梁瑩

摘要：近代以來(lái)，中國(guó)被迫簽訂了一系列不平等條約。這些條約的簽訂使中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞，并逐漸陷入半殖民地深淵。處此危急之際，一部分先進(jìn)知識(shí)分子和官員改變了舊有的重義輕利觀念，反思商業(yè)的重要性，提出重視商人、商業(yè)，以圖通過(guò)商戰(zhàn)維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)益。在這些有識(shí)之士的推動(dòng)下，近代商業(yè)迅猛發(fā)展，取得較大成就。然而積重難返，清王朝的腐敗和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的孱弱，最終沒(méi)能使中國(guó)擺脫被欺凌的命運(yùn)、走上富強(qiáng)的道路。

關(guān)鍵詞：義利觀；商業(yè)；商戰(zhàn)

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被動(dòng)地進(jìn)入世界近代體系。隨著外國(guó)商品的大量入關(guān)，商品經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展。國(guó)人的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變，舊有的重義輕利的觀念被改變，與有識(shí)之士的“求富”“自強(qiáng)”相融合，催化近代中國(guó)重商思想的勃起，并衍生為商戰(zhàn)意識(shí)。

1中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀念

恩格斯指出：“一切社會(huì)變化和政治格局的終極原因，不應(yīng)求之于人民的頭腦之中，也不應(yīng)求之于人們對(duì)于永恒真理和正義的日益增長(zhǎng)的理解之中，而應(yīng)求之于生產(chǎn)方式和交換方式的變革之中，這些原因不應(yīng)求之于哲學(xué)，而應(yīng)求之與該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)?！?/p>

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于意識(shí)形態(tài)的反映，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。

自西漢而始，傳統(tǒng)的儒家思想在修、齊、治、平的內(nèi)圣外王的大框架下，要求知識(shí)分子格物致知，以求達(dá)到仁義之境界，并在數(shù)千年之積淀下形成了“貴義賤利”的價(jià)值觀念。從孔子的“君子喻于義，小人喻于利”“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”，到董仲舒的“正其誼（義）不謀其利，明道不計(jì)其功”，再到黃宗羲的“君子小人之大辯，人禽之異，義利而矣”。直至宋明理學(xué)大師則提出了“存天理，滅人欲”這種極端的觀念，最終使世人以“忠信，禮儀”為榮，而以言利為恥。無(wú)論是幼童之進(jìn)學(xué)，還是士之立身，先講的都是“義利之辨”：“學(xué)要學(xué)得頭腦清，莫先于辯義利之界，要得腳跟實(shí)，莫切于嚴(yán)誠(chéng)偽之關(guān)?！眲㈠a鴻在西洋諸國(guó)旅居之時(shí)，見(jiàn)到他國(guó)熙攘求利、財(cái)物富足，卻絲毫不覺(jué)艷羨，反而以其鄙陋，并用了一個(gè)自認(rèn)很精彩的比喻描述當(dāng)時(shí)之情感，認(rèn)為自己“如同一個(gè)世家清貧的子弟，來(lái)到暴發(fā)致富的巨商大賈家中做客一樣，懷著那種書(shū)香人家特有的矜持和傲岸風(fēng)度，冷漠地注視著豪華客廳里的富麗擺設(shè)和涂金的裝飾，器具固然精巧，而鄙視著這一切固然是詩(shī)書(shū)世家子弟從未見(jiàn)過(guò)，卻始終缺乏讀書(shū)世家的那種靈秀之氣氛”。在他看來(lái)，中國(guó)不適宜學(xué)西洋之求利，而應(yīng)“為世家者，督客其子弟，各自治其業(yè)，以肅其家政”，使“彼富豪不敢輕視”，若“欣羨華侈，舍己而致其所為，則餐之費(fèi)，亦足以自蕩其產(chǎn)”。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的等級(jí)制度、價(jià)值觀念、社會(huì)分工和道德文明在封建社會(huì)的長(zhǎng)期蹣跚中經(jīng)過(guò)高度整合，形成了士農(nóng)工商為基礎(chǔ)的有序結(jié)構(gòu)模式，并始終處于相對(duì)穩(wěn)定地位而難以變動(dòng)。

2舊有思想的松動(dòng)，重商思路的提出

西方的入侵和中國(guó)擺脫上國(guó)囈夢(mèng)開(kāi)始開(kāi)眼看世界是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。在尋求擺脫民族危機(jī)、向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一部分具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到西方之所以這樣強(qiáng)盛，不僅僅在于堅(jiān)船利炮，更在于其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國(guó)處而今之大變局，如果仍舊抱殘守缺、不思進(jìn)取，還以那種“商人無(wú)弊不作，其家資巨萬(wàn)，皆由包庇違禁貨物，欺詐中外商夷所得”“峨冠博帶之儒，且從而輕鄙之”的老觀念去認(rèn)識(shí)商業(yè)，是大無(wú)裨益的。要想真正擺脫被動(dòng)、受欺凌的地位，必須要國(guó)富民強(qiáng)。

以鄭觀應(yīng)、薛福成、王韜等人為首的先覺(jué)者在“變局”意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下以西方為參照物，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為商業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵部門(mén)，首倡“重

王韜認(rèn)為：“泰西諸國(guó)以通商為國(guó)本。”“英之國(guó)計(jì)民生全恃乎商，而其利悉出自航海?！敝赋鲑Y本主義國(guó)家是靠通商富國(guó)的。面對(duì)這種世界大勢(shì)，中國(guó)只能與之相適應(yīng)，不能因噎廢食。

曾經(jīng)出使英、法、意、比四國(guó)的薛富成提出商握四民之綱的觀點(diǎn)：“夫商為中國(guó)四民之殿，而西人則恃商為創(chuàng)國(guó)造家、開(kāi)物成務(wù)之命脈，迭著神奇之效，何也？蓋有商則士可行其所學(xué)而學(xué)益精，農(nóng)可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤。是握四民之綱者，商也。”并近一步提出工體商用說(shuō)：“泰西風(fēng)俗，以工商立國(guó)，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先?！惫饩w二十二年（1896），陳熾在其《續(xù)富國(guó)策》的《創(chuàng)立商部說(shuō)》中說(shuō)英國(guó)“挾其堅(jiān)船利炮，穗以縱橫四?！笔侨选吧讨Α薄?/p>

他們改變了工商為末的舊有看法，認(rèn)為歐洲國(guó)家敢于侵?jǐn)_大清主要緣于他們商業(yè)的發(fā)達(dá)、財(cái)力的富足。這個(gè)時(shí)候只有充分把握局勢(shì)，抓住有利的因素，大力發(fā)展商業(yè)，鼓勵(lì)本國(guó)商人與歐洲商人爭(zhēng)利，才能在與西方國(guó)家的交往中爭(zhēng)得更多的權(quán)益，逐漸地變被動(dòng)為主動(dòng)。如果反其道而行，不思改變，仍舊對(duì)商業(yè)大力抵制，必然國(guó)將不國(guó)，堯舜禹湯再世也難以挽救。

在西方列強(qiáng)咄咄逼人的攻勢(shì)下，在這些處于江湖之遠(yuǎn)的知識(shí)分子的宣傳下，一些身居廟堂的高級(jí)官員也終于開(kāi)始放下架子，正眼看待往昔的“犬羊蠻夷”，并達(dá)成了“商戰(zhàn)為本，兵戰(zhàn)為末”的共識(shí)。

3要敵外國(guó)，可行商戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)形成

中興名臣曾國(guó)藩在同治元年（1862）致湖南巡撫毛鴻賓的信函中首次提出“商戰(zhàn)”一詞，他在信中寫(xiě)道：“至秦用商鞅以‘耕戰(zhàn)二字為國(guó)，法令如毛，今之西洋，以‘商戰(zhàn)二字為國(guó)，法令更密于牛毛，斷無(wú)能久之理?！逼鋸呐f學(xué)出發(fā)，從耕戰(zhàn)政策中凝練出“商戰(zhàn)”這個(gè)具有時(shí)代意義的新詞。自此伊始，近代知識(shí)分子轉(zhuǎn)引連連，從不同的角度加以闡釋?zhuān)⒓右陨罨?，使之愈加精粹豐富，而漸開(kāi)其濫觴。

集“商戰(zhàn)”之思想大成者是鄭觀應(yīng)，他在《盛世危言·商務(wù)》中指出：“商務(wù)者，國(guó)之元?dú)庖?，通商者，舒暢其血脈也?！闭J(rèn)為“商賈具生財(cái)之大道，而握四民之綱領(lǐng)”，認(rèn)為“外洋以商立國(guó)……彼不患我之練兵講武，特患我之奪其利權(quán)，凡致力于商務(wù)著，在所必爭(zhēng)”。并分析了世界政治經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)，指出處此“國(guó)勢(shì)已形岌岌”的局面，必須摒棄陳舊的“崇本抑末之舊說(shuō)”，切實(shí)認(rèn)識(shí)到“商之義大矣”，要“大力振興商務(wù)”。并指出中國(guó)商務(wù)不振的原因在于“官不能護(hù)商，而反能病商”，商人則“愚者多而智者寡，虛者多而實(shí)者寡，分者多而合者寡，因者多而創(chuàng)者寡”，“心不齊力不足”，于是形成“合股份而股本虧，集公司而公司倒”，且“官商隔閡，情意不通，官不諳商情，商憚與官接”，不若“泰西之國(guó)皆以經(jīng)商為立國(guó)之本，故其國(guó)家視商人不啻父兄之視子弟……國(guó)與國(guó)聯(lián)為一氣，相依為倚，無(wú)或暌隔，故能如聲息之相通，指臂之相應(yīng)也”。他指出只有像西方人那樣“以商為戰(zhàn)，士、農(nóng)、工為商助也，領(lǐng)事為商立也，兵船為商置也，國(guó)家不惜巨資，備加保護(hù)商務(wù)”，只有這樣，才能“有益民生，為國(guó)拓業(yè)開(kāi)疆?！?/p>

康有為則更進(jìn)一步，在《上清帝第二書(shū)》中，第一次向皇帝明確提出把“以商立國(guó)”作為經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)，以改變中國(guó)幾千年“以農(nóng)立國(guó)”的國(guó)策，從而發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。他站在時(shí)代的高度指出，“凡一統(tǒng)之世，以農(nóng)立國(guó)”“并爭(zhēng)之世，以商立國(guó)”，以商立國(guó)是歷史發(fā)展的必然。他借鑒中國(guó)和世界的經(jīng)驗(yàn)提出，“古之滅國(guó)之兵，今之滅國(guó)之商”“中國(guó)之受弊，蓋在此”“以商立國(guó)”是中國(guó)救亡圖存的良策，并提出了一系列的新措施。

無(wú)論是曾國(guó)藩、李鴻童，還是薛福成、康有為，都肯定了商業(yè)對(duì)大清朝政的重要性，意識(shí)到經(jīng)商不單純是一種行業(yè)間物質(zhì)利潤(rùn)爭(zhēng)奪的行為，更是國(guó)家長(zhǎng)治久安、不受欺凌的經(jīng)濟(jì)保證。

4商戰(zhàn)的實(shí)施

隨著重商和商戰(zhàn)思想的傳播和發(fā)展，越來(lái)越多的知識(shí)分子和開(kāi)明官僚開(kāi)始投入到行商救國(guó)的洪流中去。他們或者上書(shū)朝廷，制定良策，以策應(yīng)商戰(zhàn)之實(shí)施；或者輿論支持，抨擊害商之人事；更有眾多開(kāi)辦實(shí)業(yè)，親自下海與西人爭(zhēng)利者。

湖廣總督張之洞是商戰(zhàn)實(shí)施的重要支持者之一。他于1895年復(fù)向朝廷上奏的《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)折》，其中有九條御侮圖強(qiáng)之法，而最重要的一點(diǎn)就是“速講商務(wù)”。他進(jìn)一步發(fā)展了鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“中國(guó)上下之勢(shì)大隔，士大夫于商務(wù)尤不考究，但有征商之策，而少護(hù)商之法”，指出“護(hù)商之要，不外合眾商之力以厚其本，合全國(guó)之力以濟(jì)其窮”，并提出新的舉措。這道奏折言辭不多，但內(nèi)涵豐富，立意舉措皆有別往昔之慣常，把商人從“凡民有四，一曰士，二曰農(nóng)，三曰工，四曰商，論民之奸，以士為等，農(nóng)工商卑，論民之業(yè)，以農(nóng)為本，工商為末”的陳詞濫調(diào)中解救了出來(lái)，并給予了嶄新的地位。

從1870年以后，很多官員開(kāi)始主辦工業(yè)企業(yè)，很多士紳被招聘作為官辦企業(yè)的經(jīng)理或者負(fù)責(zé)人。其中著名的有：唐廷樞、徐潤(rùn)之于招商局、仁濟(jì)和保險(xiǎn)公司、開(kāi)平煤礦，鄭觀應(yīng)之于上海電報(bào)總局，郭甘章之于甘章船廠，李松云之于均昌船廠，張子標(biāo)之于公和永絲廠，祝大椿之于源昌碾米廠，陳可良之于裕泰面粉廠，曹子弟兄弟之于上海機(jī)器制造總廠。除此之外，還有很多高級(jí)官員的直系親屬甚至個(gè)人也逐漸涉足商業(yè)，投身于商戰(zhàn)的實(shí)踐中，如兩江總督沈葆楨的孫子沈昆山，禁煙督辦柯逢時(shí)的兒子柯紀(jì)文，福建知事胡琢之的兒子胡二梅，直隸總督李鴻童的鄉(xiāng)友吳洞卿，山東巡撫孫寶琦的把兄弟王銘槐，甚至翰林院的編修江霞公都先后成為買(mǎi)辦。與此同時(shí)，越來(lái)越多的官員開(kāi)始被任命去幫助管理和監(jiān)督新辦的企業(yè)。在這種形勢(shì)下，他們或者保留官職，把主要力量用在辦企業(yè)；或者是像甲午年的狀元張謇一樣，直接從官場(chǎng)跳出，把全部精力都用在自己的經(jīng)商事業(yè)上來(lái)。截至1900年，在商人這個(gè)階級(jí)的內(nèi)部逐漸形成了一個(gè)新型的亦紳亦商，“通官商之郵”紳商階層。在他們的推動(dòng)下，中國(guó)的商業(yè)出現(xiàn)了蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。19世紀(jì)60～90年代，中國(guó)近代企業(yè)有170多個(gè)。在上海，1890年后的5年內(nèi)，平均每年有7個(gè)新企業(yè)誕生。19世紀(jì)90年代中期，洋務(wù)企業(yè)共設(shè)立了40個(gè)，創(chuàng)辦資本約4500萬(wàn)兩白銀，雇用工人2000人左右；19世紀(jì)70年代后，民族資本主義企業(yè)也緩慢成長(zhǎng)起來(lái)，截至1894年，民族資本興辦的近代企業(yè)共有136個(gè)，創(chuàng)辦資本約500萬(wàn)兩白銀。這一切都顯示了長(zhǎng)期壓制下的近代工商業(yè)旺盛的發(fā)展力和生命力。

5余論

似乎一切都依循著即定軌跡，然而，美好憧憬與現(xiàn)實(shí)碰撞過(guò)程中總易遭到肢解，命運(yùn)注定中國(guó)資本主義商業(yè)不能走得更遠(yuǎn)。

5.1中西條件的不同

在西歐封建社會(huì)末期，商品交換和貨幣關(guān)系的發(fā)展使得整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的格調(diào)發(fā)生了變化。商人成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所需要的，新成立的中央集權(quán)制的國(guó)家政權(quán)需要商人，以便獲取必要的資金維持其軍隊(duì)和官僚政治機(jī)構(gòu)。商人也因?yàn)樽陨淼睦?，極大地支持國(guó)王，從中謀取利潤(rùn)。這種情況下，歐洲的國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策必然是為著商業(yè)的發(fā)展和政治穩(wěn)定達(dá)到和諧統(tǒng)一而制定的。所以，在某種意義上，重商主義在西歐不僅僅是一種理論，一種學(xué)說(shuō)，更重要的它是一種政策手段。而在中國(guó)，由于長(zhǎng)期地封閉鎖國(guó)，清王朝習(xí)慣于夜郎自大的狂傲，沉醉于天朝上國(guó)美夢(mèng)中不易蘇醒。雖然經(jīng)歷了1840年的驚恐，但是雨過(guò)忘雷，隨著時(shí)間的推移，又重新回復(fù)那種不知有漢、無(wú)論魏晉的境地。盡管有一部分先知先覺(jué)者已經(jīng)感受到被商業(yè)颶風(fēng)擊打的苦楚，但大多數(shù)封建觀念的擁護(hù)者仍舊浸淫在奇技淫巧的舊有理念，這就使得新進(jìn)的信息難以被吸納、接受，自然也就難以達(dá)到先進(jìn)知識(shí)分子所希望的推進(jìn)商業(yè)的效果。

5.2外國(guó)人不希望中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展

馬克思指出，西歐的原始積累的過(guò)程是“用血與火的文字，寫(xiě)在人類(lèi)的編年史中的”。它不僅殘酷地剝削本國(guó)的勞動(dòng)人民，更是極端兇狠地對(duì)外進(jìn)行殖民和掠奪。此時(shí)的中國(guó)不僅不可能依靠海外掠奪積累貨幣資本，而且還遭到了帝國(guó)主義國(guó)家的搜刮，成為帝國(guó)主義貨幣積累的資金鏈上的一環(huán)。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一系列不平等條約的簽訂，極大損害了中國(guó)的主權(quán)完整，導(dǎo)致對(duì)外貿(mào)易的出超和白銀大量的外流。據(jù)馮桂芬1852年的記載，上海通市以來(lái)，夷船每月收元寶四五百，為銀二萬(wàn)余，每年漏銀七八百萬(wàn)，距今十年遂為常額。四口遞減合計(jì)不下二三千萬(wàn)兩。除了通過(guò)不平等條約的約束，外商還進(jìn)行惡意競(jìng)爭(zhēng)傾軋中國(guó)企業(yè)。在興辦輪船招商局時(shí)，李鴻章任命唐廷樞和徐潤(rùn)招募資本、運(yùn)作市場(chǎng)，由于二人兼有官商的雙重身份，又富有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，所以招募股本、開(kāi)展業(yè)務(wù)都頗為順利。1874年實(shí)收股金47萬(wàn)兩，1877年又以220萬(wàn)兩收購(gòu)旗昌輪船的產(chǎn)業(yè)，船只由12艘增至30余艘。外國(guó)輪船公司唯恐喪失了自己的壟斷地位，就以消減運(yùn)價(jià)來(lái)擠壓招商局，致使其債臺(tái)高筑、處境艱難。雖然其間李鴻章采取籌借官款、增撥運(yùn)糧、準(zhǔn)其承運(yùn)官物、延期歸還官款等一系列措施使得招商局得以站穩(wěn)腳跟，并扭虧為盈。然而到了最后，它由于被迫和兩個(gè)主要競(jìng)爭(zhēng)者——恰和洋行和太古洋行簽訂了根據(jù)每個(gè)公司的實(shí)際運(yùn)輸里程來(lái)分配收入的協(xié)定，導(dǎo)致應(yīng)得的分享份額不斷減少，最終被排擠出局。

5.3本國(guó)資本主義力量薄弱，缺乏堅(jiān)固根基

對(duì)本國(guó)政權(quán)的政治依附和外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)依賴性使得他們難以真正直起腰桿。早期的很多改良派人物，不少是洋務(wù)派直接培養(yǎng)出來(lái)興辦洋務(wù)的官僚和知識(shí)分子，在對(duì)外的商業(yè)斗爭(zhēng)中他們不敢得罪洋人，也沒(méi)有實(shí)力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。因而在對(duì)外政策的制定中不能切實(shí)把握本國(guó)利益，只能幻想西人在交易的過(guò)程中恪守誠(chéng)信。早期的王韜，積極主張中國(guó)應(yīng)同外國(guó)商人“滿信修睦”。馬建忠主張依靠外國(guó)資本主義國(guó)家進(jìn)行貸款，發(fā)展民間工商業(yè)，開(kāi)礦山“以商人糾股，設(shè)立公司”，然后以洋債貸給公司。何啟、胡禮垣相信帝國(guó)主義所謂的公開(kāi)市場(chǎng)和公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的謊言，以為中國(guó)可以通過(guò)外國(guó)來(lái)開(kāi)發(fā)自己國(guó)內(nèi)的資源，共同投資創(chuàng)造效益。還認(rèn)為應(yīng)該多多引進(jìn)外來(lái)股份，因?yàn)槌⑴卵笕耍ㄟ^(guò)這種方式可以抵制官方的剝削和洋務(wù)派的傾軋，謀取經(jīng)濟(jì)上的利潤(rùn)。而鄭觀應(yīng)則把關(guān)稅的主權(quán)收回寄托在國(guó)際公法上，他認(rèn)為收回主權(quán)“實(shí)與公法吻合，彼雖狡悍，亦可以理折之也”，“俟日后換約之歲”即可實(shí)現(xiàn)。他不知道在強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，一個(gè)飽受欺凌壓迫、被視為劣等的國(guó)家在國(guó)際上是不掌握話語(yǔ)權(quán)的。

總之，重商思想是封建經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的必經(jīng)之途，也是資本主義利益和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的必然產(chǎn)物，它應(yīng)該也必須形成國(guó)家和商業(yè)實(shí)踐的良好的互動(dòng)。正如摩勒爾在《重商主義及其歷史意義》中所說(shuō)，重商主義的歷史意義在于“國(guó)家的建立”。從歷史條件上看，中國(guó)很多商業(yè)思想認(rèn)識(shí)的根源和西方重商主義是基本相同的，然而清朝的大一統(tǒng)局面和封建勢(shì)力的頑固性不允許中國(guó)以商興國(guó)，所以它在遭到強(qiáng)大的阻隔力量以后沒(méi)有成為解決中國(guó)社會(huì)形態(tài)的強(qiáng)有力武器，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)最終也沒(méi)能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向民主富強(qiáng)的道路。

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新時(shí)代新氣象新作為：全國(guó)博物館館長(zhǎng)論壇”在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦

3月30日，“新時(shí)代新氣象新作為：全國(guó)博物館館長(zhǎng)論壇”在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦。此次論壇是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)文化事業(yè)進(jìn)行重大布局和調(diào)整，博物館事業(yè)走向高質(zhì)量發(fā)展新時(shí)期而召開(kāi)的一次盛會(huì)。文化和旅游部部長(zhǎng)雒樹(shù)剛、國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠出席論壇并致辭，故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔、國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法作主旨發(fā)言。國(guó)家文物局博物館與社會(huì)文物司、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人，以及各地博物館館長(zhǎng)、專(zhuān)家學(xué)者等近70人參加。

與會(huì)嘉賓圍繞新時(shí)代博物館的發(fā)展趨勢(shì)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、智慧博物館建設(shè)、公共文化服務(wù)均等化公益化便捷化、加強(qiáng)博物館人才培養(yǎng)等作了發(fā)言，交流了經(jīng)驗(yàn)，并就新時(shí)代博物館事業(yè)發(fā)展方向、交流合作、改革創(chuàng)新等達(dá)成共識(shí)。

論壇期間，國(guó)家博物館與故宮博物院，與首都博物館、天津博物館、河北博物院，與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，分別簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議。（來(lái)源：國(guó)家文物局網(wǎng)）