樹、石，柔中有骨力，轉(zhuǎn)折有靈變，拙中帶秀，清雋雅逸。他的暮年之作《關(guān)山雪霽圖》以書法筆意入畫，全圖用筆老辣生拙，骨力練達(dá)。卷尾數(shù)行行楷跋文，書體雋秀剛勁，更添文人之書卷氣。

對(duì)于近現(xiàn)代畫家黃賓虹來說，書法更是其筆墨和畫法的“源頭活水”。他十分注重將書法原理運(yùn)用于繪畫之中，并強(qiáng)調(diào)“書法之于文人寫意繪畫的基礎(chǔ)性和實(shí)踐性操作”。黃賓虹的山水畫能取得偉大的成就，可以說是建立在書法基礎(chǔ)之上的，它的穩(wěn)固和高度關(guān)乎書法。張振維在《渾厚華滋剛健婀娜》一文中有黃賓虹的語錄：“書畫同源，理一也。若夫筆力之剛?cè)?，用腕之靈活，體態(tài)之變化，格局之安排，神采之講求，衡之書畫，固無異也。”

四、瓷畫和國(guó)畫同源

瓷脫胎于陶。瓷畫和國(guó)畫在很大程度上都淵源于彩陶畫，甚至?xí)ㄔ诤艽蟪潭壬隙紲Y源于彩陶裝飾藝術(shù)。從這個(gè)角度來說，國(guó)畫、書法、瓷畫都源于彩陶，因?yàn)?，在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先人為了表達(dá)自己的思想，為了記錄自己的生活，為了美化自己的日常用品，他們將自己看到的、經(jīng)歷的、想到的，以圖和字的形成呈現(xiàn)在陶器上，成為后世畫、書和瓷畫的源。瓷畫，顧名思義是以瓷為載體的畫作，當(dāng)然晚于國(guó)畫和書法，因?yàn)榇杀葒?guó)畫和書法的載體紙、絹產(chǎn)生的晚，雖然陶比紙、絹產(chǎn)生的早。

景德鎮(zhèn)從青花瓷開始以毛筆為工具在瓷上描繪紋飾，因此，國(guó)畫技法自然被引用于其中。將國(guó)畫之繪畫理論及技法全面引入瓷畫在清代，將書畫相融的文人畫引入瓷畫則在民國(guó)時(shí)期。民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)的“珠山八友”綜合中國(guó)的繪畫、書法、詩詞，創(chuàng)造了瓷上文人畫。這種被后世稱為新粉彩的文人瓷畫，不僅創(chuàng)新了瓷畫的風(fēng)格，而且還創(chuàng)新了粉彩工藝。

五、將中國(guó)畫、書法技法引入瓷畫

中國(guó)畫對(duì)陶瓷繪畫中的青花、五彩、古彩、粉彩、新彩的影響都很大，青花中引用了國(guó)畫的“墨分五色”之技，五彩、古彩引用了國(guó)畫的線描之技，粉彩引用了國(guó)畫的點(diǎn)、染之技，新彩更是全面引用國(guó)畫之技。

我喜以書法筆意和粉彩技藝在瓷上畫山水。在瓷上畫山水有二種形式：一是在瓷板上畫畫，一是在圓器上畫畫。在瓷板上畫畫的構(gòu)圖布局可以借鑒國(guó)畫，在圓器上畫畫則要根據(jù)器型的不同獨(dú)立思考構(gòu)圖布局，當(dāng)然引用的也是國(guó)畫的理論思想。我的構(gòu)圖依器勢(shì)而變，注重山水畫論的“三遠(yuǎn)”思想的應(yīng)用。在描繪物象時(shí)則養(yǎng)成了以書法筆意寫其輪廓的習(xí)慣。

我的粉彩山水多源于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)槲沂冀K記得黃賓虹先生話：“初學(xué)（畫）宜重視者三：一日筆墨，由練習(xí)（書畫）、讀書得之；二日源流，由臨摹賞鑒悟之；三日創(chuàng)造，由游覽寫生成之。非明筆墨則源流莫窺，未講源流則創(chuàng)造無法，未講創(chuàng)造則新境界又從何而來？”

參考文獻(xiàn)：

1、張彥遠(yuǎn).《歷代名畫記》

2、班吉慶.《漢字學(xué)綱要》

3、許慎.《說文解字》

4、黃公望.《寫山水訣》

5、張振維.《渾厚華滋剛健婀娜》

6、汪盛強(qiáng)，蘇勇雷，論中國(guó)畫與陶瓷藝術(shù)[J].陶瓷研究，2010 （02）