唐春梅 郝雯婧

內(nèi)容摘要：《無?！肥茄┤R作于1816年的一首詩作，也是被最早譯介到中國的雪萊詩歌。該詩把人生喻為浮云，感嘆人世無常?；趯粝壬徒瓧鹘淌诘摹稛o?！返膬蓚€譯文的分析，以文體學(xué)為理論支撐，從韻律，詞匯、風(fēng)格等層面對兩個譯本進行對比分析，探討文體學(xué)對詩歌翻譯的理論闡釋力。

關(guān)鍵詞：文體學(xué) 翻譯 《無?！?/p>

一.引言

《無?！罚╩utablity）是英國19世紀(jì)初浪漫主義詩人雪萊的作品，該詩寫于1816年。1923年，郭沫若先生翻譯了雪萊的7首詩歌，發(fā)表在《創(chuàng)造季刊》“雪萊紀(jì)念號”中。這7首詩除了著名的《西風(fēng)頌》、《致云雀外，還包括了《無?！?。雪萊的詩歌用詞優(yōu)美、節(jié)奏明快、韻律和諧，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)。因此，他的許多詩歌在我國都有多位譯者翻譯的不同版本，《無?！芬膊焕狻９簟⒉榱煎P、江楓等著名翻譯家都先后對其進行過翻譯。本文旨在借助介乎語言學(xué)和文學(xué)批評之間的文體學(xué)這門跨領(lǐng)域?qū)W科，通過對著名學(xué)者郭沫若先生和翻譯大家江楓教授翻譯的《無常》（郭譯《轉(zhuǎn)徙》的兩個不同譯本進行比較研究，力圖探討在詩歌翻譯過程中，如何更好地再現(xiàn)原詩的深層含義和審美意味。

二.《無?！罚∕utability）及其譯本的文體研究

Wight， Laura在其著作中指出“文體分析是在語音、書寫、詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)等各個層面進行的，其重點是分析具有文體意義（stylistic significance）和美學(xué)價值的那些語言特征，從那些被‘前景化了的語言特征（forgrounded features）入手，挖掘作者的語用意圖和語用效果”?；诖擞^點，本文將從文體學(xué)的角度對比分析雪萊的詩歌無常的兩個不同譯本。在《無?！愤@首詩歌中，詩人雪萊把人生比喻為流云和古琴，以此感嘆人世變化多端，世事無常。整首詩幽抑清沖，形式與內(nèi)容實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一，乃雪萊詩歌中的精品。

（一）原詩、譯詩的韻律解析及對比

《無?！啡娨还菜墓?jié)，每節(jié)都采用abab交叉韻式，使整首詩節(jié)奏明快，一氣呵成。下面本文節(jié)選詩歌的前2節(jié)為例加以分析：

原文：

We are as clouds that veil the midnight moon；

How restlessly they speed， and gleam， and quiver，

Streaking the darkness radiantly！-yet soon

Night closes round， and they are lost forever：

Or like forgotten lyres， whose dissonant strings

Give various response to each varying blast，

To whose frail frame no second motion brings

One mood or modulation like the last.

郭沫若譯文：

人生如流云，幕彼中宵月。

掩忽以飛馳，燦爛而閃爍。

流光耀明晶，幽暗爭潛匿。

須臾夜幕開，浮云永無跡。

又或如古琴，弦索未更張。

輕敲或重?fù)簦普{(diào)成聲響。

一朝弦索斷，永矣不能彈。

再無幽抑聲，咽出如前番。

江楓譯文：

我們恰似蔭蔽午夜明月的朵朵浮云，

發(fā)光、顫動、疾馳，何等活躍，

給黑暗劃出明亮的條紋，然而轉(zhuǎn)瞬，

夜幕收起，也就從此影失形消。

又似被忘卻的琴，參差不齊的弦索

給多變的振動以多變的響應(yīng)，

在這脆弱的樂器上，任何兩次彈撥，

都奏不出同一種情致和聲韻。

上述詩句節(jié)選自原詩的第一、二節(jié)。在韻腳方面，郭沫若先生的譯文并沒有按照原詩abab的交叉式韻式進行翻譯，而是每節(jié)采取了aabb的韻式。無疑，這受到郭沫若先生的翻譯思想的影響。郭沫若先生提出了風(fēng)韻譯的翻譯思想，而且其大量的譯作也體現(xiàn)了其這一翻譯思想。早在1922年，郭沫若先生就對風(fēng)韻譯就做過一些論述，他在《批判〈意門湖〉譯本及其他》中寫道：“我們相信譯詩的手腕絕不是在替別人翻字典，絕不是如像電報局生在替別人翻電文。詩的生命在它內(nèi)容的一種音樂的精神。至于俗歌民謠，尤以聲律為重。翻譯散文詩、自由詩時自當(dāng)別論，翻譯歌謠及格律嚴(yán)峻之作，也只是隨隨便便地直譯一番，這不是藝術(shù)家的譯品，這只是言語學(xué)家的翻譯了。我始終相信，譯詩于直譯、意譯之外，還有一種風(fēng)韻譯。字面，意義，風(fēng)韻，三者均能兼顧，自是上乘。即使字義有失而風(fēng)韻能傳，尚不失為佳品。若是純粹的直譯死譯，那只好屏諸藝壇之外了?！?因此，郭沫若先生翻譯在該詩的韻式上作了大膽的調(diào)整，不拘泥于原詩的韻式也就不足為奇。而在韻式方面，江楓教授的譯文比起郭沫若先生的譯文更貼近原詩。同樣以該詩的前兩節(jié)為例，第一節(jié)中云，躍，瞬，消；第二節(jié)的索，應(yīng)，撥，韻都對應(yīng)了abab的韻式，復(fù)現(xiàn)了原詩的格律。毫無疑問，江譯的譯詩也受其翻譯理論的影響，因為江楓教授認(rèn)為“譯詩，必須形神皆似”。從韻律這個角度來講，江楓教授的譯文實現(xiàn)了對原詩韻律的對等轉(zhuǎn)移，是難能可貴的。

（二）原詩、譯詩選詞解析及對比

詞匯是詩歌風(fēng)格再現(xiàn)及其意義表達的媒介，由于詩歌篇幅的限制，對詞匯的要求更高，不僅要表達意思，還要精妙傳神。本文以第一節(jié)為例分析郭沫若先生和江楓教授兩個譯文的用詞：

原文：

We are as clouds that veil the midnight moon；

How restlessly they speed， and gleam， and quiver，

Streaking the darkness radiantly！-yet soon

Night closes round， and they are lost forever：

郭沫若譯文：

人生如流云，幕彼中宵月。

掩忽以飛馳，燦爛而閃爍。

流光耀明晶，幽暗爭潛匿。

須臾夜幕開，浮云永無跡。

江楓譯文：

我們恰似蔭蔽午夜明月的朵朵浮云，

發(fā)光、顫動、疾馳，何等活躍，

給黑暗劃出明亮的條紋，然而轉(zhuǎn)瞬，

夜幕收起，也就從此影失形消。

原詩第一句以代詞we 作為主語，將其比喻為流云。郭譯

將代詞we具象化為人生，而江譯直接將其翻譯為我們。定語從句中的動詞veil 郭譯處理成靜態(tài)化的“幕”，而江譯處理為“蔭蔽”。第三句streaking the darkness radiantly，郭沫若先生將其翻譯為流光耀明晶，streaking “耀”，而江楓教授將其翻譯為給黑暗劃出明亮的條紋。將streaking直譯為劃出條紋。最后一句中的代詞they， 郭沫若先生將其翻譯成浮云，而江楓教授承前省略未翻譯。因此，從詞匯層面上講，為彰顯原詩的意義和再現(xiàn)原詩的風(fēng)格，郭譯更多地是把隱含的意思顯性化，且用詞比較典雅。而江楓教授的譯文從詞匯的選擇上講更加忠實于原文的字面意思。從字?jǐn)?shù)統(tǒng)計上講，郭沫若先生的譯文第一節(jié)共計40個字，而江楓教授的譯文共計51字，因此從詩歌的凝練簡潔這一特點上講，郭譯的處理非常到位。

（三）原詩、譯詩風(fēng)格解析及對比

翻譯是譯者的二次創(chuàng)作，正如本雅明所言“如果譯作的終極本質(zhì)僅僅是掙扎著向原作看齊，那么就根本不可能有什么譯作”。他還認(rèn)為譯作是原作生命的延續(xù)，是原作“繼起的生命（afterlife）”。因此，不同的譯者受各自翻譯理論的影響，其譯文必將風(fēng)格迥異。

原文：

It is the same！ -For， be it joy or sorrow，

The path of its departure still is free：

Man's yesterday may ne'er be like his tomorrow；

Nought may endure but Mutability.

郭譯：

悲樂終相同，無變無以異，

才見差別相，轉(zhuǎn)瞬即流徙；

昨日之日兮，安能如明朝？

除此轉(zhuǎn)徙兮，萬物不能牢。

江譯：

全都一樣！因為不論是喜、是惱，

離去的衢道，永遠開敞；

人世間的明日絕不會雷同于今朝，

萬古不變的，獨有無常。

上文節(jié)選自該詩的第四節(jié)。詩人在該詩的最后一節(jié)點出詩題，指出悲喜都將離去，昨日不能重現(xiàn)，而人世間亙古不變的只有變化。詩人雪萊面臨無常，表達了些許唏噓、感嘆。郭沫若先生的譯文用詞典雅，尤其是詩歌的最后兩句，借助騷體的常用語助詞“兮”，更是讓譯詩呈現(xiàn)出古風(fēng)古韻、唏噓婉轉(zhuǎn)的詩意。因此，盡管郭譯在字詞層面上不甚忠實，但卻非常貼切地傳遞了原詩的風(fēng)韻。郭沫若先生的翻譯風(fēng)格也正是應(yīng)和了所提出的風(fēng)雨譯的一貫翻譯理論。郭沫若一直堅信以詩譯詩，把譯詩看作是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，1923年其在《討論注譯運動及其他》就提出了理想翻譯的標(biāo)準(zhǔn)：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉(zhuǎn)，而對于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)。原文中的字句應(yīng)該應(yīng)有盡有，然不必逐字逐句的呆譯，或先或后，或綜或析，在不損及意義的范圍以內(nèi)，為氣韻起見可以自由移易?！?/p>

反觀江楓教授的譯文，在語言層面上更加的忠實于原詩，且韻律方面也契合了原詩abab的交叉韻式，但整體的譯詩風(fēng)格更隨意自由，對于雪萊在原詩中所表達的風(fēng)韻的傳達卻不如郭譯貼切。

三.結(jié)語

終上所述，《無?！穬蓚€譯本在韻律，詞匯及風(fēng)格的處理上都各有千秋?？偟膩碚f，受其翻譯思想的影響，郭沫若先生采用嚴(yán)整的五言格律詩來翻譯，再現(xiàn)了原詩的風(fēng)格；但在具體細(xì)節(jié)的處理上卻沒有完全忠實于原詩。而江楓教授的譯文在對原詩韻律的再現(xiàn)上非常貼切，對細(xì)節(jié)的處理更忠實于原詩，但語言文字不如郭譯凝練。

參考文獻

[1]Wight， Laura & Hope， Jonathan. 實用文體學(xué)教程[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000

[2]祝朝偉等. 當(dāng)代西方文論與翻譯研究[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2014

[3]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4189a61b0100qu8l.html

本文為四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地 四川郭沫若研究中心研究項目 “《郭沫若與江楓漢譯〈雪萊詩選〉比較研究》”的論文成果之一（項目編號：GY2016C06）

（作者介紹：唐春梅，四川傳媒學(xué)院外國語部講師，主要研究方向：翻譯；郝雯婧，四川傳媒學(xué)院外國語部講師，主要研究方向：翻譯）