黃星光

文人畫通指中國(guó)古代社會(huì)的士大夫畫。又稱“士大夫甲意畫”，是一幅富有人情味的繪畫，表現(xiàn)了學(xué)者們的思想，更多的是文學(xué)思想。明代文征明稱為“文人之畫”，以唐朝王煒為奠基人，以南方為祖，不同于院畫體。唐寅《劉如畫譜：士夫畫》中有一段趙子昂?jiǎn)栧X舜舉的對(duì)話，子昂?jiǎn)査磁e什么是士夫畫，舜舉回答”畫家畫也“。雖然舜舉在解釋說(shuō)明的時(shí)候說(shuō)就是畫家所作的畫，但是在封建的過(guò)去，文人畫往往是被用來(lái)提升文人士大夫階層的繪畫藝術(shù)，他們都比較看不起民間畫家和院體畫家，有著文人獨(dú)特的清高。唐張彥元在《歷代名畫中》說(shuō)：“自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也“這在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都影響著人們的認(rèn)知，”陳亨認(rèn)為文人畫有四個(gè)要素，總結(jié)成四個(gè)字就是“人”、“學(xué)”、“才”、“思”，只有兼具這四種要素，才能稱得上是完整的文人畫。其中“人”指的是畫家的人品，“學(xué)”指的是才學(xué)、學(xué)問(wèn)，“才”指的是文人的才情，“思”則指畫家的獨(dú)特的思想。

畫中有人文意味，畫外洋溢著文人思想的繪畫形式被稱為文人畫。包括三種類的中國(guó)畫：山水、花鳥(niǎo)和人物。是山水、花卉、鳥(niǎo)類以及各種中國(guó)畫中的人物的完美結(jié)合。陳衡恪說(shuō)：“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想。”這才是文人畫，它是有性靈的，不是死物，也是有思想，也是活潑多變的，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的作畫也，并非是簡(jiǎn)單的繪畫。文人畫中具有文學(xué)因素、同時(shí)也能看出其哲理和抒情的特性。在傳統(tǒng)繪畫中，其獨(dú)特的“高雅”不同于工匠畫和庭院繪畫。例如；張大千、汪亞塵、吳湖帆、以及當(dāng)代的馮驥才、朱樵等都是文人畫的代表人物。（如圖1、2、3、4）

在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，也可以介入水墨風(fēng)，可以帶來(lái)強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊。水墨元素在傳遞相關(guān)信息時(shí)，獨(dú)特的黑白反差視覺(jué)效果能引起關(guān)注，除了顏色上的視覺(jué)反差，墨水美的元素本身具有張力的視覺(jué)沖擊效果，這種形式和藝術(shù)精神上的美，將一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品從二維空間升華到精神層面。簡(jiǎn)泰強(qiáng)為2008年奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的海報(bào)使用了動(dòng)態(tài)構(gòu)圖和大面積的留白。給我們留下印象最深的是，奧運(yùn)會(huì)充滿了無(wú)限的活力。水墨元素的合理運(yùn)用也能體現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì)的人文氣息和生生不息的民族精神。這種“空而不空”和“虛實(shí)結(jié)合”的處理方法，體現(xiàn)了中庸的中國(guó)古代哲學(xué)思想，通過(guò)水墨藝術(shù)所構(gòu)建的精神世界和觀者產(chǎn)生深層次的藝術(shù)共鳴?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有很多使用墨水和水元素的例子。賀卡的內(nèi)部設(shè)計(jì)，可以看得出是將傳統(tǒng)龍紋與水墨結(jié)合在一起，主要是水墨為主要，輔以色彩搭配，并在墨與墨的留白中形成圖案的虛與實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。其共同點(diǎn)是利用墨水元素巧妙地增加視覺(jué)效果，給人以耳目一新的感覺(jué)，并且也突出設(shè)計(jì)作品的主題和思想，結(jié)合墨元素的黑白視覺(jué)效果及其自身的文化意蘊(yùn)。

設(shè)計(jì)師利用筆觸的疊加和重組，重視油墨的干、濕、濃、淡、合理使用“飛白”和“濃墨”形式的黑、白、灰，類似攝影藝術(shù)中的高光、灰處理手法，同樣對(duì)光影產(chǎn)生影響。在任何繪畫作品中，線條是構(gòu)成畫面的基本元素，也是畫面的靈魂，線條的組合看上去毫無(wú)章法，但卻是設(shè)計(jì)師用心良苦之作，線條的長(zhǎng)度、畫面的厚度等構(gòu)成了整體的節(jié)奏和力度，整體華麗，堪稱經(jīng)典之作。仔細(xì)賞析，整個(gè)作品在時(shí)間及空間上，都達(dá)到了運(yùn)動(dòng)與靜謐、虛擬與現(xiàn)實(shí)的完美統(tǒng)一，也是氣與韻的完美結(jié)合。除平面設(shè)計(jì)外，仍有許多動(dòng)畫設(shè)計(jì)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)在廣泛運(yùn)用文人水墨畫的風(fēng)格，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，廣義的說(shuō)就是取百家之長(zhǎng)，將每一個(gè)藝術(shù)家的一點(diǎn)菁華組成一個(gè)整體。但繪畫和設(shè)計(jì)屬于不同的藝術(shù)，因此不能把藝術(shù)設(shè)計(jì)的所有元素都轉(zhuǎn)化為文人繪畫元素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要把握轉(zhuǎn)化的度與兩者相結(jié)合的完美的節(jié)點(diǎn)，所以如何相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展是現(xiàn)代藝術(shù)追求的方式。無(wú)論文人畫如何發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都必須在創(chuàng)新的過(guò)程中運(yùn)用各種傳統(tǒng)因素發(fā)揮文化基礎(chǔ)。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)還是復(fù)古設(shè)計(jì)，都少不了文人畫及其他繪畫藝術(shù)形式的一席之地。藝術(shù)設(shè)計(jì)包羅萬(wàn)象，繪畫藝術(shù)也將得到深入的發(fā)展。雖然它們有不同的出發(fā)點(diǎn)，但它們都促進(jìn)了人類藝術(shù)的發(fā)展。