劉文領(lǐng) 朱平溥

【摘要】15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟以來(lái)，世界開(kāi)始聯(lián)為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)逐步形成。世界上任何一處的異動(dòng)都給全球帶來(lái)系列影響。正是如此，地球家園上每一個(gè)人的命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的核心目標(biāo)，就是要構(gòu)建一個(gè)自由的聯(lián)合體，而放眼更廣闊的全球，這樣一個(gè)自由的聯(lián)合體，就是我們所表述的人類命運(yùn)共同體概念。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言 人類命運(yùn)共同體 馬克思主義

《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)人類應(yīng)當(dāng)如何生活，如何定義有意義的生活方式，作出下述著名論斷：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切入的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思在這里強(qiáng)調(diào)的一是人類社會(huì)必須組織成“自由人的聯(lián)合體”，二是在這個(gè)聯(lián)合體中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切入的自由發(fā)展的條件”。恩格斯后來(lái)特別指出，“再也找不出”比這更合適的用以表述“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”的新社會(huì)的主要特征。①由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》的核心目標(biāo)，就是要構(gòu)建一個(gè)自由的聯(lián)合體，而放眼更廣闊的全球，這樣一個(gè)自由的聯(lián)合體，就是我們所表述的人類命運(yùn)共同體概念。

（一）人類經(jīng)濟(jì)共同體

“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄Ｓ纱丝梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)走向共同體的起因是資本的逐利本性和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界市場(chǎng)的需求，世界市場(chǎng)的全面深入發(fā)展是經(jīng)濟(jì)共同體的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)共同體的特征是生產(chǎn)和消費(fèi)的全球一體化。②馬克思指出了人類經(jīng)濟(jì)共同體的誕生，他認(rèn)為這是資本主義發(fā)展的必然要求?！芭f的、靠國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！痹谶@里，馬克思向我們展示了受經(jīng)濟(jì)全球化影響下全球各地的新景象。自給自足與閉關(guān)自守成為過(guò)去，世界上任何一個(gè)地方都將受到經(jīng)濟(jì)一體化的影響，這是一種不可阻擋的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)的分工與合作，使世界各地緊密相連，最終形成了人類在經(jīng)濟(jì)上的共同體。經(jīng)濟(jì)全球化牽涉到每一個(gè)國(guó)家的神經(jīng)，它是整個(gè)全球化趨勢(shì)的核心。

（二）人類精神共同體

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思的經(jīng)典論斷。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成共同體時(shí)，世界各地的文化也開(kāi)始了廣泛的交流。在這種廣泛的交流中，各地區(qū)各種豐富多彩的文化開(kāi)始了相互融合與借鑒，他們既保留著自己獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)也顯現(xiàn)出全球化下文化的共性。世界各地對(duì)于文化的需求也日益旺盛，這種需求不僅來(lái)源于本民族文化，也來(lái)源于其他文化的熏陶。人們已經(jīng)逐漸適應(yīng)了多種文化下的精神生活。我中有你，你中有我，人類的精神共同體也逐漸走向成熟。對(duì)于這種趨勢(shì)，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里也做了說(shuō)明：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。”在馬克思看來(lái)，只要經(jīng)濟(jì)共同體不斷深入推薦，人類精神走向聯(lián)合也將是不可阻擋的，全球范圍內(nèi)的人類心靈深處的聯(lián)系將會(huì)更加緊密。

（三）人類政治與安全共同體

經(jīng)濟(jì)和精神共同體的形成，在一定程度上也促進(jìn)了全球在政治和安全領(lǐng)域達(dá)成一系列的共識(shí)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾做出科學(xué)的預(yù)言：“由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！蔽覀儼涯抗廪D(zhuǎn)向馬克思主義誕生地歐洲。擁有相近的文化和歷史傳統(tǒng)的歐洲在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下不斷走向聯(lián)合。從歐洲煤鋼共同體到歐洲共同體再到今天的歐盟，從經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體過(guò)渡到政治、經(jīng)濟(jì)和安全超級(jí)聯(lián)盟，擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的貨幣和法律，歐洲因此形成一個(gè)準(zhǔn)國(guó)家的整體，化解了世仇，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，重新走向了繁榮。而在二戰(zhàn)后，聯(lián)合國(guó)的成立、上海合作組織、東盟、非盟、南亞區(qū)域合作聯(lián)盟、海灣阿拉伯國(guó)家合作委員會(huì)等組織的成立紛紛印證著馬克思的預(yù)言。

（四）人類生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展共同體

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中為我們展示了資本主義社會(huì)下非可持續(xù)發(fā)展的反面現(xiàn)實(shí)：“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀火掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀火掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀火性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀火了?！蔽蚁?，這不是馬克思所愿意見(jiàn)到的。人類社會(huì)辛苦構(gòu)建的文明被自己消火，人類總是被困在一種先創(chuàng)造后毀火的怪圈中，一次次商業(yè)危機(jī)的爆發(fā)，嚴(yán)重激化著社會(huì)矛盾、嚴(yán)重破壞著生態(tài)環(huán)境，或是通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、或是通過(guò)社會(huì)暴動(dòng)消磨意志，種種形式都使人類文明倒退，人類被困在牢籠中，用這種不可持續(xù)的發(fā)展欺騙著自己、耗盡著自己的生命。馬克思用批判的口吻諷刺了這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也在奉勸后人不要走上這樣的老路、絕路，努力避免這種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。他希望將人類引上充滿光明的路途，構(gòu)建一個(gè)生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)新共同體。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱素云.《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想對(duì)我國(guó)的意義.《北方文學(xué)》2017-8-28.海南師范大學(xué).