1 東洋中世紀

具有分裂割據(jù)傾向

東洋古代史的發(fā)展，始自春秋時期國家的割據(jù)，經(jīng)戰(zhàn)國時期的小統(tǒng)一，邁向了秦漢大帝國的全盛時期，在這一時期內(nèi)，主流是由割據(jù)走向統(tǒng)一?？膳c羅馬帝國比肩的漢帝國，在可與日耳曼雇傭兵并提的北方民族軍閥勢力掀起的漩渦中風(fēng)雨飄搖，直至滅亡。三國以后，地方分權(quán)的傾向日益顯著。西晉的短暫統(tǒng)一，再次因北方民族的入侵而告終，中國歷史進入了南北朝長期分裂時代。社會內(nèi)部也出現(xiàn)了很強的割據(jù)傾向，這就是地方豪族對土地的占有。豪族們以這種具有割據(jù)性的地方勢力為舞臺，但卻沒有采用封建制的形式，個中理由，在于這些豪族非常聰明，他們懂得如何最合理地利用自己掌握的實力。當(dāng)時最基層的鄉(xiāng)里的豪族代表構(gòu)成了縣政府，縣一級的豪族構(gòu)成了州政府，州一級的豪族進入中央，構(gòu)成中央政府。地方長官雖然由中央政府推舉的軍閥天子來任命，但這些長官依然是豪族的代表，豪族之間彼此承認既得權(quán)益，努力保全自己的階級利益?？v然沒有采取封建制的形式，但因為采用了封建性的身份制度，地方豪族不僅可以將財產(chǎn)轉(zhuǎn)給子孫，還可以將自己的社會地位傳給子孫，實現(xiàn)世襲。從背面看豪族是地方上的土豪，從正面看卻是官僚性貴族，這一點，與歐洲中世紀的封建制幾乎沒有什么兩樣。

具有分裂割據(jù)傾向的東洋中世紀，有時亦出現(xiàn)表面上的大一統(tǒng)時代，這就是隋唐王朝，但這并不是漢民族社會向前發(fā)展的必然結(jié)果，而是侵入中原的北方民族大團結(jié)的結(jié)果。這恰好與查理曼大帝對中世紀歐洲的統(tǒng)一并非羅馬帝國的向前發(fā)展，而是入侵的北方日耳曼民族大一統(tǒng)的軌跡相同。不過，唐王朝的勢力遠遠超出漢代的版圖，相對而言，查理曼大帝的勢力，最終都沒能覆蓋舊羅馬帝國的全境。唐王朝的盛世也沒有能夠長期延續(xù)，到了中葉以后，中國社會迎來了徹底的大分裂，連一向保持著統(tǒng)一的江南地區(qū)，也出現(xiàn)了歷史上第一次也是最后一次大分裂。中世紀的分裂達到極點以后，再統(tǒng)一的機運也出現(xiàn)了，隨著宋朝的統(tǒng)一，東洋的近世也隨即開始。

2 東洋近世開始

王朝不再是一家的私有物而成為民族的象征

宋朝對中國的統(tǒng)一，武力取勝自不待言，但其對經(jīng)濟力量的依靠也是不可小視的。實現(xiàn)統(tǒng)一以后，為了維持政權(quán)的運作，中央對國內(nèi)的鹽、茶、礬、銅等重要商品實行官營或?qū)Ｙu，通過這種方式強化對商業(yè)的管制。食鹽的專賣雖然早在唐代中期已經(jīng)開始，但當(dāng)時唐王朝已趨于衰敗，食鹽的專賣未能發(fā)揮充分的效果。作為統(tǒng)一王朝，一開始就以商業(yè)統(tǒng)制為手段君臨萬民，鞏固中央集權(quán)，這是從宋朝開始的。以經(jīng)濟為重心的中央集權(quán)制在宋朝取得了成功，成為以后歷代王朝牢固不破的基礎(chǔ)，中世紀屢見不鮮的帝位篡奪現(xiàn)象也不再出現(xiàn)。

政府對商業(yè)的統(tǒng)制，一方面看起來是對自由企業(yè)的壓迫，但從另一個角度看，卻意味著對商業(yè)的保護。這就是說，參與到官府經(jīng)營中的商人，他們的利潤可以得到一定的保障，至少在交通運輸方面，可以期待政府給予武力保護，從而保障道途上的安全。作為官道發(fā)展起來的運河網(wǎng)絡(luò)，同時也向普通民眾開放，這大大促進了國內(nèi)商業(yè)活動的發(fā)展，都市的財力日益呈現(xiàn)。同時也可以看到，一種文藝復(fù)興、一種宗教改革也在進行之中，伴隨著科學(xué)思想的發(fā)展，人性的自覺意識也開始萌發(fā)。

成為經(jīng)濟統(tǒng)一體、新文化快速普及的中國社會，國民的自覺意識也日益顯著。而與中國社會的這種變化發(fā)展并行，中國周圍的各民族也出現(xiàn)了民族主義的跡象。在東洋，以民族或國民為單位的國際關(guān)系很早便已出現(xiàn)，并非初見于宋代。只是到了宋代以后，這種關(guān)系呈現(xiàn)出了一種特殊的表現(xiàn)形式，這就是彼此之間因強烈的自覺意識而產(chǎn)生的民族主義的對立。宋以后的漢族王朝，并不是像中世紀那樣亡于他人的篡奪，而是亡于對立的異民族的民族主義。宋朝、明朝都是例子。宋代以后，再也見不到公主遠嫁和親的事例。由于王朝不再是一家的私有物而成為民族的象征，因此，中國帝室與外國王室的和親再也不具政治意義。民族主義相互對立的結(jié)果，讓中國民族的團結(jié)屢遭破壞，強大的異民族王朝把國境線不停地向中國領(lǐng)土內(nèi)推進。遼對燕云十六州漢人的統(tǒng)治，金占領(lǐng)淮河以北、黃河沿岸，與南宋長期對峙，這些都是實例。到了元朝，更是吞并了全中國，建立了歷史上空前的大帝國。不過，北方民族建立的王朝，其民族主義始終無法同化管制下的漢族。元朝以后，清朝人入關(guān)代替了明王朝，不僅控制了明朝的全版圖，而且?guī)缀趸謴?fù)到了元代最鼎盛時期的疆域。盡管如此，清朝依然不具備讓滿、漢、蒙、回、藏等民族產(chǎn)生共同的國民意識的能 力。

3 以宋代為界

比西洋更早邁入近世的東洋

以宋代為界，對東洋的近世與中世進行分期，這似乎沒有人提出過異議。不過，一旦將宋代以后的歷史發(fā)展階段命名為“近世”，表示無法一下子贊同的人卻不少。為了避免誤解，不得不在此作個說明。

歐洲的近世史，一般是指文藝復(fù)興以后的歷史。假如將歐洲文藝復(fù)興的開始定在1300年，在其后的200年間，發(fā)生了宗教改革運動，歐洲變得逐漸富有近世色彩。造紙業(yè)、印刷業(yè)大盛，開始進口火藥，航海技術(shù)發(fā)達，民族主義勃興，出現(xiàn)了以法國為首的強大的中央集權(quán)國家。這一時期的歐洲，絕不再是中世紀，它只能是近世。把這一時期的歐洲的社會狀態(tài)與宋、元、明、清對比，將之同稱為近世，我覺得沒什么不可以。

此后，歐洲在1750年左右興起了工業(yè)革命，繼而在1800年左右爆發(fā)了法國革命。從此，歐洲進入一個嶄新的時代。對于這場變革的意義，與研究歐洲史的人相比，其實站在東洋史立場上的人反而看得更加清晰。東洋史上也有文藝復(fù)興，也有宗教改革，但卻沒有這兩場革命。站在這個立場上，我主張把工業(yè)革命以后的歐洲史稱作“近代史”，而文藝復(fù)興至工業(yè)革命的歷史則成為“近世史”，以作區(qū)別。文藝復(fù)興至工業(yè)革命之間只有四五百年，西洋史研究者往往很容易疏忽這一段歷史的獨立性，而歐洲以外的東洋各國很早便到達了這個階段，只是在其后的一千多年中不停地在原地踏步，始終沒有能夠飛躍到下一個階段。

宋代以后，再也見不到公主遠嫁和親的事例。

歐洲歷史的起步，與西亞或東亞相比都要晚。尤其是現(xiàn)今成為歐洲中心的西歐和北歐，更是后進國家。但經(jīng)過兩次革命以后，它們最早跨入了近代，但是，由于是從后進國家突然變身為先進國家，地位的急速改變，使得它們在觀察其他世界的現(xiàn)狀時缺少反省，以現(xiàn)在類推過去，因此產(chǎn)生了種種誤 解。

不僅如此，甚至東洋人自己看自己的眼光也因此受到了很大的影響。在我們猝然否定比西洋更早邁入近世的東洋之前，請試著站在馬可·波羅的位置上看一看元代的中國，或化身為利瑪竇，來觀察一下中國明代的社 會。

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