◎ 文 | 凌翼 手繪 | 葉沁 編輯 | 吳冠宇

弋陽腔作為唱腔藝術(shù)，它扎根于弋陽，以信州人文為底色，融入深厚的江右文化大背景，成為唱腔藝術(shù)的參天大樹。它質(zhì)樸而不粗率，激情澎湃，汪洋恣意，強(qiáng)烈的沖擊力，如雷電行走于空中，震撼著廣大戲迷的靈魂。

弋陽腔表演 攝影/東方IC

戲曲是鄱陽湖文化的組成部分。唱戲離不開戲臺(tái)。饒河水系的樂平市，被譽(yù)于“中國古戲臺(tái)之鄉(xiāng)”，至今仍然保留著古戲臺(tái)400多座。這些古戲臺(tái)歷經(jīng)風(fēng)雨，卻仍然煜煜生輝，矗立在鄉(xiāng)村顯赫的地方。

戲班子走村串鎮(zhèn)，每逢宗祠活動(dòng)、大戶人家的紅白喜事等，都有他們的影子。一般，商業(yè)場(chǎng)所也是戲班子活躍的地方。尤其是古代的鄱陽湖兩岸，到處是碼頭，商業(yè)異常繁華，戲班子自然成為不可或缺的娛樂內(nèi)容。

那時(shí)的鄱陽湖沿岸到處是唱詞婉轉(zhuǎn)的呢喃，與流水一樣生生不息。有聚會(huì)的地方，就有舞臺(tái)。有舞臺(tái)的地方，就有一幕幕大戲上演。戲曲與湖水相互輝映，唱腔灌制在湖水中，流傳千年。這些聲腔各異的戲曲，在鄱陽湖區(qū)域保留至今的有饒河戲、西河戲、青陽腔、南昌采茶戲等。

但在鄱陽湖流域的信江畔，有一個(gè)弋陽縣，這里的人們不知在何年開始盛行“吃開口飯”，而且曾一度發(fā)展壯大到“弋 陽子弟遍天下”的盛景。

這些“吃開口飯”的人們，將浙江南戲移植到弋陽境內(nèi)，無拘無束地自由發(fā)揮，從而形成與海鹽、余姚、昆山諸腔分庭抗禮的“弋陽腔”。

弋陽腔表演 攝影/東方IC

《紅樓夢(mèng)》十九回中寫到寧國府賈珍請(qǐng)眾人看戲：“誰想賈珍這邊唱的是《丁郎認(rèn)父》、《黃伯央大擺陰魂陣》，更有《孫行者大鬧天宮》、《姜子牙斬將封神》等類的戲文，倏爾神鬼亂出，忽又妖魔畢露，甚至于揚(yáng)幡過會(huì)，號(hào)佛行香，鑼鼓喊叫之聲遠(yuǎn)聞巷外……”這四出戲都是弋陽腔的傳統(tǒng)劇目。閱至第二十二回，賈母替寶釵慶生演戲，在“賈母內(nèi)院中搭了家常小巧戲臺(tái)，定了一班新出的小戲，昆弋兩腔皆有”。這里的“昆弋兩腔皆有”，就是指昆山腔和弋陽腔。

戲曲在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中，是有閑階層娛樂的產(chǎn)物。點(diǎn)戲如點(diǎn)歌，點(diǎn)一出，戲班子就演一出?？登⑹乐畷r(shí)，各路戲班進(jìn)京，其中弋陽腔和昆山腔為戲曲主流，在皇室和士大夫府第間流行。

提到弋陽腔，繞不開南宋時(shí)就已在弋陽出現(xiàn)的目連戲。目連戲以因果輪回的思想表達(dá)普通民眾的信仰。當(dāng)時(shí)鄱陽湖地區(qū)寺廟遍布，弋陽更有南巖寺鑿石雕像，當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)佛教故事耳熟能詳。目連戲?yàn)檫柷坏恼Q生及發(fā)展培植了海量粉絲。

弋陽腔由浙江南戲輸送而來，結(jié)合弋陽已有的目連戲廣泛傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，突破方言土語和地域局限，與各地民歌、山歌、小調(diào)乃至道教音樂相結(jié)合，以其獨(dú)特的藝術(shù)穿透力、親和力，成為具有廣泛影響和蓬勃生命力的唱腔藝術(shù)。

弋陽腔來自民間，其慷慨激越的唱腔與中國另一個(gè)著名唱腔——昆山腔的典雅婉轉(zhuǎn)形成鮮明對(duì)照。弋陽腔本身具備“逢山開路，逢水搭橋”的功能，戲路十分廣闊。明代徐渭，在其所著的《南詞敘錄》中提到：“唱家稱‘弋陽腔’，則出于江西，兩京、湖南、閩、廣用之……”由此可知，明代流傳的四大聲腔之中，弋陽腔流布地域廣闊，影響力大。明代嘉靖年間，弋陽腔發(fā)展到鼎盛時(shí)期，舉國戲臺(tái)均有弋陽子弟的身影和高亢激越的唱腔。

明末清初，弋陽腔流傳到北京，與當(dāng)?shù)卣Z言結(jié)合而形成“弋腔”，也即后來所稱“京腔”。到清乾隆年間，弋陽子弟攜腔入京，涌現(xiàn)“六大名班，九門輪轉(zhuǎn)”的盛況。弋陽腔進(jìn)入皇室戲臺(tái)，編排出“昆弋大戲”供皇室大內(nèi)觀看。當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家對(duì)皇室戲曲進(jìn)行了審音定譜的規(guī)范，編纂出《新定十二律京腔譜》?！熬┣弧庇址Q“北弋”，與昆曲同時(shí)占據(jù)中國戲曲舞臺(tái)，有“南昆北弋”之稱。

弋陽腔依托鄱陽湖水系，其流布和演變?nèi)缢臅炄荆山h(yuǎn)向四面八方彌漫開來。向東發(fā)展，溯信江而上，沿著弋陽腔的發(fā)脈路線折回去，進(jìn)入浙西，蕃衍出“義烏腔”；向北發(fā)展，順信江而下進(jìn)入鄱陽湖，深入到饒河流域，傳播到樂平，而產(chǎn)生“樂平腔”。再由樂平彌漫到浮梁，進(jìn)入安徽皖南徽州地帶，演變?yōu)椤盎罩菡{(diào)”，在池州青陽演變?yōu)椤扒嚓柷弧保ê蟆扒嚓柷弧彼萁?，扎根湖口、都昌等鄱陽湖地區(qū)）；向南發(fā)展，經(jīng)武夷山脈，蔓延入福建、廣東，引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐胤綉虻淖兏?；向西發(fā)展，經(jīng)南昌、萍鄉(xiāng)入長沙蔓延入湖南、廣西、貴州、云南，或經(jīng)鄱陽湖伸入長江、漢水，流布湖北、四川、陜西、河南等地域，弋陽腔所到之處，都能很快融入當(dāng)?shù)匚幕?，形成新的地方唱腔?/p>

弋陽腔流布地域的廣闊，與明代江西人口的大量遷徙不無關(guān)系。人口的大轉(zhuǎn)移，勢(shì)必將江西文化移植到遷居之地，弋陽腔也順理成章地借人口遷徙的東風(fēng)向這些地區(qū)輻射出去。遷徙自然凝結(jié)著痛苦，濃濃的思鄉(xiāng)之情遲滯著他們的腳步，幸好有弋陽腔一路相伴相隨，高亢激越的調(diào)門正好排解他們心中的愁緒。

此外，明代江右商幫的興起，也是弋陽腔向外發(fā)展的一條重要途徑。試看各地江右商幫興建的江西會(huì)館（萬壽宮）之中，核心位置便是戲臺(tái)。戲臺(tái)是那時(shí)公共資源中必不可少的硬件。商幫們的步履何嘗不是艱辛的，遠(yuǎn)離故土的惆悵和對(duì)家人的牽掛，糾結(jié)著他們的心靈，弋陽腔一如鄉(xiāng)音撒向異域旅途，使他們腳下的路延伸向?qū)掗煹倪h(yuǎn)方。

更為重要的是，明代有“朝士半江西”之稱，滿朝文武多為江西士子，士大夫階層皆喜看戲，在他們的帶動(dòng)和薦引下，弋陽腔自然傳播得風(fēng)生水起。明代軍隊(duì)駐防、調(diào)動(dòng)，也促成了戲班和劇種的流傳。如明代抗倭名將譚綸，既是杰出軍事家，又是戲曲家，他的部隊(duì)里就配置了隨軍文工團(tuán)——戲班，部隊(duì)駐扎時(shí)為將士演出，節(jié)目多是精忠報(bào)國，激勵(lì)將士舍生報(bào)國的戲曲。

弋陽腔在北京、南京、安徽、湖北、湖南、福建、廣東、浙江、四川等十幾個(gè)省市廣為傳播，劇目擴(kuò)展到一百多種、曲牌四百多個(gè)，可謂空前絕后。自弋陽腔誕生之后，大江南北衍生出一個(gè)龐大的高腔體系，京劇、川劇、湘劇、秦腔等44個(gè)劇中都有弋陽腔的血液。

弋陽腔是中國古老的戲曲聲腔，它源于南戲，產(chǎn)生于弋陽，形成于元末明初。與昆山腔、余姚腔、海鹽腔并稱四大聲腔。2004年4月，弋陽腔被文化部列入中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)，2006年5月20日，弋陽腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 攝影/東方IC

弋陽腔作為唱腔藝術(shù)，它扎根于弋陽，以信州人文為底色，融入深厚的江右文化大背景，成為唱腔藝術(shù)的參天大樹。它質(zhì)樸而不粗率，激情澎湃，汪洋恣意，強(qiáng)烈的沖擊力，如雷電行走于空中，震撼著廣大戲迷的靈魂。

弋陽腔超強(qiáng)的生命力，在于其不受固定曲譜的規(guī)范和束縛，演唱者在實(shí)踐中有充分的靈活性。它能入鄉(xiāng)隨俗，吸收土腔土調(diào)，豐富唱腔曲調(diào)，適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷男蕾p習(xí)慣。這也正是弋陽腔每到一地便與當(dāng)?shù)胤窖浴⒄Z音結(jié)合，形成一個(gè)新的地方戲劇種的原因。

作為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的弋陽腔，在時(shí)空中流連。在今天電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)并舉的時(shí)代，當(dāng)我們耳畔傳來鏗鏘鑼鼓，慷慨激昂的唱腔中夾雜著眾聲相和的喧聲時(shí)，若不知道這就是弋陽腔在大地上空的回響，會(huì)誤認(rèn)為一頭撞進(jìn)了明、清時(shí)代呢！