程璐

當(dāng)“人”這個(gè)絕妙的音符從俄狄浦斯王的口中迸出，人從精神的荒野中掙脫了枷鎖，思想昂首挺立于天地間。

尼采說“上帝死了”，自此，人開始在孤獨(dú)遼闊的生命荒野中上下求索：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在漫長的歷史長河中，人只不過是滄海一粟，由此思想開始拷問靈魂：人的價(jià)值在哪里？我這一生該如何度過？我這一生為何存在？

于是，生命成了一場修行，一場不斷追尋的征途。正是這場修行、這場追尋，使你有可能找到答案，有可能成為你自己。

在我認(rèn)識(shí)的作家中，我獨(dú)愛史鐵生，那個(gè)正值青春便因病不能行走的人。我無法想象他那時(shí)內(nèi)心的痛，也無法想象他說出“我的職業(yè)是生病，業(yè)余寫點(diǎn)兒東西”時(shí)是怎樣的心情。他的生命從此飄搖，生命變成了一場苦旅。

面對(duì)這場苦旅，史鐵生說，當(dāng)我搖著輪椅進(jìn)入地壇時(shí)，我覺得我應(yīng)該做些什么。是的，人生給了他太多打擊，他也一度沉淪?？傻貕镍B語花香、幽暗寧靜又給了他重新思考的機(jī)會(huì)。那時(shí)，地壇是屬于史鐵生的。他每天就那么坐在地壇里，想人生幾何，想該何去何從。他靜靜摸索，每日思考，最終找到自己的出路：寫作。然后，他堅(jiān)定不移地走了下去，最終抵達(dá)了自己生命的“內(nèi)殿”。

胡適曾在給謝冰瑩的題詞中這樣寫道：“昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今后，怎么收獲，怎么栽?！闭媸禽p松雋永。確實(shí)，我們走過的路、登過的山、遇過的人、經(jīng)過的事一起塑造了今天的自己。正是這些或短暫或長久的相遇、或精彩或枯燥的經(jīng)歷，才讓我們成為獨(dú)一無二的“自己”，告訴我們“我是誰”。所以請(qǐng)珍惜出現(xiàn)在你生命中的每一個(gè)人、每一座山、每一朵花，對(duì)其心存感激。

人生是一場追尋生命答案的修行。你來過，你追尋過，你已成為你自己?！段饔斡洝分校粕畮熗剿娜藲v盡艱辛來到西天，佛祖卻只給了他們無字經(jīng)書，因?yàn)樗麄円宦返慕?jīng)歷才是普度眾生的真經(jīng)。

在生命這場修行中，請(qǐng)認(rèn)真經(jīng)歷，認(rèn)真體會(huì)。在每一個(gè)生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，才能追尋到自己的答案。

如此，靈魂不再顛沛流離。

考場點(diǎn)評(píng)

這篇學(xué)生作文主要有以下特點(diǎn)：

一、觀點(diǎn)鮮明，立意深刻。本文緊扣題目，提出“生命是一場修行”的中心觀點(diǎn)。文中“人開始在孤獨(dú)遼闊的生命荒野中上下求索”一句，表達(dá)了作者對(duì)人生價(jià)值與意義的思考，眼界開闊，內(nèi)容深刻。

二、行文巧妙，內(nèi)容豐富。文章構(gòu)思巧妙，首先由俄狄浦斯王的故事作引，從而引出“生命是一場修行”的中心話題。然后分析人必須要經(jīng)歷、要追尋，方能到達(dá)自己“最深的內(nèi)殿”。行文中列舉了史鐵生、胡適、唐僧師徒的事例，材料充實(shí)。最后再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，渾然一體。