張嬌霞

摘要：中美兩國都存在家庭養(yǎng)老這一養(yǎng)老方式，但是其本質(zhì)完全不同。它們背后所隱含的是兩國不同的孝文化觀念。本文將從兩國的家庭養(yǎng)老方式入手進行對比，分析探究兩國孝文化的異同，并對差異算產(chǎn)生的原因進行深入分析。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老方式；孝文化

中美孝文化都是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，與養(yǎng)老方式有著緊密的聯(lián)系。孝文化在中國傳統(tǒng)倫理文化中處于主導地位，它是中國社會一切人際關(guān)系得以展開的精神基礎(chǔ)。在美國文化中沒有“孝”這一概念，但是并不代表美國不存在孝文化。

一、中美家庭養(yǎng)老方式比較

（一）中國家庭養(yǎng)老方式

家庭養(yǎng)老是目前我國最主要的養(yǎng)老方式，它以家庭為中心，子女親屬負責照顧老人的日常生活，是一種環(huán)環(huán)相扣的反饋模式。在經(jīng)濟供養(yǎng)上，它是代際之間的經(jīng)濟轉(zhuǎn)移，以家庭為載體，自然實現(xiàn)保障功能，自然完成保障過程，父母養(yǎng)育兒女，兒女贍養(yǎng)父母，這種反饋模式在兩代之間的取予是互惠均衡的。這種養(yǎng)老方式具有獨特的倫理價值和社會功能，它的社會成本很低，養(yǎng)老成本主要由家庭成員承擔，老年人能夠與家人共享天倫之樂。

（二）美國的家庭養(yǎng)老方式

美國人退休后所采取的養(yǎng)老方式之一是在自己家中安度晚年，居家養(yǎng)老。美國的居家式的家庭養(yǎng)老方式，主要依托于醫(yī)療保險制度，資金主要來源于醫(yī)療保險，各州政府按照標準給符合條件的老年人提供補貼，其他部分通過個人儲蓄、慈善捐款、社會救助解決。在美國的居家養(yǎng)老模式中子女幾乎不承擔任何責任，父母與子女生活相互獨立。

二、中美孝文化的差異

中美兩國家庭養(yǎng)老方式背后反映了兩國不同的文化價值觀念，尤其是孝文化。

（一）中國“孝”的文化內(nèi)涵

儒家文化在中國文化中處于主導地位，在其影響下我國形成了傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，贍養(yǎng)父母已經(jīng)成為人們的行為規(guī)范，“養(yǎng)兒防老”、“父母在，不遠游”等這些孝道倫理已經(jīng)深入人心。

中國孝文化內(nèi)涵豐富，主要包括以下：（一）贍養(yǎng)父母。父母將子女撫養(yǎng)長大，子女應(yīng)盡心盡力照料雙親，這是孝文化最基本的要求。孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博養(yǎng)好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。”這三種是在強調(diào)不贍養(yǎng)父母就是一種不孝的行為。（二）對父母心懷敬意?！缎⒔?jīng)》中說“以敬事長者，則順?！弊鹁锤改甘且环N禮儀。贍養(yǎng)父母是最基本的，在供養(yǎng)父母的基礎(chǔ)上尊敬父母才算真正做到了孝順父母。為父母養(yǎng)老不僅要滿足物質(zhì)上的需求，更要考慮到他們情感與精神上的訴求。（三）父母去世后要按照禮數(shù)安葬?？鬃诱f：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其愛，喪則致其哀，祭則致其嚴?！卑凑斩Y數(shù)安葬父母表對死者的敬畏和尊重。

孝文化衍生于家庭，親子關(guān)系在家庭中處核心地位。子女應(yīng)當向父母行孝，如果子女不為父母養(yǎng)老送終，在子女都健在的情況下，父母住進養(yǎng)老院，這種行為被視為不孝，將受到道德輿論的譴責。中國人家庭觀念非常強，享受與家人一起的天倫之樂。在中國社會中，孝文化有一定的社會保障功能。

（二）美國文化中的“孝”

美國的孝文化主要來源于《圣經(jīng)》，在基督教的觀念里，美國人主要是為主而活，先敬主后敬父母，也就是說在教義規(guī)范中孝敬父母。對父母的一些不合理的要求，孩子有權(quán)利拒絕，但是需要用委婉的語言加以解釋。美國人以“博愛觀”來處理父母與子女的雙向關(guān)系，對兩方都有所要求、期望，體現(xiàn)民主、平等的理念。

美國文化中子女沒有義務(wù)去贍養(yǎng)父母，父母也不會要求子女為他們養(yǎng)老，居家養(yǎng)老方式體現(xiàn)了他們追強調(diào)獨立，強調(diào)家庭成員之間彼此平等的文化觀念。他們將過于依賴順從父母、侵犯了父母的個人隱私、麻煩父母幫忙帶小孩卻不付勞務(wù)費這些行為視為不孝，由此可見中美的孝文化存在很大差異。但是也有相似之處即對長者的尊敬和對父母的愛。

三、形成差異的原因

（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)

中國文化在重農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的群體本位文化。群體本位注重群體價值和人際和諧，個人是集體中的一員，需要向集體負責。強調(diào)人與人之間相互關(guān)心以維持和諧的社會關(guān)系，所以有父母撫養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人的觀念。美國注重商品經(jīng)濟的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上形成了個體主義價值觀，認為個體利益高于一切，即使在家庭關(guān)系中也是以個體利益為中心。

（二）價值觀念

美國個體主義價值觀強調(diào)個人的獨立性和創(chuàng)造性，注重隱私和個人的自由發(fā)展。中國人認為自己是集體中的一員，所以家庭觀念很強，注重以親子關(guān)系為主的家庭成員間的聯(lián)系。

（三）宗教

美國人價值觀中的追求自由平等、博愛、同情弱者、尊重他人等觀念大都源于基督教所提倡的處世準則。中國深受儒家思想的影響，強調(diào)個人對家庭生殖繁衍的職責和義務(wù)。

四、結(jié)語

養(yǎng)老方式根植于不同的文化土壤之中，相同的模式在不同的國家有不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)不同的民族文化。通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)孝文化不僅會影響人們對養(yǎng)老方式的選擇，甚至會直接作用于某種養(yǎng)老方式，因此可以說孝文化是養(yǎng)老體系中的一個有機層面。

參考文獻：

[1]胡元江，陳海濤.中西方孝文化探析[J].南京林業(yè)大學學報，2007，（01）.

[2]盧德平.略論中國的養(yǎng)老模式[J].中國農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2014，（12）.