傅濤

[摘 要]《紅日》是一部具有主要?dú)v史背景的優(yōu)質(zhì)作品。它也把戰(zhàn)爭歷史敘述成一幅非常美麗的圖畫。鮮明的社會時代特征、濃重的地域民族文化內(nèi)涵和機(jī)靈智慧的敘事策略， 三者的有機(jī)結(jié)合成就了《紅日》。盡管《紅日》在藝術(shù)上也有一些不足和缺點(diǎn)，但這些是掩蓋不了它的高度成就的。它的成就和經(jīng)驗，對于今后我們的軍事題材創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展，仍然有寶貴的價值。作品中所體現(xiàn)的戰(zhàn)斗精神和時代價值觀對增進(jìn)國人的愛國情懷仍有著積極作用，重讀《紅日》能激發(fā)國人閱讀古典經(jīng)典的熱情與欲望，更有利于新時代作家們創(chuàng)作出更加優(yōu)質(zhì)及有內(nèi)涵的作品。

[關(guān)鍵詞]《紅日》；愛國主義；精神

隨著生活節(jié)奏的加快，快餐閱讀成為了大眾文學(xué)最流行的欣賞方式，為了迎合大眾娛樂的需要，一些作者創(chuàng)作大量方便快餐閱讀的作品，為了經(jīng)濟(jì)利益而將文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)真實(shí)放在一邊，而以史實(shí)為戰(zhàn)爭的文學(xué)作品，從民生和事實(shí)相反的情況看，這是種不切實(shí)際的片面創(chuàng)作，包子雷，襠部藏雷，手榴彈炸飛機(jī)等創(chuàng)作情節(jié)，已經(jīng)引起公眾對歷史事實(shí)、社會的誤解，對國人愛國主義、社會責(zé)任感和理想信念樹立產(chǎn)生了極其不利的影響。在這種背景下，重讀紅色經(jīng)典《紅日》是非常重要的，通過分析《紅日》，對脫根的創(chuàng)作者進(jìn)行重新回爐，有助于在一定程度上糾正這種不正之風(fēng)，讓人們真正了解歷史、增強(qiáng)愛國情懷、重塑理想信念。

一、構(gòu)建民族共同體的需要

在談到構(gòu)建民族文化共同體這個話題時，確立其“文化身份”，也就是文化共同體的特征是非常重要的，一個民族只有通過書寫自己的文化身份，擁有自身的集體記憶、共同歷史，民族真正的文化品格和精神才能得到確認(rèn)。這是其本民族與其他民族在文化認(rèn)同上的區(qū)別，這種集體記憶也使得民族的集體無意識和精神向心力的形成，也是避免文化入侵的必要條件。這就需要通過文學(xué)敘事來促進(jìn)人們對本民族文化的加深理解，只有在文學(xué)敘事的促進(jìn)下，才能將個體的歷史記憶融合進(jìn)民族中，超驗的價值才能從籠統(tǒng)的民族文化共同體中體現(xiàn)出來。有這樣一段話，“我更是借此書強(qiáng)調(diào)小說之類的虛構(gòu)模式，往往是我們想像、敘述‘中國'的開端。國家的建立與成長，少不了鮮血兵戎或常態(tài)的政治律定。但談到國魂的召喚、國體的凝聚、國格的塑造，乃至國史的編纂，我們不能不說敘述之必要，小說之必要。”

《紅日》對戰(zhàn)爭歷史的敘述便是有著凝聚民族集體記憶的重任，“所有第三世界的本文均帶有寓言性和特殊性，我們應(yīng)該把這些本文當(dāng)作民族寓言來讀，特別是當(dāng)它們的形式是從占主導(dǎo)地位的西方表達(dá)形式的機(jī)制上發(fā)展起來的?！?正是出于構(gòu)建民族想象共同體的歷史集體記憶這個當(dāng)下訴求的需要，對《紅日》敘事策略的再次分析就顯得尤為重要了，它正好可以成為一則民族寓言，供人們閱讀，將個人與整個民族通過閱讀經(jīng)典聯(lián)系且融合起來。在前十七年這個特定的歷史條件下，這個歷史民族文化共同體有著解構(gòu)十九世紀(jì)中葉以降中國與西方的之間不平等的種族關(guān)系的重任?！都t日》所描述的是解放戰(zhàn)爭時期的真實(shí)歷史事件，講述的是各民族團(tuán)結(jié)起來，為解放全中國而不懈奮斗的故事，在當(dāng)下的生活，不僅對于文學(xué)史來說，有著不可替代的深厚意義，而且對于整個民族文化共同體的構(gòu)建和集體記憶的書寫也有著積極的作用，因此，對其進(jìn)行重新解讀和分析有利于新時代文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，從而促進(jìn)人們了解歷史、認(rèn)識歷史、尊重歷史，強(qiáng)化對文化身份的認(rèn)同。

二、國家立場敘事的需要

前十七年小說歷史性敘述便在對舊社會、舊統(tǒng)治階級的歷史否定中確立其基本命題，以“進(jìn)步”“反動”的修辭在信仰競爭中占取理念霸權(quán)，在社會進(jìn)步的維度上，承擔(dān)了將剛剛過去的革命經(jīng)典化的功能，講述革命的起源、英雄傳奇和終極承諾。 將歷史題材放在的既定的歷史觀內(nèi)敘述，文學(xué)創(chuàng)作或多或少也會受到這種歷史觀的影響，文學(xué)與歷史二者在國家立場敘事的基礎(chǔ)上達(dá)成了合謀。將歷史事實(shí)用小說進(jìn)行敘述的好處就是，它能夠借助小說的藝術(shù)性加工，將既定的歷史題材轉(zhuǎn)化為符合國家層面宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)積極正面價值觀的需求。通過這種國家立場敘事，能夠積極促進(jìn)人們對集體精神、國家意識的理解，國家政治也就在在歷史敘事中找到了安身立命的“家園”。

《紅日》小說不僅情節(jié)豐富、充滿英雄傳奇色彩，思想也積極樂觀，并反映當(dāng)時的國家政治意識形態(tài)。其利用英雄主義的表現(xiàn)方式和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)思維，全面的描繪了沈振新軍在山東戰(zhàn)場英勇戰(zhàn)斗的歷史畫卷，促進(jìn)了人們對國家層面價值觀念的理解認(rèn)同。當(dāng)下，對《紅日》敘事策略的再次分析，解讀《紅日》所體現(xiàn)的價值觀，可以使人們了解到其史詩性的龐大氣魄，從而感染和凝聚新一代中國人對于現(xiàn)代國家政治革命理念的價值認(rèn)同與思想意識。

三、追本溯源的精神需要

在黑格爾那里，惡是歷史發(fā)展的動力借以表現(xiàn)出來的形式，這里有雙重的意思。一方面，每一種新的進(jìn)步都表現(xiàn)為對某一種神圣事物的褒獎，表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的，但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自以階級對立產(chǎn)生以來，正是人的惡劣情欲—貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿，關(guān)于這方面，例如封建制度的和資產(chǎn)階級的歷史就是一個獨(dú)一無二的持續(xù)不斷的證明。 《紅日》小說的歷史觀所內(nèi)含的命題諸如階級斗爭的歷史原因、共產(chǎn)主義的理想支撐等，潛藏著黨和人民的情感訴求與政治策略，潛藏著中華民族自遭遇戰(zhàn)爭以來對建立現(xiàn)代民族國家的兩種思考方向：一是接受西方的現(xiàn)代性，認(rèn)為它為中國當(dāng)有的出路，中國必須走效仿西方的現(xiàn)代化之路；二是作為一個擁有數(shù)千年文明的、長期以世界中心自居的古國，對西方現(xiàn)代性的展開進(jìn)行思考，想避免西方現(xiàn)代性實(shí)踐中出現(xiàn)道德喪失與精神滑坡，依賴本土資源，最終一攬子解決中國的問題。

顯然，《紅日》選擇了第二種思考方向，沈振新軍所代表的就是黨和人民從中國實(shí)際出發(fā)來解決中國的問題，小說中沈振新軍最終的勝利也隱喻著第二種思考方式是正確的。當(dāng)下，各種物質(zhì)文化的導(dǎo)致人們精神需求極度空虛，民族意識及凝聚力也有所削減，而《紅日》小說中所表達(dá)的情感精神在當(dāng)下思想環(huán)境中是極為需要的，沒有處于戰(zhàn)火紛飛的年代是我們這一代人的幸運(yùn)，更要飲水思源，若民族沒有信仰，沒有相對統(tǒng)一的國家意識來增強(qiáng)凝聚力，中國何以強(qiáng)大，小說中那種愛國精神不應(yīng)遺忘，我們?nèi)孕枞褚恢碌膼蹏駚順?gòu)建自己的家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宏張晨怡.論五四文學(xué)和抗戰(zhàn)文學(xué)中的鄉(xiāng)土敘事.云南社會科學(xué)，2011.

[2]陳國恩吳翔宇.《紅日》的“紅色狂歡”敘事與革命戰(zhàn)爭想象[J].襄樊學(xué)院學(xué)報，2011（01）：50.

[3]陽海洪. 十七年小說歷史觀研究[D]. 四川師范大學(xué)， 2006.

[4]李玉銘. 惡的歷史作用與文藝創(chuàng)作問題[J]. 文學(xué)評論， 1992（1）.