王小會(huì) 侯?lèi)?ài)萍

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 泰安 271018）

一、全球化下的中國(guó)文化自信

文化自信，對(duì)個(gè)人而言，是基于心理優(yōu)越性和行為堅(jiān)定性的文化表現(xiàn)，是對(duì)個(gè)人文化的自我肯定；對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族和政黨而言，則是對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的堅(jiān)定，是一種信念。我國(guó)文化自信，放之當(dāng)下自然是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，放之全球需要我們以堅(jiān)定自身文化價(jià)值、借鑒外來(lái)文化為己任，發(fā)掘積極向上的文化，形成正確理性的文化自信。

在全球化背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，在爭(zhēng)奪世界話語(yǔ)權(quán)中奪得一席之地，源于對(duì)中國(guó)文化的自信和認(rèn)可，以及對(duì)中國(guó)文化自信的踐行。作為我國(guó)文化自信之根，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾在歷史上大放異彩，對(duì)世界歷史文化的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義唯物辯證的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化，進(jìn)行批判性建設(shè)，使之在快速發(fā)展的現(xiàn)代化文明的進(jìn)程中既不自我拋棄，又得以超越自身，實(shí)現(xiàn)價(jià)值重塑，使我國(guó)在全球化進(jìn)程中有豐富的創(chuàng)造力和不竭的力量源泉，為世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

革命文化是中國(guó)化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，彰顯文化的感召力，具有旺盛的生命力，是實(shí)現(xiàn)文化自信之本。革命文化激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奮發(fā)向上，勇往直前，取得中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。在全球化迅猛發(fā)展的趨勢(shì)下，正是我們黨和人民始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)紅色革命精神，堅(jiān)決肅清歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定理想信念和民族自尊心，賦予革命文化更具影響力、更能激發(fā)全民族文化發(fā)展動(dòng)力的時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義才得以更強(qiáng)有力的鞏固和完善。

只有先進(jìn)的文化才能站在時(shí)代發(fā)展的前沿，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步，而我國(guó)文化具有理論上的先進(jìn)性，即馬克思主義。因而，在馬克思主義指導(dǎo)下，作為我國(guó)文化自信的理論根基，社會(huì)主義先進(jìn)文化為我國(guó)文化的發(fā)展明確了前進(jìn)方向，是我國(guó)社會(huì)主義本質(zhì)與時(shí)代精神的有力結(jié)合，也是維系各民族文化聯(lián)系的重要紐帶，不僅有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，而且指引我國(guó)文化逐步走向世界文化之林。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”[1]實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)守，因?yàn)檫@是代表人民呼聲的文化，是具有國(guó)際感染力的文化，必將滿足人們高雅、理性的美好文化生活的需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是決定我國(guó)文化性質(zhì)和文化前進(jìn)方向的重要因素之一，是國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂和重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象。當(dāng)前，我國(guó)正在著力從黨員干部、學(xué)校師生以及各種文化形式等方面深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化建設(shè)的影響，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文化生活的方方面面，規(guī)范人們的交往行為和價(jià)值追求。西方物質(zhì)文明忽視人的尊嚴(yán)，其不斷地?cái)U(kuò)張和掠奪無(wú)不暴露資本主義的虛偽性，而全球化的發(fā)展加深了我國(guó)文化與其他文化的相互交融，促進(jìn)我國(guó)文化充分吸納其他文化的獨(dú)特思維，自覺(jué)依靠各民族文化力量，凝聚文化共識(shí)，彰顯我國(guó)文化的包容性，這是我國(guó)文化自信的表現(xiàn)，也是文化自信的必然結(jié)果。

當(dāng)今中國(guó)擁有的文化資源豐富而獨(dú)特，越來(lái)越顯現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力，并且全球華人對(duì)中華文化的認(rèn)同和共識(shí)也在不斷強(qiáng)化。正如亨廷頓所言：“散居在各地的華人，具有中國(guó)血統(tǒng)的人，越來(lái)越明確地使用‘文化中國(guó)’這一概念來(lái)表明他們的共識(shí)。20世紀(jì)曾是西方眾矢之的的中國(guó)認(rèn)同，現(xiàn)在正根據(jù)中國(guó)文化這一持續(xù)要素來(lái)被重新闡述?！盵2]全球化的發(fā)展不斷披露出西方文明的內(nèi)在缺陷，過(guò)度的霸權(quán)欲望占據(jù)了人文關(guān)懷，中國(guó)人要做的就是充分宣傳和利用好我們的文化資源，在借鑒其他先進(jìn)文化的同時(shí)避免自身文化受到侵蝕和消滅，發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代性和民族性相結(jié)合的重要性，對(duì)自身文化進(jìn)行批判建設(shè)，賦予其新的時(shí)代特色和表現(xiàn)形式，使我國(guó)文化得到永不止息的傳承和弘揚(yáng)，走向真正的文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅要使每個(gè)中國(guó)人為自己的燦爛文化感到自豪，而且要讓世界各國(guó)都對(duì)中國(guó)文化充滿向往和敬意，用中國(guó)文化的力量展示中國(guó)崛起的魅力。

二、文化全球化及其“雙刃性”

文化全球化是一個(gè)歷史范疇，“它是人類(lèi)文化生活的高度社會(huì)化狀態(tài)，是人類(lèi)的文化行為超越民族國(guó)家疆界的大規(guī)?；顒?dòng)，是各種文化要素（語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想理論、價(jià)值觀念、生活方式等等）在世界范圍內(nèi)的傳播與交流，是民族文化的高度依存與融合，它符合人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向相一致?！盵3]

文化全球化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它有自己的生成和發(fā)展邏輯，任何一個(gè)國(guó)家和民族都無(wú)法阻止，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。受多種因素的影響，不同的民族文化在主動(dòng)或被動(dòng)下發(fā)生碰撞交流，進(jìn)而吸收借鑒，但不論過(guò)程如何，其最終結(jié)果仍然是文化的融合，形成一種為全世界人民接納的包容性文化。但就目前全球發(fā)展的態(tài)勢(shì)來(lái)看，文化全球化總體上受制于西方資本主義世界，因而世界文化的傳播帶有明顯的資本主義色彩，極具霸權(quán)主義特性，而廣大發(fā)展中國(guó)家的文化發(fā)展則受到不同程度的壓制，無(wú)法充分彰顯其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和深厚底蘊(yùn)。

文化全球化與民族文化形影不離，民族文化的發(fā)展促進(jìn)文化全球化進(jìn)程，反之，文化全球化的發(fā)展則使民族文化更加豐富多彩。從文化全球化“雙刃劍”影響來(lái)看，可以把其對(duì)我國(guó)文化的影響總結(jié)為以下兩點(diǎn)：

從我國(guó)文化的受益和進(jìn)步來(lái)看，文化全球化打破了各個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展界限，使得各國(guó)文化在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播，為我國(guó)文化的發(fā)展注入了新鮮力量，加強(qiáng)了文化向外的動(dòng)力。首先，文化全球化為我國(guó)文化與外來(lái)文化交流提供了廣闊的平臺(tái)，使世界人民更加了解中國(guó)文化的博大精深，發(fā)自?xún)?nèi)心崇尚中華文化，極大地消解我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以來(lái)產(chǎn)生的文化自卑心理，不再過(guò)分輕視甚至徹底否定自身文化；同時(shí)，世界文化的豐富多彩又使我國(guó)人民大開(kāi)眼界，感受到外界文化的現(xiàn)代化氣息，促使我國(guó)人民解除文化自負(fù)心理，不再妄自菲薄，固步自封，而是在現(xiàn)有國(guó)情下把國(guó)外先進(jìn)理念與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，全方位多角度促進(jìn)我國(guó)文化大發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。其次，借助文化全球化的發(fā)展，我國(guó)先進(jìn)的文化理念和文學(xué)藝術(shù)得以在更廣闊的范圍推廣，提升了我國(guó)民族文化的高度，豐富了民族文化的內(nèi)容；在文化“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的過(guò)程中，多種文化價(jià)值觀念在世界交流舞臺(tái)上發(fā)生碰撞、交流與融合，不僅豐富了我國(guó)文化價(jià)值觀念的內(nèi)涵，而且加快了我國(guó)融入世界文化的步伐。最后，世界先進(jìn)文化生活方式的推進(jìn)，在滿足中國(guó)人民實(shí)際需要的同時(shí)促進(jìn)了外來(lái)文化與其生活方式的中國(guó)化，形成了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)，為我國(guó)人民的文化生活增添了多姿多彩的內(nèi)容，為外來(lái)文化服務(wù)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了多個(gè)突破口，為加速我國(guó)文明的現(xiàn)代化進(jìn)程打開(kāi)了一扇天窗。

文化全球化以其特有的方式為各國(guó)文化交流互鑒提供了廣闊的磁場(chǎng)，為我國(guó)學(xué)習(xí)世界文明成果提供了極大的機(jī)遇，不僅有利于加速我國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程，而且極大地增強(qiáng)了我國(guó)文化發(fā)展的自信心，在世界文明發(fā)展史上堅(jiān)定地打上了中國(guó)文化的烙印。

從我國(guó)文化的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)來(lái)看，文化全球化也具有負(fù)面影響和弊端，在一定程度上加深了我國(guó)人民的文化自卑心態(tài)。其一，在外來(lái)文化與我國(guó)文化相互交流借鑒的過(guò)程中，不可避免地與我國(guó)民族文化發(fā)生碰撞與沖突，使得我國(guó)原有的文化理念和價(jià)值觀念受到一定的感染，國(guó)家的文化發(fā)展也受到?jīng)_擊和制約。其二，在引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，落后文化和腐朽文化也會(huì)大量涌入，如果不加分析，盲目吸收，必然會(huì)使民族虛無(wú)主義泛濫，我國(guó)文化發(fā)展必然受到破壞或侵蝕。其三，由于文化全球化受制于西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，在文化霸權(quán)和“西化”戰(zhàn)略威脅下，我國(guó)某些弱勢(shì)文化的發(fā)展無(wú)疑會(huì)受到影響，損害民族自尊和文化自信，也會(huì)削弱甚至侵犯我國(guó)的文化安全和文化主權(quán)，頑固地阻礙中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的成功。其四，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈，西方新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮不斷侵入廣大人民群眾的生活、工作和學(xué)習(xí)之中，甚至企圖通過(guò)文化滲透，對(duì)政府部門(mén)和企業(yè)單位等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的行業(yè)進(jìn)行決策干涉，削弱我國(guó)文化自信，促使馬克思主義的邊緣化，瓦解我國(guó)共產(chǎn)主義信仰，進(jìn)而沖擊我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信?？傊?，如果不正視西方強(qiáng)國(guó)對(duì)我國(guó)文化的威脅和壓迫，樹(shù)立正確的文化觀、民族觀和國(guó)家觀，不但會(huì)使國(guó)內(nèi)文化發(fā)展缺乏向心力和凝聚力，而且會(huì)阻礙我國(guó)文化“走出去”，失去對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心和積極性，最終走上改旗易幟的邪路。

文化全球化有利有弊，如何在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的環(huán)境下，走自己的文化發(fā)展道路，將自身文化與他國(guó)文化相結(jié)合，體現(xiàn)民族性與時(shí)代性，構(gòu)建適應(yīng)國(guó)情的主流文化，既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化，又弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用和人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定文化自信，順應(yīng)文化全球化潮流，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和華夏兒女共同面對(duì)的歷史使命。

三、文化自信的思維審視

文化自信是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定發(fā)展，更是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻領(lǐng)悟。在文化全球化的深刻影響下，如何充分表達(dá)中國(guó)文化智慧、增強(qiáng)文化力量，須對(duì)文化自信作以下五維審視：

（一）文化自信與文化傳承

伴隨著中國(guó)文化的不斷發(fā)揚(yáng)壯大，中華民族精神家園日益成為中華兒女共同依托與信仰、自覺(jué)傳承與發(fā)揚(yáng)的精神力量，在復(fù)雜的文化環(huán)境下引導(dǎo)人民大眾樹(shù)立正確的的理想信念和價(jià)值觀念，成為中國(guó)人民豐富文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信的精神支撐。

如今，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深，我國(guó)的文化發(fā)展具有可觀的前景。但是，西方敵對(duì)勢(shì)力為宣揚(yáng)其文化霸權(quán)理論，不斷抹黑我國(guó)文化，企圖用“中國(guó)威脅論”等不實(shí)論調(diào)阻礙我國(guó)文化的發(fā)展。因此，在文化全球化背景下，要做到增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，傳承中華文化，進(jìn)而提升我國(guó)文化在世界文化格局中的地位。首先，要不斷鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使之發(fā)揮其應(yīng)有的文化指引作用，向人們普及博大精深的中華文化，使之了解我國(guó)民族文化的發(fā)展歷史，引導(dǎo)樹(shù)立正確的文化觀，既不“全盤(pán)否定”，也不宣揚(yáng)文化復(fù)古主義，使各族人民從思想上緊密團(tuán)結(jié)在一起，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。其次，延續(xù)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體悟革命文化精神，不斷豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化思想，具有歷史緊迫感，抓住一切有利機(jī)遇來(lái)擴(kuò)大中國(guó)文化力量。習(xí)近平總書(shū)記高度重視優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作用，他指出“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵4]最后，爭(zhēng)取更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，于細(xì)微處見(jiàn)精神，在國(guó)際國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化的相互轉(zhuǎn)化中始終堅(jiān)定建設(shè)中華民族精神家園，牢牢把握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，努力爭(zhēng)取文化對(duì)外開(kāi)放的新優(yōu)勢(shì)，鑄就中國(guó)胸懷、中國(guó)道義、中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（二）文化自信與文化借鑒

歷史和現(xiàn)實(shí)不斷證明，人類(lèi)文明自誕生以來(lái)雖有坎坷和阻礙，但始終不斷地在發(fā)展中交流，在交流中發(fā)展，可以說(shuō)是一種螺旋式上升的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如今，在文化全球化的推動(dòng)下，中國(guó)文化正以高姿態(tài)的氣勢(shì)邁向世界舞臺(tái)，世界也以前所未有的姿態(tài)迎接中國(guó)。在此良好態(tài)勢(shì)下，我國(guó)要增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為世界文化中不一樣的存在，需要繼續(xù)借鑒人類(lèi)文明的共同成果。

“文明互鑒”是習(xí)近平總書(shū)記提出的新的文化交流方式，是文化全球化時(shí)代增強(qiáng)我國(guó)文化自信的新途徑。因此，在進(jìn)行對(duì)外文化交流的過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)識(shí)文化多樣性、平等性、包容性，以更加博大的胸懷和更加開(kāi)放的姿態(tài)，迎接各種優(yōu)秀文化，充分利用其中所蘊(yùn)含的有益知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合我國(guó)文化的自身特點(diǎn)將這些文化為己所用，同時(shí)以自信的姿態(tài)贏得他國(guó)文化的認(rèn)同，讓全世界人民感受到中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，共同構(gòu)建寬容和諧的世界文化。當(dāng)然，在此過(guò)程中不可避免地會(huì)產(chǎn)生隔閡和沖突等阻礙，甚至受到文化霸權(quán)主義的威脅，需要我們把握好借鑒外來(lái)文化和開(kāi)放民族文化的尺度，既不自我封閉，也不盲目排他，理性地進(jìn)行文化交流與互鑒，進(jìn)行思想的更新變革，始終堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)和文化安全，旗幟鮮明地表達(dá)立場(chǎng)。當(dāng)然，我們要樹(shù)立科學(xué)的文化發(fā)展觀，尊重文化多樣性，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)中外人文交流，以我為主，兼收并蓄，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

（三）文化自信與文化創(chuàng)新

傳承是為了發(fā)展，借鑒是為了創(chuàng)新。隨著文化全球化的不斷推進(jìn)，各國(guó)文化產(chǎn)品和文化理念不斷涌入中國(guó)，并且占據(jù)我國(guó)文化市場(chǎng)很大比例，對(duì)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。因而，要穩(wěn)固國(guó)內(nèi)文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要做到：第一，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心?？茖W(xué)合理的文化創(chuàng)新須建立在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為推動(dòng)文化創(chuàng)新提供精神支撐，促進(jìn)文化創(chuàng)新貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域和方面，融入到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的美好生活之中。第二，加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)地位。作為文化創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)主體，在紛繁的國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)文化的環(huán)境中，黨需要集聚廣大人民群眾的智慧力量，堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和先進(jìn)文化方向，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化文化創(chuàng)新實(shí)力，營(yíng)造積極向上、充滿生機(jī)的文化氛圍。第三，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)處理好與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化創(chuàng)新需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式方面進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，汲取其精華，剔除其糟粕，按照時(shí)代的新進(jìn)步新要求，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，真正發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。第四，堅(jiān)持把我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際。我國(guó)要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的跨時(shí)空性，緊跟國(guó)際市場(chǎng)需要，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念的時(shí)代性把握，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化事業(yè)和文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，推進(jìn)文化體制改革，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝?？偠灾?，在進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，拓寬文化自信的時(shí)代視野，做到應(yīng)時(shí)而變、應(yīng)勢(shì)而變，可以達(dá)到事半功倍的效果，更好地提高中華文化的大眾可接受程度，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮興盛，使之成為全球文化發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。

（四）文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

作為一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，核心價(jià)值觀以其獨(dú)特的方式影響人們的價(jià)值判斷和行為選擇，而我國(guó)文化的發(fā)展也在很大程度上依賴(lài)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和支撐。中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古往今來(lái)蘊(yùn)涵著豐富的價(jià)值觀，對(duì)世界文化和諧產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了我國(guó)文化自信的不斷增強(qiáng)，文化全球化浪潮下，我國(guó)和諧文化的發(fā)展更加離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明建設(shè)、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵5]首先，改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)國(guó)際思想文化價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，以及國(guó)內(nèi)思想意識(shí)激烈碰撞的新局面，培育核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，可以從更高層面提高國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)人對(duì)我國(guó)文化的理解和學(xué)習(xí)，帶著豐富的文化積累投入世界文化交流之中。其次，核心價(jià)值觀可以使人們把外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué)，成為一種生活方式和精神需要，把深入貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀擺在文化建設(shè)的重要位置，為豐富民族精神境界、構(gòu)建民族精神家園貢獻(xiàn)自己的一份力量。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安，其凝聚力和號(hào)召力是壯大我國(guó)文化力量的重要元素，必須要有共同的價(jià)值追求來(lái)引領(lǐng)廣大中國(guó)人民的價(jià)值觀，自信而又自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的行列。最后，中國(guó)文化要走向世界，并且站在世界文化的中心，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，以中華民族積極而向善的思想文化凝聚精神力量，在全中國(guó)創(chuàng)造濃厚的價(jià)值觀氛圍，一以貫之，實(shí)現(xiàn)在全世界推進(jìn)中國(guó)文化的最終目標(biāo)。

（五）文化自信與文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是一種文化覺(jué)悟，是一種理性而向上的思維行動(dòng)，如果結(jié)合以上所述，那么文化自覺(jué)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與繼承，對(duì)外來(lái)文化的正視與把握，對(duì)創(chuàng)新文化的引領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定與信任，這是在全球化視域下文化自信與文化自覺(jué)的應(yīng)有結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信,提高全民族文明素質(zhì),增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵6]

那么，在文化全球化視野下，如何做到文化自信與文化自覺(jué)的有效結(jié)合呢？一是實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的自我覺(jué)醒。面對(duì)世界文化的碰撞交流，國(guó)家、民族和政黨需要在堅(jiān)定中華文化自信的前提下，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，加深對(duì)自身文化的深度認(rèn)同和理性認(rèn)知，不是盲目自信，而是“否定之否定”，在融入世界文化潮流的同時(shí)，從更高層次上實(shí)現(xiàn)中華文化的最終回歸。二是樹(shù)立強(qiáng)烈的使命情感和責(zé)任意識(shí)。文化自覺(jué)是一種主體行為，要使中國(guó)文化在世界多種文化潮流中站穩(wěn)腳步，就需要中華兒女以傳播中華優(yōu)秀文化為己任，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，大力弘揚(yáng)革命文化，體現(xiàn)中華文化的革命精神，肯定社會(huì)主義先進(jìn)文化的合理價(jià)值，彰顯中華文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性，這是中華文化對(duì)外交流真正自信的表現(xiàn)。三是做到文化自信、文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)的統(tǒng)一。如果說(shuō)文化自覺(jué)是基于存在意義和價(jià)值意義，文化自信是基于歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，那么文化自強(qiáng)則是這兩者的最終目的和歸宿。因此，需要我們堅(jiān)定文化自信，在中華文化與全球文化之間建立先進(jìn)的交流溝通平臺(tái)，用自覺(jué)理性的態(tài)度推動(dòng)多元文化的互補(bǔ)共存共榮，為文化自強(qiáng)提供持久的堅(jiān)定信念，實(shí)現(xiàn)從和諧中國(guó)到和諧世界。

總之，在中國(guó)崛起不斷壯大的過(guò)程中，面對(duì)文化全球化帶來(lái)的不論是正面影響還是負(fù)面效應(yīng)，中華兒女對(duì)待中國(guó)文化都應(yīng)該繼續(xù)采取積極的態(tài)度，把具有中國(guó)特色的中國(guó)文化帶出國(guó)門(mén)，在全世界傳承中華文化，把優(yōu)秀外國(guó)文化引入國(guó)內(nèi)，借鑒先進(jìn)文化，同時(shí)用思辨的頭腦加強(qiáng)文化創(chuàng)新，努力使中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各個(gè)國(guó)家和人民的心目中，自信而自覺(jué)地向世界文化注入新鮮力量，為實(shí)現(xiàn)世界“和”文化不懈努力。只有在文化全球化潮流中不斷夯實(shí)中國(guó)文化力量，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能早日邁向世界文化強(qiáng)國(guó)行列，在世界文化之林站穩(wěn)腳步。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2016.

［2］習(xí)近平.在參觀《 復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30（ 1）.

［3］塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，2010：147.

［4］張森林.文化全球化：民族文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)［J］.東北師大學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（ 05）：70-74.

［5］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

［6］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19.

［7］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26.