◆鄧昭輝（長(zhǎng)沙）

中國(guó)琢玉有著數(shù)千年的歷史，玉文化從未間斷。當(dāng)代的新工具、新技術(shù)、新創(chuàng)意的出現(xiàn)，使中國(guó)當(dāng)代玉雕創(chuàng)造出新的輝煌。2017年大英博物館收藏了七件當(dāng)代中國(guó)玉雕作品,這是大英博物館首次收藏中國(guó)當(dāng)代玉雕作品，這七件作品中就包括海派玉雕大師翟倚衛(wèi)的《別尋方外去》玉牌，材質(zhì)為珍貴的和田籽玉，以魏晉名士的隱逸文化為主題，首先從構(gòu)圖方法上來(lái)說(shuō)，此牌與傳統(tǒng)玉雕不同，沒(méi)有使用邊框，代表了隱士無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)。其次，像運(yùn)用照相機(jī)長(zhǎng)焦距鏡頭，用平面設(shè)計(jì)空間。翠竹前置，人在后面，有一種透視效果。另應(yīng)大英博物館的要求，翟倚衛(wèi)還創(chuàng)作了一件《春之韻》的過(guò)程性作品，這件作品沒(méi)有經(jīng)過(guò)打磨的工序，觀眾可以清楚地看到雕刻的線條，對(duì)雕刻工藝的整個(gè)過(guò)程有更為直觀的了解。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派玉雕代表性傳承人，翟倚衛(wèi)的玉雕藝術(shù)既有傳承，又有創(chuàng)新，風(fēng)格迥異、構(gòu)思獨(dú)特，進(jìn)入了真正意義上的“別尋方外去”境界。他的作品多次榮獲“天工獎(jiǎng)”“神工獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”“玉龍獎(jiǎng)”等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的金獎(jiǎng)。

傳承

翟倚衛(wèi)的玉雕藝術(shù)首先是從古代玉雕傳承中汲取營(yíng)養(yǎng)，與古為師。中國(guó)古代玉雕一直尚工，所謂“玉不琢不成器”。明末陸子岡創(chuàng)造了玉牌這種形式，將文人畫植入玉雕，一改明代玉器粗曠風(fēng)格，以精美的玉料、高超的玉雕技法，將印章、書法、繪畫藝術(shù)融入到玉雕藝術(shù)中去，把中國(guó)玉雕工藝提高到一個(gè)新的藝術(shù)境界。子岡制玉，形若方形或長(zhǎng)方形，俗稱“子岡牌”。子岡牌多為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬是很有講究的，大小適中，方圓得度，刀工精美，字體挺拔，地子平淺而光滑，在方寸之間不僅盡顯玉質(zhì)之美，更具玉工之精。有所謂“玉色不美不治，玉質(zhì)不佳不治，玉性不好不治”之說(shuō)。

翟倚衛(wèi)在玉牌制作繼承了子岡牌講究選料講究的特性，翟倚衛(wèi)制作玉牌用料無(wú)白不歡，油潤(rùn)致密。他認(rèn)為一塊好的牌料必需同時(shí)具備潤(rùn)、色、凈三項(xiàng)條件。質(zhì)要潤(rùn)，質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，觀之猶如脂肪、油潤(rùn)純凈；色要正；潔白無(wú)瑕，整體純凈、無(wú)瑕疵才是上品。尚白幾乎成了翟倚衛(wèi)制作牌件的不二選擇?？v觀翟倚衛(wèi)制作的大大小小各種玉牌，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，細(xì)熟糯脂粉超細(xì)，結(jié)構(gòu)均勻致密，白玉材質(zhì)幾乎占據(jù)了翟倚衛(wèi)玉牌的主打地位。

翟倚衛(wèi)在大英博物館布展

2015年大英博物館東方玉器部負(fù)責(zé)人Mrs Margaret女士來(lái)華進(jìn)行技術(shù)考察

玉雕藝術(shù)家在大英博物館前合影

同時(shí)，翟倚衛(wèi)在玉牌制作繼承了子岡牌琢制講究高超技藝的風(fēng)格，翟倚衛(wèi)玉牌制作雕刻手法上，繼承了傳統(tǒng)“子岡牌”的表現(xiàn)手法，承襲以陽(yáng)刻浮雕為主的藝術(shù)模式，將人與物用寫實(shí)變化的方法加以處理，力求做到精準(zhǔn)到位。以高超的琢玉技藝，多作剔地陽(yáng)紋，以淺浮雕形式，將書畫圖紋表現(xiàn)得曲盡其美、淋漓盡致。常常一面琢山水、花鳥(niǎo)、人物等，雖用琢玉工具碾出，仍不失畫家的筆墨情趣；另一面雕刻詩(shī)文，龍飛鳳舞，仿佛是名書家直接書寫在其上，形成空、飄、細(xì)的藝術(shù)特色。所謂空，就是虛實(shí)相襯，疏密得當(dāng)，使人不覺(jué)煩瑣而有靈空之感；飄，就是造作生動(dòng)，線條流暢，使人不覺(jué)呆滯而有飄逸之感；細(xì)，就是琢磨工細(xì)，設(shè)計(jì)精巧，使人不覺(jué)粗獷而有巧奪天工之感。

創(chuàng)新

翟倚衛(wèi)玉雕藝術(shù)的最大特色就是創(chuàng)新。他“化器為藝”，將西方藝術(shù)美學(xué)與東方藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的海派玉雕。

翟倚衛(wèi)的玉雕藝術(shù)創(chuàng)新的最大特色在于他的堅(jiān)決現(xiàn)代性。藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，翟倚衛(wèi)認(rèn)為玉雕藝術(shù)如同書畫，玉雕創(chuàng)作的題材和內(nèi)容上，如同“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，他認(rèn)為當(dāng)代玉雕藝術(shù)也是與當(dāng)今時(shí)代是息息相通的。當(dāng)代女性入畫是他的首創(chuàng)之舉，他大膽地將傳統(tǒng)女性的溫柔賢惠和現(xiàn)代女性的時(shí)尚自由這一對(duì)看似矛盾的對(duì)立面、兩種不同的美感和個(gè)性和諧地結(jié)合在一起，尤其是開(kāi)創(chuàng)了“背影女性”這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，憑添了許多婉約、朦朧、柔美的藝術(shù)感覺(jué)。他在選取女性題材時(shí)，涵蓋現(xiàn)代女性、舊上海名嬡、古代仕女等。同時(shí)各種建筑形式被放到了藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為玉牌題材的背景靈活運(yùn)用。除了那些傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣之外，海派石庫(kù)門、歐式建筑以及各種建筑藝術(shù)所特有的局部設(shè)計(jì)都被他吸收融合，極大地豐富了創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)，充注了更多的鮮活血液。這在傳統(tǒng)的子岡牌中是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情，他把當(dāng)代女性時(shí)尚、生活、城市的味道在玉雕上表現(xiàn)得淋漓盡致，女性多以優(yōu)雅的背景示人，沉容婉約、羞澀精致，東方情調(diào)深濃，讓人回味無(wú)窮、浮想翩翩，觀賞之后恍若雨過(guò)天晴般的明朗舒心。

翟倚衛(wèi)的山水牌也是極為講究，融合了日本藝術(shù)的精致、北歐藝術(shù)的簡(jiǎn)約以及中國(guó)古代書畫藝術(shù)的布局，設(shè)計(jì)講究搭配，講究畫面結(jié)構(gòu)，不僅僅是做一個(gè)人、一顆樹(shù)、一個(gè)單純的造型，而是做一個(gè)整體。他的山水環(huán)境特別講究，疏密、陰陽(yáng)、點(diǎn)線面，進(jìn)而是遠(yuǎn)近、縱深、層次，有疏有密，有主有次，簡(jiǎn)潔大氣，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，“少則多”，盡量使畫面簡(jiǎn)潔，富有韻味，給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的想象空間。

翟倚衛(wèi)在制作玉牌時(shí)，形制、規(guī)格以及雕刻技法讓人耳目一新。翟倚衛(wèi)在玉牌制作形制上有極大的變化，由小巧玲瓏到大氣磅礴，如各種規(guī)格的玉牌在翟倚衛(wèi)手下應(yīng)運(yùn)而生。玉牌大小、規(guī)格一般沒(méi)有一定之規(guī)，通常都是依據(jù)原料的大小來(lái)切割，“隨形就料”，會(huì)依據(jù)材料盡量按黃金比例來(lái)確定牌形的長(zhǎng)、寬，這樣的牌形手感舒適，在后期的畫面布置中空間感更強(qiáng)。由于玉料是天然的材質(zhì)，當(dāng)它出現(xiàn)裂口、瑕疵時(shí)，在設(shè)計(jì)中就要靈活變化。如長(zhǎng)方形的牌料，在角上有臟點(diǎn)或裂口時(shí)，會(huì)通過(guò)把直角改圓角，來(lái)去臟避絡(luò)。在牌形腰部出現(xiàn)毛病時(shí)，會(huì)把直邊線改成內(nèi)弧線來(lái)避讓，通過(guò)拉空花的形式來(lái)處理。他會(huì)依據(jù)原料橫切面的形狀，結(jié)合所要?jiǎng)?chuàng)作的題材進(jìn)行設(shè)計(jì)，隨形隨性，在原料的利用上常常保留原料的表皮。

翟倚衛(wèi)在制作玉牌時(shí)，既強(qiáng)調(diào)料形處理的規(guī)矩工整，又強(qiáng)調(diào)畫面的細(xì)膩精準(zhǔn)，突出海派玉雕精工細(xì)刻這樣一個(gè)特征，尤其在邊框處理上，引入了當(dāng)代的花草圖案，耳目一新。在玉牌的牌額、邊框的設(shè)計(jì)上，除傳統(tǒng)的花草紋、云紋、如意紋之外，他更多加入現(xiàn)代紋飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣的改變大大地豐富了傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式，刻劃生動(dòng)，圖案巧妙。

翟倚衛(wèi)喜歡采用多層次的設(shè)計(jì)布局和雕刻手法，尤其是平面減地技法，表現(xiàn)淺浮雕藝術(shù)效果。凹凸陽(yáng)紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙，除了雕刻主體、背景、邊框等多個(gè)層次之外，還融入了深（遠(yuǎn)）景、中景、近景等現(xiàn)代美術(shù)的透視方法，用深（高）浮雕、淺浮雕和薄意雕刻的傳統(tǒng)手法加以體現(xiàn)。利用現(xiàn)代美術(shù)理論和知識(shí)，大量運(yùn)用陰與陽(yáng)、空與實(shí)、疏與密、方與圓、線與面等藝術(shù)手法處理，來(lái)表達(dá)各種題材的藝術(shù)美感和創(chuàng)作內(nèi)涵。

翟倚衛(wèi)在玉雕制作設(shè)計(jì)時(shí)，還融合了其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法，如攝影的構(gòu)圖與視像，非常講究畫面的構(gòu)成，畫面的節(jié)奏感極強(qiáng)，使用點(diǎn)線面來(lái)組織畫面的節(jié)奏，形成美感。同時(shí)，他在玉牌款識(shí)圖樣與當(dāng)代藝術(shù)等元素相結(jié)合，有些銘文更是自己親自動(dòng)手書寫，賦予了“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的獨(dú)特“意蘊(yùn)”和“神思”。

總之，“絕不復(fù)制傳統(tǒng)，更不重復(fù)自己”，翟倚衛(wèi)一方面追求中國(guó)文化意境的詩(shī)意表達(dá)和“意在畫外”的中國(guó)美學(xué)思想，一方面吸收西方現(xiàn)代造型藝術(shù)的表達(dá)理論，從各類繪畫、雕刻乃至當(dāng)代藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，中西結(jié)合，將透視、立體架構(gòu)引入以表達(dá)平面畫面為主的玉石雕刻中, 從而確立自己獨(dú)具魅力的玉雕藝術(shù)風(fēng)格。汲古而不泥舊，推陳出新，不論在造型或是整體布局上，均追尋一種非常自我超然“別尋方外去”的格調(diào)。

別尋方外去 翟倚衛(wèi)

別尋方外去

此玉牌2013年9月6日，榮獲“2013年中國(guó)玉（石）器百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

青松翠竹隨鼓吟，妙手撫琴弄天音。冬去春來(lái)又一載，伯牙子期何處尋。此玉牌采用純美術(shù)的表現(xiàn)思維，敘說(shuō)著千古傳頌的至交典范俞伯牙、鐘子期的故事。在創(chuàng)作思維上進(jìn)行了一大突破，一改傳統(tǒng)《高山流水》的教條思維；制作上打破常規(guī)慣用技法，大膽地將人物轉(zhuǎn)身在修竹之間創(chuàng)新地將翠竹前置，這種畫面在傳統(tǒng)玉牌中實(shí)乃罕見(jiàn)，這樣大難度的雕刻處理，顯示出創(chuàng)作者對(duì)畫面的營(yíng)造頗有心得，豐富了玉雕的創(chuàng)作內(nèi)涵；在人物造型上做了情感的變形處理，更多地刻畫了人物心靈深處的情感世界，寄予了主人公的精神寄托。玉牌所韻內(nèi)斂，意境清幽，牌形厚實(shí)方正，字清秀，落落大方，將傳統(tǒng)文人的審美志趣和精神特征包蘊(yùn)其中。知音一同坐于竹林翠柏間，琴鼓聲聲隨風(fēng)揚(yáng)，暢懷間不覺(jué)時(shí)光逝去，談笑間覓得人間丹丘。

桃花源玉牌 翟倚衛(wèi)

早春 翟倚衛(wèi)

赫赫姜嫄 翟倚衛(wèi)