徐蓉

【摘要】在中國戲劇史上，沒有哪個男性作家比曹禺對中國婦女付出了更多的人文關懷、同情和理解。在他自創(chuàng)和改編的劇作里有著許多令人難忘的的女性形象，這些女子性格飽滿鮮明，散發(fā)著獨特的人格魅力。名劇《雷雨》中的女主人公繁漪就是這樣一個代表人物。

【關鍵詞】雷雨 繁漪 曹禺

【中圖分類號】I207.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）27-0195-01

繁漪，一個被禁閉在閣樓上的“瘋”女人，名分上的婚姻沒給她帶來幸福，所以她無視“界限”、“規(guī)則”，走下“禁閉的閣樓”，尋找自由的世界。

繁漪一出場的形象就不怎么討人喜歡：“她一望就知道是個果敢陰鷙的女人?！薄八拇蠖野档难劬ν弑橇毫钊擞X得有些可怕?！薄暗撬灿懈嫉囊稽c野性：在她的心，她的膽量，她的狂熱的思想，在她莫名其妙的決斷時忽然來的力量”“他會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像惡狗狺狺地，不，多不聲不響地恨恨地吃了你的?！盵1]她的陰鷙、可怕、力量，以及愛的方式都讓男人不敢欣賞。她的形象成為了惡魔的代表。她間接造成三個年輕人慘死的悲劇，最后她也被嚇得成為真正的瘋婦。

男性批評家很不喜歡這個人物。有學者嚴厲地指出：“我們不覺得蘩漪可愛，相反倒覺得她有些可怕，不敢恭維”。這位學者不喜歡繁漪的原因主要是，繁漪為了達到繼續(xù)擁有周萍的感情，阻止周萍與四鳳的感情發(fā)展的目的，私下叫來侍萍，從而為雷雨之夜，揭開周家秘密，造成三個年輕人死亡埋下隱患。這一切行為都表明繁漪是“詭計多端”的，“她是極端的自我中心，唯我主義”，“如果說愛本身就包含著某些自我犧牲和承受，和對于自己的約束，繁漪是絲毫也沒有這些品質的。”[2]

可是，從曹禺在《雷雨序》的表白中我們可以感覺到，不論別人如何評價繁漪，曹禺卻是給了她最高的贊賞。他非常喜歡這個人物，因為擔心觀眾不能理解他賦予她的真正靈性，他撰文寫了《雷雨序》，給予繁漪這個形象塑造初衷以充分的說明：“繁漪自然是值得贊美的。她有火熾的熱情，一顆強悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗。雖然依舊落在火坑里，情熱燒瘋了她的心，然而不是更值得人的憐憫與同情么？這總比閹雞似的男子們，為著凡庸的生活，怯弱第度著一天一天的日子更值得人佩服吧?！笨吹搅怂砩夏枪蔁崆槭桥越夥抛陨淼牧α浚@股力量對他筆下萎靡的男人未必不是一種啟發(fā)。

曹禺說：“所以在《雷雨》的氛圍里，周繁漪最顯得調和。她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促。情感，郁熱，境遇，激成一朵艷麗的火花。當著火星也消滅時，她的生機也頓時化為烏有。她是一個最‘雷雨的性格。”[3]

從這樣一個艷麗的、像電火一樣的白熱的，最具“雷雨”性格的女性身上，我們看到了女性自主意識對封建禮教的必然的抗爭。五四時代掀起了婦女解放的新浪潮，社會上對貞操、婚姻、家庭、育兒等與女性切實相關的種種問題進行探討。爭取戀愛自由、婚姻自由是這一時代婦女解放運動的基本主題。在對愛的追尋中，她們發(fā)現(xiàn)并肯定著隱秘曲折的內心深處女性自我的覺醒，回應著復蘇了的人性要求和青春萌動的召喚；在愛的抗爭中，她們實踐著對人的權利與尊嚴的捍衛(wèi)，再一次確認了“我”的存在。繁漪雖然是“舊式的女人”，但不能避免地受到時代的影響。她不甘心被囚禁在家的牢籠中，喪失人格的自主意識而受制于人。當她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫也不把她當作真正的人來尊重，只不過當她是家中的花瓶，傳宗接代的工具，她便以生命為代價，為爭取做人和女人的權力進行絕望地抗爭。她的呼喊撕心裂肺，振聾發(fā)聵：“你的母親早死了，早教你父親壓死了，悶死了?，F(xiàn)在我不是你的母親。她是見著周萍又活了的女人，（不顧一切地）她也是要一個男兒真愛她，要真真活著的女人！”。[4]這一句喊叫發(fā)出了一代女人的心聲。因此可以說，蘩漪這個形象是曹禺的藝術獨創(chuàng)，并且浮雕般地凸現(xiàn)了人類靈魂的豐富多彩，也是曹禺為女性主義文學發(fā)展做出了的一大重要貢獻，曹禺對繁漪的同情或許是不自覺的站在女性主義立場觀照人生，他對繁漪“同情和尊敬”。他同情她不自由的遭遇，她的“有著美麗的心靈”、“熱情”，但因“受著人的嫉惡，社會的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣”，她“在陰溝里討著生活”，從此“枯干地生長在砂上”。他看到繁漪在周樸園家受到感情的冷待和人格意志上不允許獨立的雙重虐待，因此他并不譴責繁漪大膽追求愛情的行為。繁漪生活在周家愛的沙漠里，當周萍給了繁漪愛的時候，她就不顧一切地抓住了這點愛，并且使出了非常手段。曹禺贊揚她具有尖銳性的“魔”，滿蓄著受著抑壓的“力”，這些都是她最富于魅惑性的地方。她具有的原始野性、不受文明約束的爆發(fā)力，也應合了他自己年輕的軀體里的“蠻性的遺留”的自然力的部分。但這些不自覺的欣賞并不徹底，作為作者依然擺脫不了社會公共法則對這類女人的看法，他讓她徹底瘋狂，從而完成了對觀眾的“正確情感的引導”。他責怪繁漪“做了所謂‘罪大惡極的事情——拋棄了神圣的母親的天責”。劇本里反復強調了曹禺的這一思想，每當出現(xiàn)周樸園和周萍指責繁漪的場景時，他們幾乎眾口一詞，都是要求她做好一個母親。而母親這個詞在曹禺的潛意識里就是放棄自己情欲的人。因而“悲劇變成了丑史，血淚變成了罪狀”男性優(yōu)越的傳統(tǒng)思想在此表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度。曹禺不自覺地運用了男性的權力，對女性實施著懲戒。

蘩漪的種種表現(xiàn)可以清楚地表明，這個人物并不是曹禺理想中的人物，但作家卻對她充滿感情，特別是對她的身上表現(xiàn)來的“蠻性”原始力量加以禮贊。繁漪這一人物形象就象她的名字一樣復雜，不能簡單地用“新女性”、“舊式女人”、“淫婦”來定位。曹禺曾說過，他之所以起繁漪這個名字，是為了體現(xiàn)她堅強、剛毅而又復雜的性格，深邃而美好的內心。曹禺欣賞這樣的女性，但沒有把她絕對美化，也沒把這個世俗不容的女性“妖魔化”。曹禺寫出了繁漪為愛而堅強、為愛而軟弱、為愛而痛苦、為愛而掙扎的女性的無奈。

參考文獻：

[1]、[4]曹禺《雷雨》上海文化生活出版社1936年

[2]藍棣之《現(xiàn)代文學經典：癥候式分析》清華大學出版社1998年

[3]《曹禺戲劇集——論戲劇》四川文藝出版社1985年