辛光武

人類文明的主要幾個(gè)條件中，文化藝術(shù)占有一席。在人類發(fā)展史上，雖然從藝術(shù)出現(xiàn)5萬(wàn)年之后，人們還在為藝術(shù)的天性及歷史淵源進(jìn)行爭(zhēng)論，但藝術(shù)作為人對(duì)美的需求，伴隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)光大，成為社會(huì)文明的一部分，影響著人類的心靈，成為精神財(cái)富，流傳至今。事實(shí)是在漫長(zhǎng)的文明長(zhǎng)河里，中國(guó)西部荒涼的黃土田野與戈壁山野間，深藏著豐富的文化寶藏，在多民族齊聚的大西北被譽(yù)為天籟之音的歌謠“花兒”，之所以穿越不同信仰的羈絆，超越權(quán)力、忽略物欲，成為體現(xiàn)強(qiáng)烈審美意識(shí)的情歌，不僅僅是天公作美，而是因?yàn)椤盎▋骸北臼侨祟惿砼c心理生態(tài)的必然，且頑強(qiáng)倔犟地沿著自然軌跡，傳播留存下來(lái)。其原因，一是人的普遍需要，包含著生命的延續(xù)，二是由不同時(shí)代的歷史擁抱一批酷愛(ài)“花兒”的人物，選擇他們成為終生鍥而不舍，為之執(zhí)著追求“花兒”情感美的代表，繼承、創(chuàng)新這一藝術(shù)形式。天命使然，讓他們突破狹窄的地區(qū)，通過(guò)本民族、本地域，向外，向世界傳播，讓更多的人，了解感悟中國(guó)大西北不同時(shí)期的心聲，顯示中華民族的人格，并融人人類共同的大美情懷而共享。王洛賓曾說(shuō)：“如果你愛(ài)音樂(lè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是美麗的民歌鋪成的?！睆?0世紀(jì)中葉起，從青海走出朱仲祿、蘇平兩位“花兒”歌唱家。

一、勇開(kāi)先河的朱仲祿

朱仲祿是中國(guó)西部著名的“花兒王”，1922年2月出生在青海省同仁縣保安堡永安村（現(xiàn)黃南藏族自治州同仁縣保安鎮(zhèn)新城村）。同仁地處黃河支流隆務(wù)河兩岸，山勢(shì)崎嶇險(xiǎn)峻，自古是南絲綢之路的重要通衢、茶馬古道的古鎮(zhèn)。千百年來(lái)是中央政權(quán)扼守西地的戰(zhàn)略要地。山谷河灘一帶，早有藏族、漢族、回族雜居，民俗語(yǔ)言相互沁融，俗有“金色谷地”之美稱，是典型的河湟“花兒”主要的源流。

朱仲祿，天生一副好嗓子，寬厚明亮，清純自然，七八歲就隨其父當(dāng)?shù)刂摹盎▋骸薄俺褪健敝烊?、村?nèi)有名的“花兒”唱家“王百歌”阿爺和民間音樂(lè)全才“瞎子佛?！泵に嚾死罘鸨?，學(xué)唱青海民歌“花兒”與民間小調(diào)“宴席曲”“賢孝”等。朱瑞把他最拿手的“花兒”《上去高山望平川》及早傳授給了小兒子朱仲祿，使這首膾炙人口的“花兒”發(fā)揚(yáng)光大，存世不朽。朱仲祿記性好，對(duì)民間音樂(lè)的悟性也高，從小便懂得了如何表達(dá)自己的內(nèi)心思想情感，不是用話語(yǔ)，而是用歌聲。他一直投身在大自然的懷抱，與牛羊?yàn)榘樾薪涣鳎c山嵐之氣同呼吸，他的歌聲之所以讓人陶醉、令人傾慕，正是他那純真而帶有鄉(xiāng)音的自然特色，小小年紀(jì)，就已經(jīng)在隆務(wù)河畔有了“花兒尕把式”的名聲。

17歲到西寧上昆侖中學(xué)時(shí)，一次校慶會(huì)上，一首《河州三令》，贏得滿堂喝彩，獲得了校長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)和師生們的贊賞。

1949年10月1日，新中國(guó)成立。朱仲祿考入西北民大三分校，剛成立不久的甘肅人民廣播電臺(tái)，邀請(qǐng)他直播演唱青?！盎▋骸?，讓深藏山溝腦的民歌“花兒”，通過(guò)電波傳向四面八方。

這年，他經(jīng)常在學(xué)校各種文藝晚會(huì)上演唱“花兒”，受到師生歡迎。西北局文藝處領(lǐng)導(dǎo)、西北音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席關(guān)鶴巖，聞名專程去聽(tīng)他唱的“花兒”，對(duì)他清亮純真的民歌嗓音頗加贊賞，不久，便調(diào)入西北民族歌舞團(tuán)，并指示團(tuán)長(zhǎng)讓27歲的朱仲祿專唱“花兒”，不要用樂(lè)隊(duì)配器，只要笛子或單樂(lè)器作引，但必須每年都要回故鄉(xiāng)，不能脫離群眾，吸取補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。這時(shí)期，獲得新生和好運(yùn)的仲祿，滿懷激情，精力充沛。1951年國(guó)慶，他參加新中國(guó)在北京先農(nóng)壇舉行的“各民族大團(tuán)結(jié)聯(lián)歡會(huì)”，會(huì)上他給全國(guó)民族藝術(shù)家和近10萬(wàn)首都聽(tīng)眾，演唱傳統(tǒng)“花兒”《上去高山望平川》、即興創(chuàng)編的新“花兒”《毛主席好比親爹娘》《反動(dòng)派完蛋了》等，使人們第一次聽(tīng)到魅力無(wú)窮的青?！盎▋骸薄Ｕ?dāng)他在北京演唱之時(shí)，他的父親臥病思念著遠(yuǎn)離自己的小兒子，酷愛(ài)“花兒”一生的老人，最后掙扎著坐起身子，端碗喝了口水，硬挺著蒼老的嗓子唱起“花兒”，“哎，上去高山望平川，平川里有一顆紅牡丹，哎呀，看去容易摘到是難，哎，我把我的尕兒子想者……”歌沒(méi)唱完，憋著一口氣去了！一生堅(jiān)強(qiáng)的朱仲祿，此后唱起《上去高山望平川》，聽(tīng)者總會(huì)從中品味出一種與眾不同的蒼涼和凄婉。

1952年，他為電影《太陽(yáng)照亮了紅石溝》演唱主題歌與插曲“花兒”《白鴿子令》《下四川》等三首，首次讓青?！盎▋骸弊呦蛴澳唬?953年他為我國(guó)首部反映回族生活內(nèi)容的電影《阿爸的憤怒》演唱了4首民歌做插曲。1953年5月，朱仲祿隨團(tuán)參加“全國(guó)第一屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演”，他演唱了《騎上大馬上朝鮮》《板子打了九十九》《天上的烏云散了》等“花兒”。其間，他到中南海懷仁堂為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演唱青海“花兒”；同年秋，他隨西北少數(shù)民族代表致謝團(tuán)到首都，被請(qǐng)到中南海演唱青?！盎▋骸?，受到毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見(jiàn)，感到無(wú)比幸福，對(duì)黨和國(guó)家產(chǎn)生了深厚的情感。這年，中國(guó)唱片公司為他灌制出版唱片“花兒”《上去高山望平川》和宴席曲《尕老漢》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)史上新紀(jì)元，將深居山野的河湟“花兒”依托新媒體傳向全國(guó)全世界，意義非凡。

這年，朱仲祿接受中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)呂驥邀請(qǐng)，為師生講授“花兒”藝術(shù)，首次讓青海“花兒”走進(jìn)新中國(guó)的音樂(lè)高等樂(lè)學(xué)府。

1954年，西北人民出版社出版由朱仲祿選編的《花兒選》，該著作共收入“花兒”歌詞800余首、曲令簡(jiǎn)譜60余首及“花兒”介紹論文一篇。其8000多字的文論，較為縝密翔實(shí)地介紹了“花兒”發(fā)展的脈絡(luò)與民族地域流派，初步顯示出朱仲祿自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，雖然是“花兒”理論清泉中的一滴水花，其意深遠(yuǎn)。

朱仲祿和作曲家呂冰、舞蹈家章民新合作，據(jù)原石殿峰詞、王云階曲，初編的《四季歌》，吸納青海傳統(tǒng)小調(diào)《藍(lán)玉蓮》《五更調(diào)》，改寫(xiě)了13段歌詞，創(chuàng)編出歌舞節(jié)目《花兒與少年》，由西安歌舞團(tuán)表演，赴朝鮮及新疆、北京、天津、鄭州等地演出，受到觀眾熱烈歡迎。在陜西省文藝會(huì)演時(shí)，獲表演、編導(dǎo)、演奏等七個(gè)集體獎(jiǎng)，個(gè)人獎(jiǎng)五項(xiàng)。同年秋，《花兒與少年》作為展覽節(jié)目參加莫斯科第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，受到廣泛好評(píng)，首次將“花兒”節(jié)目推向了全世界，為祖國(guó)贏得榮譽(yù)。不久還錄制唱片，四處演出傳唱。至今60年過(guò)去，這一膾炙人口的節(jié)目仍然經(jīng)久不衰，成為中國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中的經(jīng)典作品。

從此，他深入甘肅青海各處“花兒”會(huì)場(chǎng)，廣納博積，搜集各路“花兒”詞曲，悉心研究“花兒”流派，身體力行，感悟“花兒”世界的博大精深；發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，把“花兒”演唱藝術(shù)水平推向了高峰。此時(shí)，人們把西北“花兒王”的桂冠加冕于他，當(dāng)之無(wú)愧，而他卻謙和地自稱是一名“花丁”。

1957年，中國(guó)唱片公司出版唱片朱仲祿演唱的“花兒”《袖筒里筒的是千里眼》《雪白的鴿子》。1961年他應(yīng)邀到上海中國(guó)聲樂(lè)研究所深造，廣泛學(xué)習(xí)研究發(fā)聲方法，充實(shí)音樂(lè)理論。在著名音樂(lè)家林俊卿等指導(dǎo)下，藝術(shù)造詣更趨成熟。1964年，朱仲祿被調(diào)到甘肅省民族歌舞團(tuán)擔(dān)任獨(dú)唱演員。從此，他奔走在青海高原的山山水水，深入勞動(dòng)人民底層，與各族農(nóng)民同勞動(dòng)，同生活，花費(fèi)十余年時(shí)間，從收集的3000首“花兒”歌詞中，融會(huì)貫通，整理比較，將不同地域不同民族的田野歌手所演唱的“花兒”歌詞和曲令，去蕪存菁，作為編創(chuàng)素材。

有位音樂(lè)理論家說(shuō)，一個(gè)音樂(lè)人一輩子能創(chuàng)作或演唱成功一首歌留存于世，就算是音樂(lè)家歌唱家。60年來(lái)朱仲祿創(chuàng)作優(yōu)秀歌詞《上去高山望平川》《下四川》《雪白的鴿子》《袖筒里筒的是千里眼》《不死時(shí)就這個(gè)唱法》《拴住個(gè)太陽(yáng)了唱吧》《花兒里俊不過(guò)水紅花》《尕馬兒騎上槍背上》等50首，他所唱“花兒”《上去高山望平川》《下四川》《雪白的鴿子》和《尕老漢》酒曲，成為中國(guó)民歌經(jīng)典，流傳后世，實(shí)屬不易。

現(xiàn)在被青海人追憶的朱仲祿是“花兒”發(fā)展史上的開(kāi)拓者。在20世紀(jì)中葉，他為電影配唱，他為中央領(lǐng)導(dǎo)和毛主席獻(xiàn)唱，讓青海民歌的魅力得到充分呈現(xiàn)。他以嘹亮的歌喉，憑托唱片，使青?！盎▋骸眰鞅樽鎳?guó)大地。他和音樂(lè)家共創(chuàng)的著名歌舞《花兒與少年》，讓“花兒”開(kāi)始走向全世界。他在上海中國(guó)聲樂(lè)研究所深造時(shí)，與著名歌唱家胡松華相識(shí)，經(jīng)他口傳心授，胡松華將青?！盎▋骸薄渡先ジ呱酵酱ā费莩?7個(gè)國(guó)家地區(qū)，借船出海，向世界傳播了魅力無(wú)比的青?！盎▋骸?。自1986年開(kāi)始，朱仲祿重新演唱的“花兒”由甘肅省及其他音響出版社錄制出版《花兒本是心上的話》《花兒王朱仲祿演唱專輯》《花兒王朱仲祿演唱專輯續(xù)集》《中國(guó)西北之音：三拳兩勝喝干了》《尕妹給了我半個(gè)心》《尕妹是才開(kāi)的牡丹》《宴席曲》等八盤(pán)盒式歌帶，風(fēng)靡一時(shí)，傳遍大江南北。2002年，夕陽(yáng)無(wú)限好，已是近黃昏。他花費(fèi)了十年心血，在近千首“花兒”歌詞的基礎(chǔ)上，精選出特色作品157首，收入著作《愛(ài)情花兒選》，由敦煌藝術(shù)出版社出版發(fā)行，他高興地給我們講，當(dāng)他手捧著散發(fā)油墨香味的書(shū)時(shí)，吼了一嗓子：“夕陽(yáng)看上龍河岸，晚霞迷住女神泉；神泉借光亮閃閃，白鴿盤(pán)山情綿綿。”2009年，由張君仁選編的中國(guó)原生態(tài)演唱系列《西北花兒王朱仲祿》DVD榮獲全國(guó)金唱片獎(jiǎng)。他以自己創(chuàng)作的“花兒”著作奠定了“花兒”音樂(lè)家的歷史地位，流芳后世。我們知道，愛(ài)情在不可言喻的神秘與偉大之下，還隱藏著一些基本的生物學(xué)和基因法則，大自然悄無(wú)聲息地影響著男女最初的好感，如表情、動(dòng)態(tài)、語(yǔ)言、聲音、心理等，使之發(fā)展為后來(lái)的熱戀。人類對(duì)美對(duì)健康的強(qiáng)烈追求等共同的情感魅力，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化史中延續(xù)至今。青海愛(ài)情“花兒”，從曲令和歌詞都充分顯示出這一自然規(guī)律。

后來(lái)學(xué)者們?yōu)楹味荚诖Α盎▋和酢钡难莩记?，朱仲祿說(shuō)，唱“花兒”要接地氣，也要皈依本真。在他出青海走向演唱民歌大道時(shí)，不忘音樂(lè)家關(guān)鶴巖對(duì)他的初心。他演唱“花兒”經(jīng)常是無(wú)伴奏清唱，有時(shí)僅用一支竹笛，或一把三弦，作引、為伴。那時(shí)，沒(méi)有話筒緊貼唇邊，就算在劇場(chǎng)后排也聽(tīng)得清清楚楚，仿佛有一種氣場(chǎng)，將那融于山川流水中的情愛(ài)美感，繞梁三周，沁人心脾，顯示出他獨(dú)有的精湛技巧，有時(shí)競(jìng)連續(xù)出場(chǎng)9次而謝幕。這與他性格的奔放樂(lè)觀和簡(jiǎn)樸的個(gè)人生活有關(guān)。他性格堅(jiān)強(qiáng)，為人平和，順境中不驕，逆境中自信。一生被“花兒”所擁抱，臨終被“花兒”所陶醉。在日出日落的漫長(zhǎng)歲月中，他對(duì)著羊兒悄悄唱歌，頂著寒風(fēng)吸納練氣，仰望明月深深思考，靜坐二郎廟前禪定幻想。家鄉(xiāng)的山水給了他自然的力量，歌聲里充滿了超然的激情，空靈的襯音中富含哲理。因此，他的“花兒”演唱藝術(shù)，達(dá)到爐火純青的至高境界。朱仲祿先后在報(bào)刊發(fā)表論文《花兒演唱技巧的探索》《少年論》及文章150余篇，大部分是介紹、探討演唱技巧和研究“花兒”創(chuàng)新、發(fā)展的內(nèi)容。1989年，《花兒演唱技巧的探索》獲青海省新中國(guó)成立40周年文藝創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)。他曾給胡松華講，唱“花兒”技巧是個(gè)手段，內(nèi)容是感情，只要讓情感長(zhǎng)出飛翔的雙翅，它就會(huì)感天動(dòng)地。他提出了“雖然花兒曲令是死的，長(zhǎng)期在一個(gè)地方形成了約定俗成的模式，可人是活的，‘花兒詞曲應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代的進(jìn)步也要改變發(fā)展”的觀點(diǎn)。

朱仲祿是名副其實(shí)的“花兒園丁”。他曾說(shuō)，人的肉體、生命是人生路上的一個(gè)短暫過(guò)場(chǎng)，人所崇尚所追求的神圣事業(yè)，才是真正的生命。“花兒本是心上的話，不唱是由不得個(gè)家”“鍘刀擺下頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法”。他要把“花兒”的演唱技巧毫不保留地傳給年輕人。

1978年朱仲祿先生調(diào)入青海省群眾藝術(shù)館，他抓緊時(shí)機(jī)招賢納徒，培養(yǎng)年輕人。經(jīng)常前往藝校、歌舞團(tuán)、民間演唱站，給蘇發(fā)林、董振厚、姜嘉鏘、馬文娥、馬俊、張朵兒、張存秀等，手把手地教導(dǎo)，口傳心授，帶著他們不斷深入河湟流域、洮岷山區(qū)，博采眾長(zhǎng)，提高他們的演唱水平。他常給年輕的“花兒”人說(shuō)，唱“花兒”要“尖蒼音并用，即真假聲結(jié)合。既具有高亢、嘹亮的音色，又有遼闊清新的山野味道和高原氣息。這才是‘花兒的根本唱法?！薄把莩▋汉粑\(yùn)用要適度，打出來(lái)的特殊顫音要找準(zhǔn)位置，不能隨意移動(dòng)?！薄把莩▋阂ё滞略~要清楚，任何歌唱都是傳遞人們的心聲，聽(tīng)不清唱的是什么，就失去了歌的價(jià)值?！?/p>

1990年，中外名人研究中心所編的《中國(guó)當(dāng)代名人錄》由上海人民出版社出版，其中青海入選的當(dāng)代名人只有兩位，一位是十世班禪大師，另一位便是朱仲祿先生。至1993年，朱仲祿被《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家名人錄》《中國(guó)歌唱家詞典》等12種典籍收入。

敦煌藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張君仁對(duì)朱仲祿經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研，肯定他為“花兒”藝術(shù)的復(fù)興和傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為此他寫(xiě)出專著《花兒王朱仲祿——人類學(xué)情景中的民間歌手》，對(duì)他不平凡的藝術(shù)生命給予真實(shí)的記述和客觀的評(píng)價(jià)。2006年，天津電視臺(tái)組織，由張君仁采訪主持，錄制了專題片《中國(guó)人·西北花兒王朱仲祿》，在美國(guó)國(guó)際頻道播放。讓世界認(rèn)識(shí)了朱仲祿，了解了中國(guó)民間的經(jīng)典“花兒”。在該片中，他向外界介紹了青年“花兒”演唱家馬俊和索南孫斌，經(jīng)他教授過(guò)的“花兒”學(xué)人，大多成長(zhǎng)為歌唱名家。

朱仲祿，一個(gè)從青海沃土走出的“花兒”歌唱家，成為集演唱、教學(xué)、理論研究于一身的勇敢探索人、音樂(lè)家，名留史冊(cè)。

二、藝術(shù)常青的蘇平

蘇平，女，青海化隆人，1943年7月生。國(guó)家一級(jí)演員，政協(xié)甘肅省委第五至十屆委員。蘇平從小具有良好的歌唱天賦，對(duì)音樂(lè)的悟性很高，9歲時(shí)就以甜美的嗓音獲得鄉(xiāng)親們的喜愛(ài)。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入果洛藏族自治州文工團(tuán)，演唱民歌《金珠瑪尼》《走西口》《蘭花花》《白牡丹》和歌劇《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，受到觀眾的好評(píng)。

蘇平扎根沃土，兼收并蓄，形成了獨(dú)立風(fēng)格。她在內(nèi)地扶持邊疆經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的大好時(shí)機(jī)中，被果洛州保送上海音樂(lè)學(xué)院深造。學(xué)院教授聽(tīng)過(guò)她的試唱，立即發(fā)現(xiàn)了她的天賦，告訴她不用學(xué)西方唱法，只要保持本色，繼續(xù)沿著西北民歌唱法，發(fā)揚(yáng)演唱，即可形成獨(dú)立風(fēng)格。但她鍥而不舍地在鉆研“花兒”旋法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，仍然借鑒西洋發(fā)聲的技巧，結(jié)合內(nèi)地民歌唱法，打好深厚的聲樂(lè)基本功。她在呼吸、吐字方面，使傳統(tǒng)“花兒”真假聲結(jié)合的技巧，融合得天衣無(wú)縫。一次，蘇平在西寧演唱時(shí)，朱仲祿先生贊揚(yáng)，她對(duì)“花兒”高長(zhǎng)聲襯音與托腔間的偷氣，如像毛阿敏一樣，一絲不漏，非行家里手，一點(diǎn)也聽(tīng)不出來(lái)。大專畢業(yè)后，她又去蘭州戰(zhàn)斗文工團(tuán)學(xué)習(xí)，開(kāi)始主要演唱青?！盎▋骸?，被甘肅音樂(lè)界發(fā)現(xiàn)其才能，調(diào)入甘肅省民族歌舞團(tuán)。從此，她深入蓮花山、老爺山、松嗚巖、太子山等“花兒”會(huì)采風(fēng)，虛心向漢、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、裕固、藏等民族民間歌手學(xué)習(xí)、向音樂(lè)理論界前輩認(rèn)真討教，十多年來(lái)足跡遍及青海河湟流域、甘肅洮河岷山一帶，熟悉掌握了西北“花兒”藝術(shù)各個(gè)流派的唱法，漸漸凸顯自己的風(fēng)格。后來(lái)她到中央高等學(xué)府再度學(xué)習(xí)，得到陸青霜、王嘉祥、郭蘭英、常香玉等著名藝術(shù)大師的指導(dǎo)，從戲曲高腔的旋轉(zhuǎn)特征中，感悟出與“花兒”起伏變化的同律。她在學(xué)習(xí)和提高演唱技巧的同時(shí)，悉心鉆研音樂(lè)理論，研究和探討“花兒”的淵源、流派、發(fā)展、創(chuàng)新，逐漸形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并付諸于演唱實(shí)踐。

1980年4月，她參加全國(guó)民族民間唱法獨(dú)唱二重唱會(huì)，她所演唱的“花兒”曲令被選為優(yōu)秀節(jié)目，先后到石家莊、鄭州、長(zhǎng)沙、廣州等地巡回演出。1981年夏天，她隨甘肅省歌舞團(tuán)赴朝鮮演出，她演唱的“花兒”受到金日成主席的贊賞，被譽(yù)為“花兒皇后”，這是她第一次將西北花兒帶到國(guó)外。1982年甘肅省臨夏回族自治州舉辦“迎春花兒會(huì)”，蘇平和音樂(lè)家張梟與當(dāng)?shù)馗髯甯枋滞_(tái)領(lǐng)銜演出，她聲情并茂的演唱感動(dòng)了熱愛(ài)“花兒”的觀眾。自此，她開(kāi)創(chuàng)“花兒”演唱會(huì)先河，曾經(jīng)先后于甘青寧3省區(qū)40多個(gè)縣參與舉辦“花兒”演唱會(huì)，使“花兒”得到廣泛宣傳。1984年在中央電視臺(tái)第二屆春節(jié)晚會(huì)上，她演唱的《千里路上看一趟你來(lái)》《妹妹的山丹花》《尕馬令》讓全國(guó)觀眾大飽眼福，讓深藏山嶺的“花兒”進(jìn)入全國(guó)家庭。

1985年，蘇平參加中國(guó)文聯(lián)音樂(lè)家協(xié)會(huì)組織的代表團(tuán)，前往非洲五國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)演出，她的“花兒”獨(dú)唱，受到非洲人民的歡迎。1987年在西北“花兒”座談會(huì)上，專家們對(duì)蘇平演唱的“花兒”給予很高的評(píng)價(jià)。其間，蘇平建立“花兒”理論研究的倡議，受到甘肅省文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)柏楊的重視。這年她被甘肅敦煌藝術(shù)團(tuán)評(píng)為國(guó)家一級(jí)演員。1997年應(yīng)臺(tái)灣亞藝公司藝術(shù)總監(jiān)黃淑琳、臺(tái)灣中華合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)張世杰邀請(qǐng)，赴臺(tái)灣舉辦“扯不斷情絲長(zhǎng)”演唱會(huì)，并組織臺(tái)灣文藝界知名人士舉行座談會(huì)，專門(mén)討論西北“花兒”和蘇平的演唱，對(duì)她的演唱風(fēng)格和結(jié)合時(shí)代現(xiàn)實(shí)的精神給予充分肯定與很高的評(píng)價(jià)。

2002年6月，應(yīng)歐盟華人胡元紹先生邀請(qǐng)，蘇平率領(lǐng)她的演唱團(tuán)遠(yuǎn)赴歐洲，對(duì)德國(guó)、法國(guó)、意大利、葡萄牙等八國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)演出。她將中國(guó)西北“花兒”傳播到歐洲，讓外國(guó)人欣賞了中國(guó)西北民歌的神奇魅力。之后的幾年，在西北掀起了一波又一波的“花兒熱”，使“花兒”這一古老的民間藝術(shù)得到廣泛傳播。

聽(tīng)覺(jué)和發(fā)聲是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，與民歌“花兒”有美感關(guān)聯(lián)的是聲音的節(jié)奏。美學(xué)家劉驍純將動(dòng)物的節(jié)奏快感進(jìn)化到人類“美感”的美學(xué)定義，界定為“韻律和意蘊(yùn)”。蘇平在保持“花兒”傳統(tǒng)曲令的同時(shí)，謹(jǐn)慎地融入現(xiàn)代音樂(lè)新元素。她能惟妙惟肖地仿唱各地不同民族的曲令腔調(diào)，但她又在廣泛吸收其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，因地制宜，以清晰、質(zhì)樸的唱詞，使演唱通俗易懂，老少咸宜，既可登大雅之堂，又能滿足百姓的口味。如她赴朝鮮演出時(shí)，在悠長(zhǎng)的“花兒”曲令襯音中，巧妙揉進(jìn)朝鮮族長(zhǎng)鼓舞的節(jié)奏，迎合了朝鮮聽(tīng)眾的審美情趣，得到共鳴而產(chǎn)生較大影響。在“花兒王”朱仲祿家鄉(xiāng)演唱時(shí)，她在《白鴿子令》的原創(chuàng)地，加入人人熟悉的襯詞起伏變化，獲田野百姓的熱烈歡迎。

蘇平對(duì)“花兒”藝術(shù)的發(fā)展、探索精神，分別展現(xiàn)在1981年出版的第一盤(pán)“花兒”專輯《花兒之一·蘇平演唱花兒專輯》、1984年中國(guó)唱片公司出版第二盤(pán)“花兒”專輯《阿哥是天上白棉花》、1985年出版第三盤(pán)專輯《領(lǐng)上吧妹妹》、1986年北京音響出版社出版第四張“花兒”演唱專輯《甜蜜蜜的夢(mèng)》，以及1987年中國(guó)北光聲像藝術(shù)公司出版專輯《蘇平精絕花兒曲令·迪斯科演唱》中，這是獨(dú)唱、男女對(duì)唱等與迪斯科音樂(lè)配器的大膽嘗試。直到1998年由中國(guó)唱片總公司出版《20世紀(jì)中華歌壇名人百集珍藏版·蘇平專輯》，引起強(qiáng)烈反響。

2000年9月蘇平的歌唱藝術(shù)水平得到業(yè)界廣泛認(rèn)可，被選為甘肅省音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席。2001年6月，蘇平參加黃河流域八省區(qū)藝術(shù)團(tuán)赴香港、澳門(mén)、臺(tái)灣演出，其中，有位觀眾聽(tīng)了蘇平的“花兒”后深情地說(shuō)：“你的歌聲音質(zhì)極為優(yōu)美，音量十分悠揚(yáng)，高低轉(zhuǎn)折之間，尤為動(dòng)聽(tīng)，更重要的是你能唱出歌里的感情，我最欣賞你唱的‘尕馬兒拉回來(lái)，無(wú)人能及。聽(tīng)你的歌令人心醉，但我聽(tīng)過(guò)后，不免有幾分心酸，因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)離鄉(xiāng)人??！”蘇平是新時(shí)代的幸運(yùn)兒，她一直受到政府單位的培養(yǎng)扶持。從1981年發(fā)表論文《論花兒藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格》開(kāi)始，她通過(guò)自己的調(diào)查和演唱實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷研究探索，形成理論，并在《中國(guó)音樂(lè)研究》《中國(guó)民間文學(xué)論壇》等發(fā)表白己的觀點(diǎn)。她認(rèn)為西北“花兒”基本可分為兩大體系：花兒腔、葉兒腔?；▋呵挥泻又荨盎▋骸?、青海“少年”、六盤(pán)山回族“花兒”、撒拉族“花兒”、土族“花兒”和風(fēng)攪雪“花兒”。葉兒腔以《蓮花山令》為主，格式單純，一般是單套和雙套，一韻到底?！盎▋骸钡男ㄌ攸c(diǎn)是典型的徵調(diào)式，旋律起伏很大。因此，她所出版的歌唱專輯中，在詞句和旋律到處都有濃濃的甘肅葉兒腔與回族的韻味。在演唱“花兒”時(shí)，她認(rèn)為必須字正腔圓，吐字清楚，提倡隨情所致，可多種唱技共用，小舌與咽部的張合適度，才能使天門(mén)腔自由舒展，腔體平穩(wěn)不亂，加上通音的再變化，方可使歌詞、曲令的意蘊(yùn)達(dá)到傳神感人的天地。

蘇平不僅在“花兒”演唱藝術(shù)領(lǐng)域具有獨(dú)到的建樹(shù)，在“花兒”的繼承傳播歷程中也成績(jī)卓著，并在探索創(chuàng)新研究上有一定的水平。她對(duì)演唱“花兒”的執(zhí)著之愛(ài)，年過(guò)七旬，仍舊奔跑于各地的“花兒”會(huì)，淳情演唱，將滋養(yǎng)她成長(zhǎng)的“花兒”，回報(bào)給滋生“花兒”的高天厚土。百姓們把藝術(shù)常青樹(shù)的蘇平，譽(yù)為“花兒皇后”，當(dāng)之無(wú)愧。

歷史之所以選擇了朱仲祿、蘇平，因?yàn)樗麄兇碇袊?guó)的民間歌謠——西北“花兒”，上升到與世界同等藝術(shù)的高度，而成為文明時(shí)代的幸運(yùn)兒。