刁敏

摘 要：德是人才素質(zhì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心要素，主要通過政治思想、道德品行和個(gè)性心理品質(zhì)表現(xiàn)出來。政治思想在人才成長(zhǎng)中起著導(dǎo)向和動(dòng)力作用；道德品行約束和調(diào)節(jié)著人才的發(fā)展；興趣、意志、氣質(zhì)和性格等個(gè)性心理品質(zhì)也對(duì)人才成長(zhǎng)發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：人才政治思想 道德品行 個(gè)性心理品質(zhì)

一、政治思想在人才成長(zhǎng)中的作用

（一）政治思想在人才成長(zhǎng)中的導(dǎo)向作用

思想支配著行為，是行為的先導(dǎo)，什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民才是國(guó)家的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨宣揚(yáng)的是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的階級(jí)立場(chǎng)，代表的是最廣大人民群眾的根本利益。因此，對(duì)我國(guó)的社會(huì)成員來說，個(gè)人成才首先需要形成社會(huì)主義性質(zhì)的正確政治思想，這樣才能確保個(gè)人的發(fā)展方向與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向相一致，個(gè)人才能成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有益的“正品”。也就是說，一個(gè)人要想成才，必須要以正確的政治思想來指導(dǎo)個(gè)人謀事興業(yè)，個(gè)人創(chuàng)造的勞動(dòng)成果必須要有益于人民、社會(huì)和國(guó)家，這樣個(gè)人的勞動(dòng)成果才能得到社會(huì)的認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，才能成為我國(guó)需要的人才。反之，如果以錯(cuò)誤的政治思想為指導(dǎo)，個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果就會(huì)偏離正確的發(fā)展方向，不僅不利于個(gè)人的成才，還會(huì)阻礙甚至危害人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步。

（二）政治思想在人才成長(zhǎng)中的動(dòng)力作用

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。” [1]馬克思正是憑借為人類謀福利的遠(yuǎn)大目標(biāo)而長(zhǎng)期投身于革命實(shí)踐，不僅撰寫了優(yōu)秀的理論作品，還使人類的解放事業(yè)成為了現(xiàn)實(shí)。周恩來總理在年少時(shí)就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，是個(gè)人為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感的深刻體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色?！睙o數(shù)的實(shí)踐證明，政治思想能夠直接作用于個(gè)人的思想和行為，是人才成長(zhǎng)的動(dòng)力來源。

二、道德品行在人才成長(zhǎng)中的作用

（一）道德品行在人才成長(zhǎng)中的約束作用

首先，人的生存和發(fā)展都依賴于自然界，需要從自然界中獲取必要的物質(zhì)資料和能量。這就決定了個(gè)人要成才，就必須具備良好的道德品行，以此來制約人們“人是萬物主宰”等錯(cuò)誤認(rèn)知和盲目開采自然資源等錯(cuò)誤行為，使人們能夠正確地認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然，形成人與自然和諧共生的局面。同時(shí)，“人創(chuàng)造環(huán)境?！盵2]人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然的過程中也必須要以良好的道德品行為保障，約束破壞自然的不良行為，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。其次，人才成長(zhǎng)是在信息科技、人際交往等社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。人是具體的歷史的現(xiàn)實(shí)的人，不能離開社會(huì)而單獨(dú)存在。在這紛繁復(fù)雜的人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系中，個(gè)人要想成才，就必須成為一個(gè)具有優(yōu)良品德之人。以優(yōu)良品德抑制負(fù)面情緒的爆發(fā)，阻止錯(cuò)誤認(rèn)知和極端行為的產(chǎn)生。如果沒有優(yōu)良品德，個(gè)人將無法處理好這些社會(huì)關(guān)系，其人才成長(zhǎng)就是一句空話。

（二）品行在人才成長(zhǎng)中的調(diào)節(jié)作用

個(gè)人與自然、社會(huì)始終存在著相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的密切關(guān)系。一方面，人才的發(fā)展必然離不開優(yōu)美的自然環(huán)境和安定的社會(huì)生活以及良好的社會(huì)關(guān)系；另一方面，要想形成人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系也需要道德品行的調(diào)節(jié)功能。調(diào)節(jié)功能是道德品行的主要功能，即調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，使個(gè)人利益與他人、社會(huì)的利益協(xié)調(diào)一致，并保持人類生存環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。個(gè)人在成才成長(zhǎng)的過程中，難免會(huì)遇到個(gè)人利益與集體利益相矛盾相沖突的情況，如何正確處理兩者之間的關(guān)系，就離不開道德品行的調(diào)節(jié)作用。通過道德品行的調(diào)節(jié)，個(gè)人能夠更正對(duì)自然、社會(huì)和國(guó)家的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，明確對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)，在維護(hù)社會(huì)利益的基礎(chǔ)上去追求個(gè)人利益。

三、個(gè)性心理品質(zhì)在人才成長(zhǎng)中的作用

本文擬從興趣、意志、氣質(zhì)和性格四個(gè)方面來論述個(gè)性心理品質(zhì)在人才成長(zhǎng)中的重要作用。

（一）興趣在人才成長(zhǎng)中的作用

“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成”等中外名言早已揭示了興趣的重要作用。在成才的過程中，興趣是重要的動(dòng)力源，它不斷推動(dòng)著個(gè)人積極探索吸引自己的事物。同時(shí)，這種探索也在不斷提升著興趣的層次，促使有趣階段上升為樂趣階段，樂趣階段又上升為志趣階段。興趣的三個(gè)階段是相互聯(lián)系、相互區(qū)別的辯證統(tǒng)一體。有趣階段，即生理感受階段或外在興趣階段，是興趣的低層次；樂趣階段，即從生理感受進(jìn)入心理感受初級(jí)階段，是興趣的中等層次；志趣階段，即從心理感受初級(jí)階段上升為心理感受高級(jí)階段的階段，也叫內(nèi)在興趣階段。這一階段是興趣的高層次，也是創(chuàng)造階段。個(gè)人經(jīng)過長(zhǎng)期的探索研究，在達(dá)到志趣層次時(shí)，就能取得創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，成為人才。

（二）意志在人才成長(zhǎng)中的作用

堅(jiān)強(qiáng)的意志在人才成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著推動(dòng)和調(diào)控作用。首先，堅(jiān)強(qiáng)的意志能夠幫助個(gè)人果斷地堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)。其次，堅(jiān)強(qiáng)的意志能夠促使個(gè)人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。最后，堅(jiān)強(qiáng)的意志還能夠支撐個(gè)人排除成才過程中的障礙走出困境。堅(jiān)強(qiáng)的意志猶如一股無形之力，不斷賦予你沖破思想束縛的勇氣和戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的信心，不斷推動(dòng)你邁開前進(jìn)道路的腳步。此外，堅(jiān)強(qiáng)的意志還具有調(diào)控作用。在成才過程中，它能夠調(diào)控人們的注意力和行為，把人們的注意力轉(zhuǎn)移到主要方面上來，制止人們偏離目標(biāo)方向的錯(cuò)誤行為，以保證個(gè)人能夠順利成為于社會(huì)和國(guó)家有益的人才。

（三）氣質(zhì)在人才成長(zhǎng)中的作用

氣質(zhì)是個(gè)人生來就具有的心理活動(dòng)的典型而穩(wěn)定的動(dòng)力特征，是人格的先天基礎(chǔ)。它往往通過語言、動(dòng)作、表情等表現(xiàn)出來。按照氣質(zhì)的不同特征的不同組合，可以把人的氣質(zhì)分成多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。不同的氣質(zhì)影響著個(gè)人成才的速度、方向和質(zhì)量。比如，多血質(zhì)類型的人活潑外向、善于交際、思維敏捷、情緒情感易變但粗枝大葉、易于浮躁，適合成為營(yíng)銷、管理、主持等方面的人才；膽汁質(zhì)類型的人情緒興奮性高、性格直率、精力旺盛但脾氣急躁、抑制力差，適合朝著導(dǎo)游、接待員、演說家及演員等方向發(fā)展，等等。值得注意的是，每種氣質(zhì)各有長(zhǎng)短之處，但沒有絕對(duì)的好壞之分?！皻赓|(zhì)雖然不能決定成才主體的方向以及成就大小，但是其促進(jìn)作用也不容忽視。據(jù)此成才主體必須了解自己的氣質(zhì)特征，取長(zhǎng)補(bǔ)短。”[3]

（四）性格在人才成長(zhǎng)中的作用

雖然個(gè)體能否成才并不是僅取決于性格因素，但它在一定條件下能夠從不同的側(cè)面影響著成才。性格不同于氣質(zhì)，氣質(zhì)更多地體現(xiàn)了人格的生物屬性，性格則更多地體現(xiàn)了人格的社會(huì)屬性。性格受社會(huì)歷史文化的影響較多，直接反映了個(gè)人的道德風(fēng)貌和道德水平。性格是在社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸形成的，它一旦形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性，在一定的時(shí)間內(nèi)是不易改變的。因此，個(gè)人在成才道路上必須要重視性格對(duì)成才的重要作用。在塑造良好性格的同時(shí)也要注意改變不良性格，減少甚至消除不良性格對(duì)成才的消極影響，促使個(gè)人順利成為國(guó)家和民族所需的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1982年版，第7頁。

[2]陳萬柏張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》（第三版），北京：高等教育出版社，2015年版，第101頁。

[3]田茂嬌：《德在成才中的作用探究》，《商》，2016年第5期。