許恂瑞

【摘 要】近年來，隨著“法輪功”、“全能神”、“華藏宗門”等邪教組織的相繼出現(xiàn)，邪教問題在我國又有抬頭之勢。邪教的危害不勝枚舉，其不僅對(duì)個(gè)人身心健康和家庭和諧造成嚴(yán)重摧殘，更是影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，嚴(yán)重阻礙社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的元兇之一。因此，對(duì)邪教問題進(jìn)行分析，進(jìn)而提出邪教問題的治理機(jī)制，這無論對(duì)于社會(huì)、家庭還是個(gè)人，都具有十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】邪教；邪教治理；對(duì)策

當(dāng)今世界，邪教，恐怖主義和黑社會(huì)被稱為危害人類社會(huì)的三大“毒瘤”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界邪教組織有一萬多個(gè)，信徒多達(dá)上億人。中國也出現(xiàn)了“法輪功”、“全能神”、“華藏宗門”等邪教的流傳。邪教的流傳，不僅在宗教界引起混亂，而且嚴(yán)重危害人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，擾亂了社會(huì)秩序，嚴(yán)重破壞社會(huì)穩(wěn)定。因此，對(duì)我國當(dāng)前邪教問題進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)其存在的特點(diǎn)和發(fā)展的相關(guān)規(guī)律，從而有針對(duì)性地提出應(yīng)對(duì)方法，對(duì)于治理我國目前邪教問題具有深遠(yuǎn)意義。

一、邪教在我國的傳播特點(diǎn)

邪教的產(chǎn)生與傳播有著深厚的文化背景。文化背景不同產(chǎn)生的各種邪教，其傳播方式、傳播特點(diǎn)也不同。

（一）通過血緣、地緣等關(guān)系來傳播

與西方社會(huì)相比，中國在進(jìn)入文明社會(huì)的過程中完好地保存了氏族社會(huì)遺傳下來的家族血緣關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，“血緣”基礎(chǔ)上所形成的人與人之間的交往關(guān)系即“人倫”，也就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種人倫關(guān)系，其特點(diǎn)就在于交往主體之間具有自然的血緣聯(lián)系。這種關(guān)系在中國文化中占有特別重要的位置，對(duì)中華民族的行為準(zhǔn)則及信仰方式都有著深刻的影響。除血緣關(guān)系外，中國人生活中的另一大關(guān)系則是地緣。所謂“地緣”，是指在一定的地理范圍內(nèi)共同居住、活動(dòng)而交往產(chǎn)生的人際關(guān)系。其親疏遠(yuǎn)近是與彼此間的居住距離成正比的，距離愈近則關(guān)系愈近，故人們常說“遠(yuǎn)親不如近鄰”。由此可以看出中國社會(huì)中親情、鄉(xiāng)情關(guān)系的重要性，它構(gòu)成了人們的主要關(guān)系網(wǎng)。邪教組織正是利用血緣、地緣等關(guān)系來傳播以實(shí)施其目的。他們借助親友關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、鄰里關(guān)系，采用種種手段，進(jìn)行面對(duì)面的直接傳播，與受眾展開深層溝通，這也是邪教傳播的最基本、最便捷的渠道和途徑。有關(guān)調(diào)研材料也證實(shí)，邪教的傳播主要是通過親戚、朋友以及周圍鄰居、熟人進(jìn)行的，傳播的主要對(duì)象也是親戚、朋友、鄰居等熟人。

（二）打著正統(tǒng)宗教、氣功等幌子秘密傳播

從文化淵源上來看，邪教在西方國家被視為新興宗教的極端。其初期的活動(dòng)環(huán)境相對(duì)寬松，可以公開傳教，一般反政府的傾向不明顯。而在中國兩千多年的中國傳統(tǒng)社會(huì)文化中，“邪教”一直被視作反正統(tǒng)的“歪門左道”，它們?cè)缙趲缀醵荚诘叵旅孛芑顒?dòng)（“密教”），大多采取秘密結(jié)社的方式，并有較強(qiáng)的反主流社會(huì)、反政府的傾向。它們一般都有較嚴(yán)密的組織體系，任命骨干，層層設(shè)立機(jī)構(gòu)，行動(dòng)詭秘，讓人難以捉摸。盡管有的邪教組織在某些地區(qū)、某些期間可能處于公開半公開狀態(tài)，但從總體上看，邪教主要還是在秘密狀態(tài)下生存。當(dāng)代中國的邪教大多打著基督教、佛教、道教或氣功“靈修”的幌子，實(shí)際上在地下傳播它自己的歪理邪說。在表面上，它們制造“勸人向善”的假象，具有一定的迷惑性。邪教教主在演講、發(fā)經(jīng)文和日常談話中，一般都不會(huì)公開號(hào)召信徒從事暴力等方面的活動(dòng)，而是在講話中做出暗示，讓信徒自己去領(lǐng)悟其中的奧秘。在政府查禁后，為防止受到打擊處理，邪教組織的活動(dòng)基本上轉(zhuǎn)入地下狀態(tài)，更加詭秘，并逐步形成一套獨(dú)特的便于秘密聯(lián)絡(luò)、傳播的系統(tǒng)。部分骨干或頑固分子還往往改變?cè)行敖探M織的一些邪說，自立門戶，建立以自己為教主的新的邪教組織。

（三）利用新的科學(xué)技術(shù)變換各種手段傳播

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其電子技術(shù)的高速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為代表的各種新興媒體不僅被傳媒業(yè)爭相應(yīng)用，而且也成為國內(nèi)外各種邪教滲透勢力借助的工具，其傳“教”方式、特點(diǎn)出現(xiàn)了新的變化。網(wǎng)絡(luò)傳播借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大大提高了信息傳播速度，還能實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾之間的雙向互動(dòng)傳播。邪教組織正是看中了互聯(lián)網(wǎng)的高效率和高影響力，越來越注重網(wǎng)絡(luò)傳播的運(yùn)用，發(fā)揮了其他傳播手段所難以起到的特殊作用。它們通過互聯(lián)網(wǎng)上傳、下載邪教信息，接受邪教組織指令，甚至通過攻擊通訊設(shè)備，破壞電視線路等有一定技術(shù)含量的手段開展邪教宣傳煽動(dòng)。

二、我國邪教治理現(xiàn)狀

在邪教問題日益突出的背景下，我國政府經(jīng)過多年時(shí)間探索，逐漸形成了一套具有中國特色的治理模式，主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)邪教的堅(jiān)決打擊，二是對(duì)邪教癡迷人員的矯治。一方面堅(jiān)決打擊邪教是我國政府的一貫主張和做法，具體來講主要有以下三個(gè)方面：首先是不斷完善反邪教立法。其次是設(shè)立專門機(jī)構(gòu)。最后是泛動(dòng)員社會(huì)力量，開展對(duì)邪教犯罪的綜合治理。這其中不僅包括了相關(guān)政府門之間的工作互動(dòng)與協(xié)調(diào)，同時(shí)還包括了動(dòng)員民間組織來治理邪教犯罪。另一方面對(duì)邪教癡迷者進(jìn)行矯治，我國政府在堅(jiān)決打擊邪教犯罪的同時(shí)，又對(duì)不明真相的邪教癡迷者進(jìn)行矯治。對(duì)邪教癡迷者的矯正集中于監(jiān)獄、勞教所這樣的機(jī)構(gòu)。首先是了解邪教癡迷者的基本情況，其中既包括人口基本信息，又包括身體狀況及心理特征，這樣做有助于根據(jù)自身特點(diǎn)將邪教癡迷者區(qū)別開來，以對(duì)癥下藥；其次是建立起有助于矯治的環(huán)境，這包括標(biāo)語、口號(hào)等實(shí)物環(huán)境，又包含“從眾”這樣的心理環(huán)境；再次是通過一系列的方法促使其成功認(rèn)識(shí)到邪教組織的險(xiǎn)惡用心，進(jìn)而與他們劃清界限；最后是培養(yǎng)邪教癡迷者的勞動(dòng)技能，使其有一技之長，待回歸社會(huì)后能夠自食其力。

三、對(duì)于我國邪教治理的建議

（一）建立健全法制，完善反邪教立法

邪教的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)文化根源，邪教活動(dòng)將在一段時(shí)期內(nèi)長期存在，因此防范和抵制邪教是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)?；孟胍皇停扇『唵蔚娜罕娺\(yùn)動(dòng)方式來解決邪教問題顯然是不夠的。必須針對(duì)邪教產(chǎn)生根源，提出系統(tǒng)、實(shí)用和有效的反邪教對(duì)策，吸收現(xiàn)行法律中處理邪教的相關(guān)條文，并對(duì)近年來我國反邪教的政策和規(guī)范系統(tǒng)化、制度化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)法律化。只有嚴(yán)格依法治理邪教，才能使反邪教工作經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

（二）加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，抵制邪教文化

邪教組織在社會(huì)上顛倒黑白，大肆宣揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的信息，在一定程度上動(dòng)搖了人心，造成了極其惡劣的社會(huì)影響。因此，有必要加強(qiáng)輿論宣傳，以正視聽。加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，一是要普及科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)人們正確的科學(xué)觀。提高群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，既要倡導(dǎo)科學(xué)精神，又要反對(duì)對(duì)科學(xué)的盲目崇拜，使人們明辨真、偽科學(xué)，看清邪教的真面目。二要合理地普及宗教常識(shí)。在我國，宗教一直都是敏感的話題，知識(shí)界不輕易談宗教，而普通人對(duì)宗教的理解也很片面，大多停留在所謂的“封建迷信”層面，這也就導(dǎo)致一些人能夠打著宗教的幌子，在老百姓中間招搖撞騙，行邪教之實(shí)。合理地普及宗教常識(shí)，對(duì)于提高人們對(duì)宗教與邪教的辨識(shí)度也十分有必要。三是普及反邪教的法律文化知識(shí)。我國刑法等法律法規(guī)對(duì)邪教的認(rèn)定和懲治都做了明確規(guī)定，要教育群眾自覺運(yùn)用法律武器抵御邪教。

（三）加強(qiáng)對(duì)于刑釋人員的扶持

邪教癡迷者在邪教組織的蠱惑下曾經(jīng)做了很多危害國家、社會(huì)及個(gè)人的事情，但是作為被蠱惑的對(duì)象，其本身也是邪教的受害者。因此，適當(dāng)在政策上給予邪教癡迷者傾斜，加強(qiáng)對(duì)他們的幫扶，既體現(xiàn)了社會(huì)主義我國對(duì)待癡迷邪教者的寬闊胸襟，又能對(duì)現(xiàn)有邪教癡迷者起到很好的引導(dǎo)作用，可謂一舉兩得。

四、結(jié)語

邪教問題是當(dāng)今世界上面臨的主要問題之一，邪教的泛濫嚴(yán)重破壞社會(huì)穩(wěn)定，危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。因此，防范和治理邪教，是我國今后面臨的一大問題，我們?cè)诮梃b西方國家治理邪教問題的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更應(yīng)該結(jié)合我國具體情況，對(duì)我國邪教問題進(jìn)行深入的分析和研究，從而探究出一套屬于我們自己的，適合我國國情的邪教治理模式。

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